城市规划教学大纲（二）
(二)城市与城市规划思想的发展
【教学目的】
（1）了解城市的起源，掌握城市及城镇化相关概念；
（2）了解西方古代城市规划思想发展脉络，掌握重要案例知识点；
（3）了解中国古代城市规划思想渊源，掌握重要城市的布局形式及所体现的规划思想；
（4）了解现代城市规划理论的流变，掌握重要城市规划理论及其代表人物与作品。
【教学大纲】
1、城市与城镇化
1.1何谓城市
1.2 城市的起源
1.3 城市的涵义
1.4 城镇化
2、西方古代城市与城市规划思想
2.1早期城市
埃及卡洪城、两河流域乌尔城、两河流域巴比伦城、伊朗埃克巴塔
2.2 古希腊的城市
2.2.1 古希腊哲学思想
2.2.2 古希腊历史分期
2.2.3 人本主义与自然主义的布局手法——雅典卫城
2.2.4 希波丹姆模式——理性光芒的闪耀
2.3 古罗马的城市
2.3.1 古罗马思想内核
2.3.2 建设成就
伊特鲁利亚时期、罗马共和时期、罗马帝国时期
2.3.3 城市建设特征
（1）伦理化、军事化特征
（2）空间营造凸显永恒秩序
（3）彰显繁荣与力量的大比例模数手法
2.3.4 维特鲁威：《建筑十书》、理想城市模式
2.4 中世纪的城市
2.4.1 拜占庭文化延续
2.4.2 西欧中世纪的城市
（1）建设活动：初期、盛期 城市规划教学大纲（二）
（2）哥特式教堂
（3）意大利佛罗伦萨、锡耶纳
（4）中世纪城市特征
2.5 文艺复兴时期的城市
2.5.1 文艺复兴的建筑大师：布鲁内雷斯基、阿尔伯蒂、米开朗基罗、拉斐尔、贝尔尼尼、帕拉迪奥。
口豳圆圈 规划设计 先秦时期城市规划思想与城市先址初探 摘要：本文主要研究我国先秦时期城市建设的主要思想及其城市选址的特点，思考我国先秦规划理念对当今城市规划的借鉴意义。 关键词：规划理论、城市选址、借鉴意义 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｍａｉｎｌｙ ｓｔｕｄｉｅｓ ｔｈｅ ｍａｉｎ ｉｄｅａｓ ｏｆ ｏｕｒ ｕｒｂａｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｅ—ｑｉｎ ｐｅｒｉｏｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｏｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｃｉｔｙ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ｔｈｏｕｇｈｔ ｏｕｒ ｃｏｕｎｔｒｙ ｔｈｅ ｐｒｅ－ｑｉｎ ｐｌａｎｎｉｎｇ ｉｄｅａ ｏｆ ｔｈｅ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｏｆ ｕｒｂａｎ ｐｌａｎｎｉｎｇ。 Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｐｌａｎｎｉｎｇ Ｔｈｅｏｒｙ、Ｃｉｔｙ ｌｏｃａｔｉｏｎ、Ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ 引言： 在中国文化史上，先秦时期，特别是战国，是我国第一次城市建筑高潮期， 在这一阶段，当时的城市实践活动与经验产生了诸多宝贵的城市规划思想。 先秦时期规划理论 １．儒家礼制式的规划思想。《周礼・考工记》“匠人营国，方九里，旁三门， 国中九经九纬，经涂九轨。在祖右社，面朝后市，市朝一夫。”《匠人》将城邑分 为三级：王城、诸侯城和作为宗室、卿大夫采邑的“都”，对各自的规模，规划形 制、城邑数量、布局都作了严格的规定。其出发点是规定等级、典制，但同时也 提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓，影 响极为深远，及至明清两朝的皇城布局。 ２．《管子》为代表的重环境求实用的思想体系。《管子・度地篇》强调顺应 自然，利用自然，主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要“因天才，就地利”， 不为宗法封建与礼制制度所约束。所以，“城廓不必中规矩，道路不必中准 绳”。同时，在城市与山川环境因素的关系上：“凡立国都，非于大山之下，必于 广川Ｉ之上，高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”（《管子・乘马》）体现了城市 规划与自然环境相协调的思想，强调了城市建设应因地制宜。 ３．“象天法地”规划思想，追求天地人和谐合一的哲学思想体系。据《吴越 春秋》记载：伍子胥“相土，尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里，陆门八以 象天八风，水门八，以法地八聪，筑小城，周十里，陵门三，不开东面者，欲以绝越 明也，立阊门者，以象天门，通阊阖风也，立蛇门者，以象地户也。”是在城市规 划中把“宇宙图景”的再现，越国都城的规划也具有这种特征。这种体象天地 的规划方法是古人对天、地、人之间某种同形同构关系的把握。 ４．“师法自然”规划思想。中国自古以来有崇尚自然的传统，不论是儒家 的伙上下与天她同流”（《孟子・尽心》）还是道家的“天地与我并生，而万物与我 为一’，（《庄子・齐物论》）都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割 的整体，从而形成一种主观力量，使人们去探求自然，亲近自然，开发自然，形 成了师法自然的思想。《吴越春秋》载：“阖闾城西，有山号砚石，上有馆娃宫。” 吴国馆娃官，即是把这种思想与风格从庭园绿化扩大到宫殿布局，使规则的 宫殿与不规则的苑囿有机地结合。 四种理论相辅相成，构成了我国先秦时期城市规划理论的基础，对我国 古代城市建设产生了极为深刻的影响。其外中国古代哲学的太极一元论、阴 阳二元论、五行说和天人合一说等等，也是先秦时期对城市规划起到探索性 意义。 先秦时期城市规划选址 （－）“择中”思想，“择中”即“择天下之中而立国”（《吕氏春秋・审分览》），这 是先秦都城选址的一个基本原则。这种观念可能发端于传说中的尧舜时代， 《史记・五帝本纪》：尧崩，舜“夫而后之中国践天子位焉”。《史记集解》引刘熙 日：“帝王所都为中，故曰中国”。帝王之所都就是“中”，所建的城邑就叫“中 国”。说明“择中”建都的观念在这时已经形成。 先秦政治家、思想家们衷于把都城建在疆域的中央，大体出于三点考虑： 其一，把国都建在疆域的中央，有利于形成“四方辐凑”式的政治、军事中心，便 于发挥中央政权对周边地区的控制作用；其二，“择中”建都与古人的方位尊卑 观念密切相关，古人以为居中为尊，右、左次之，《彖》释覆卦说：“刚中正，履帝 位而不疚，光明也。”遵循“王者必居天下之中”的礼制规定；其三，“择中”建都 与古代天命神权观念有关，古人认为“天有九野，地有九州”（《吕氏春秋・有始 览》），天界与人间是对应的。天的中央称为“中宫”或“紫宫”，是天帝常居的宫 ・８２・ 室：地上的帝王要证明自己是真命天子，就要“取象于天”，把都城建在与“中 宫”相对应的“天下之中”。 （二）‘‘形胜”思想，“形胜”即山川形势优越足以胜人，强调都城周围要有天 然险阻作为屏障，这是先秦从军事防卫需要出发所提出的又一城市选址的基 本思想，《吴越春秋》：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”中国古代 的城邑一开始便带有明显的防卫色彩，城市防卫既要有由城郭沟池构成的城 防体系，又要利用天然险阻作为屏障。春秋战国时期，各国统治者更加重视山 川形势，魏武侯把“山河之固”看作是“魏国之宝”（《史记・孙子吴起列传》）。商 鞅把“秦据河山之固，东乡以制诸侯”的山川形势看作是秦成就“帝王之业”的 战略条件（《史记・商君列传 。”这种注重山川形势的思想对先秦的城市选址产 生了深刻的影响，如燕下都位于北易水和中易水之间，易水既是天然的防御壕 沟。又起着供水和美化城市的作用。秦都雍城北、西北面高山环绕，东有纸坊河， 南面、西面有雍水河，城市周围土肥水美，对周围自然环境的选择独具匠心。先秦 的“形胜”思想对后世影响也很大，西汉建都长安，就是因为“秦，形胜之国……地 势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”（《史记・高祖本纪》） （三）因地制宜的实用思想，我国是一个以水为生、以农立国的文明古国， 我们的祖先在长期的生存斗争中直接感受到人对自然的依赖关系。西周未年， 伯阳甫提出“国必依山川，山崩川竭，亡国之征也”的观点（《史记・周本纪》），他把 都城周围自然环境的恶化看作是导致国家衰亡的重大因素。春秋战国时期，随 着城市建设的繁荣，城市选址思想也日益成熟，《管子》不仅提出了城市选址的基 本原则 而且强调了城市选址和城市形制的规划设计，不应完全按照礼制思想要 求使城郭的形状方方正正、城市的道路端正笔直；而应从地形的客观实际出发， 因地制宜，灵活处理，春秋战国时期的不少城市并不规则，如郑韩故城是依新郑 县城关一带的双泊河和黄水河之间的自然地势修筑起来的，城墙曲折，极不规 则。再如赵邯郸、燕下都、齐临淄、淹城等故城的形状也都不很规则。 先秦时期规划思想与实践的意义 先秦城市选址和规划思想不可避免地带着历史的局限性，但同时也包城 市规划含着合理的成份，对我们今天的城市建设仍有借鉴意义。 （一１城市选址的环境自主意识先秦时期人们从政治、军事和经济发展需 要出发，注重对城市周围的山川形势，水文地质、自然资源进行综合考察，十分 审慎地选择城址。城市建设必须解决用水和防洪问题，“高毋近旱，而水用足， 下毋近水，而沟防省”的古训和重视城市的“形胜”思想并未过时。 （二）重视城市文化内涵的建设思想先秦城市规划带有宗法等级制度和天 命神权的色彩，然而，先秦注重城市建筑作为文化载体及传播媒介的精神功 能，赋予城市的外形和建筑布局深刻的象征意义，应当说是可取的。 （三）人类与自然协调发展的规划思想先秦城市选址和规划思想的“合理 内核”是天人一体，“人与天调”即把人看作是自然界的一个有机的组成部分， 强调人依赖自然，主张应当尊重自然，顺应自然演化的规律，注重人与自然的 协调发展。 参考文献 Ⅲ马明中国古代城市美学“象天法地”原则初探【＿ｌ】．江苏大学学报：社会科学 版，２００７，４：２４—２ｂ． 【２］吴庆洲冲国古城选址的实践和科学思想Ｕ１ｌ新建筑，１９８７（３）：６６－６９． 庄林德，张京祥．中国城市发展与建设史【Ｍ］．南京：东南大学出版社，２００２． 『４１张承安编著城市发展史武汉大学出版社出版１９８５２ 【５］孟子注疏》卷６上、《膝文公章句上》（《十三经注琉》本） ， ［６】中国古代城市规划理论恩想的哲学思考 『
内蒙古农业大学学报（社会科学版）］ｏｕｎ“０ｆＩｍ目Ｍｏｒ刚ｉａＡ口ｉｃｌｄｔｕｒａｌＵｉⅧ商Ｉｙ（Ｓ商ｄ＆．盱ｎＲｔｔｉ。帕２００９年第４期ｆ第ｌＩ卷总第４６期）Ｎｏ．４２００９（ＶｏＬｌｌＳｕｍＮｏ．４６）先秦思想对中国传统村落规划的影响研究。●刘东江，陈虹（内蒙古工业大学人文与社会科学学院，内蒙古呼和浩特０１００５１）摘要：中国古代对自然科学的认知是在不断与自然交往中产生的，在自然认知的基础上提炼出的古代哲学思想一经形成则反作用于自然科学。古代哲学以先秦诸子百家的哲学观念为集大成，在这些哲学中散见的各种思想政治对古村落规划有着深远的影响。本文主要论述先秦儒家、道家和法家思想政治对传统村落的影响。儒家的思想中礼论和道论对传统村落的影响是明显的，以祠堂为中心的村落布局是其代表；道家尊重自然和崇尚自然的思想顺应了山区传统村落的规划发展，这种思想延续至今。关键词：先秦；思想政治；传统村落规划中图分类号：０１１２文献标识码：Ａ文章编号：１００９－－４４５８（２００９）０４－－０１９１－－０３自然科学是哲学发展的基础，也是哲学发展的天然界限。当然，科学作为一种认识现象，也不可避免地受到已经存在的哲学观念的影响［１］。中国古代传统哲学、文化、政治、工程技术形成和发展，是城市规划和村落规划推进的源泉［２］。本论文着重论述先秦思想对传统村落的影响。先秦的思想政治以及受其影响的社会形态、生活方式在随后的两千多年中一直得到延续和发展，现今保存下来的传统村落的规划思想和规划形式也留有其影响“Ｊ痕迹。先秦诸子中儒、道两家的思想是其精华，今天存在的传统村落，是受这些思想共同作用的结果。由于这些思想对传统村落规划的影响多少是不同的，所以村落规划形式差别较大。一、儒家礼学思想对传统村落的影响先秦儒家思想以仁论、礼论、道论为主。仁是孔子创立的儒家文化的核心，是孔子的最高政治原则，也是最高的道德准则脚；礼是儒家学说中的一个重要范畴，涉及礼仪、礼制、礼法等内容；儒家阐述的道主要是指规律与方法，先秦儒家重视方法与规律的探究，主要思想成就集中于《周易》和《中庸》中。以上几种思想中，仁论对传统村落规划的影响不甚明显，但礼论与道论对传统村落规划的影响是广泛而深远的。１．儒家礼学对中国古代城市规划的影响何谓礼？“礼”的起源可以追溯到原始时期的祭祀仪式，成为宗法制度的行为规则，西周以后发展为维护统治阶级利益的核心政治思想［４］，《左传·隐公十一年》认为“礼”可以“经国家，定社稷，序人民，利后嗣”。礼学不完全局限于经学或儒学，它与中国传统的哲学、宗教、政治、道德等学术相互交叉与渗透，在传统中国的任何历史阶段都在不停地产生着对社会的促进或阻碍作用。对社会规范、社会活动和与之相关的生活方式、居住形态都产生着影响。’反映先秦礼学内容的作品较多，有《仪礼》、《尚书》、《周礼》、《诗经》、《左传》、《国语》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，其中先秦礼学的集大成作品是《札记》。《礼记》从三个不同的角度阐述其观点［５］：札是人类特有的文化现象，“夫礼，先王以承天之道，以治人之情”（《礼运》），“礼仪也者，人之大端也”（《礼运》）；礼是人类社会行为的基本法则，是一种不以人的意志为转移的客观存在，“人有理则安，无礼则危”（《曲礼》）；礼是自然和社会的运行规律在人的头脑中反映的产物，一些基本规律的探索，如秩序的规律、等级的规律等已经形成了比较成熟的理论。｛辛ＬｉｉＤ有关于宗庙等级制度的记述：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五ｌ大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三；士一庙；庶人祭于寝。”关于堂阶制度的记述：“天子之堂级九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”这些礼仪制度在规范着统治阶级的行为，同时更制约着一般民众的行为。《周礼》原名《周官》，是记述周王朝中央的六部官制，该书第一句话就是“惟王建国，辩方正位，体经野，设官分职，以为民极”，即通过礼制等级之秩序，达到礼治之目的。因此古人衣食住行均有着严格的等级规定，渗透着强烈的政治色彩［６］。《考工记》是涉及手工生产的一篇文章，加入《周礼》以补充冬官一章［７１。其记载了上古木工、金工等工种的生产工艺。《考工记》中关于城市制度的记载：“天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。”还有“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。在祖右社，面朝后收稿日期：２００９一０４—１３
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深圳市城市规划标准与准则02(第二部分城市设计与建筑控制)
第二部分 城市设计与建筑控制
8 城市设计的一般原则
8.1 公共开放空间
8.1.1 公共开放空间包括城市公共开放空间和用地单位在建设用地范围内开辟的公共开放空间。
8.1.2 城市公共开放空间包括公共绿地、城市水体和城市广场等。城市公共开放空间的分布与规模应结合相应层次的城市规划协调确定。公共绿地的规划要求见本标准与准则第7章。
8.1.3 城市广场
8.1.3.1 城市广场应采用无障碍设计。
8.1.3.2 城市广场的设计应与广场功能及周边环境结合，满足人的活动和空间景观氛围的要求；广场内应设置电话亭、饮水器、标志牌、垃圾箱、座椅（凳）和灯光照明等设施；规模较大的广场应设置公厕。
8.1.3.3 以休憩功能为主的城市广场绿化覆盖率不应小于45%，绿化宜种植高大乔木。
8.1.4 城市水体
8.1.4.1 应保护岸线的自然形态和生态特点，岸线设计应充分考虑水体的警戒水位、潮差和绿化。
8.1.4.2 应保持水体沿岸用地的开放性、公共性和可达性，严格控制沿岸用地的开发强度和机动车道路的建设，保持水体和陆地间良好的景观通透性。
8.1.5 建设用地范围内的公共开放空间
8.1.5.1 建设用地范围内开辟的场地公共开放空间，与基地地面高差应控制在±6.0米以内（含±6.0米），并应有宽度不小于1.5米的开放性楼梯或坡道连接基地地面或道路。
8.1.5.2 建筑物地面首层架空作公共开放空间时，净高不应小于5.4米，进深不应小于8.0 米。
8.1.5.3 建筑物沿街地面首层开辟骑楼时，骑楼净高不应小于 3.6米，步行通道最窄处净宽不应小于3.0米，骑楼地面应与人行道地面相平；无人行道时应高出道路边界处10？20厘米，并应有防撞和安全措施。
8.2 建筑物的高度控制
8.2.1 建筑高度除必须满足消防、安全和通风、日照等要求外，还应根据建筑物所在地区的实际情况来控制建筑高度。
