旅途不苦,文墨留香——读《文化苦旅》有感_1000字.docx

文化苦旅读后感1000字

【篇一：文化苦旅读后感】

从文化大家的园子里归来, 被露水打湿的衣领上还带着花的香气, 脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来, 不知能否对读书养气有所禆益。

读了《文化苦旅》这本书, 我感受最深, 也是最大的,

就是：“文人的魔力, 竟能把偌大一个世界的生僻角落, 变成人人心中的故乡。”

我想, 每一个中国人都会有这种感觉, 自己特别想去的地方, 总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的, 要摆脱也摆脱不了。”我想, 这个原因对每一个中国人来说, 同样适合。

我们去某一个地方参观旅游, 都总会不自觉地回想那里的一切, 主人是谁, 修建的目的, 发生过的历史事件,

何许人也曾经到过这里等等。这样, 就在这一瞬间, 把人﹑历史﹑自然浑沌地交融在一起, 历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身, 历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出, 使每一位参观者都 好像亲身经历过一定的历史事件, 无端地感动, 无端地喟叹。

譬如说, 我们路过汨罗江, 总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散, 又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促, 又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情, 又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨, 全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗, 就想到了它的主人, 感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如, 我们去参观长城。长城, 之所以能成为我国的象征, 就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上,

似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛, 倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出, 大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切, 长城, 中国的长城, 只不过是一条长长的土堆儿而已。

历史的传承——《文化苦旅》读后感

千般荒凉，以此为梦，万般蹀躞，以此为归。

——题记

数千年前，广袤的大地上开始有了生机，人类的诞生，是文化的起源，而悠久的文化历史，也从那一时刻开始算起，至今已过去了不知多少个春秋。人类经过的不断进步，到现在的我们，已经是科技发达的新世纪。此时，有的人不禁开始回忆，开始寻觅过去，开始探寻历史的本源，挖掘悠悠长河中意义非凡的那些部分。那是过去留给我们宝贵的财富，是人类在亘古不变的大地上留下的印记。追寻，并传承。

余秋雨，一位雕刻文字的巨匠。他的一生，起承转合，还曾放弃了安稳的职业，去追寻，那过去的珍宝。从故土中华山河，一步步延伸，直至足迹遍布地球上每一处文明，他才肯罢休，也适逢晚年。试问，世上能有几人，愿把一生奉献给历史，奉献给一条永远走不完的路。他，却勇敢的在这条路上不断前行，读万卷书，行万里路，却已经忘却了，他脚下走过的路，到底有多长。人常说，每一个老者，都是一座图书馆。那么他，就是这上千万图书馆中最突出的那一座，不仅丰富，且独一无二，被历史所见证，也见证了历史。我不曾有幸，亲自去拜访他，但我想，他的双眼，也会跟他漫长的履历一样，深邃而柔和，沉重而富有生气。那是曾见过历史的双眼，那是智慧的双眼。

传承的传，在于物。而传承的承，在于人。物，是那些在文明交流与野蛮冲撞的大陆上，饱经沧桑而最终遗留下来的文明遗迹；是那些曾被有心或无意的人们记录下来不曾抹去的印刻雕篆；是那些被一遍遍反复整修最终成为一方光景的琼宇楼阁，虽说还有遗留，却不知是有多少已经湮灭在春秋变幻的风雨当中。 而人要做的，是不断地，不断地寻觅，去探访那些壮美，一连串无可超越的绝境，一系列无法复制的伟大，包围，征服，粉碎，收纳。秋雨先生，对它们的热爱和向往，高于一切。因而，他的内心，也无比深刻，无比高贵，掀起一片海浪，自成一座高山。他从无数个文明遗址中，去挖掘，去探访，从无数册历史文献中，去考察，去想象。他作为一个人，不比其他高贵或贫贱，可他的思想，是许多人都无法超越的。而他所做的，是于人类而言的贡献。他用文字记录下看到的一切，与所想的一切，让更多人知道历史，了解历史，热爱历史。让许多年后的人们，不会忘记，在那片广袤的大地上，曾经发生过的分分合合。他的文字，让人折服，让人倾佩，仿佛身临其境，又像到了云端，到了山巅，俯视着整个天空，俯视着，同一片天空下的过去种种。

传承——读《文化苦旅》有感

古人曰：“读万卷书，行万里路。”文化，就是从世界的每个角落聚集而来。文化苦旅，是一场洗礼，更是一次传承。

老家有很多牌坊。有些地方也因牌坊而出了名，来往游客络绎不绝。多数人在牌坊下拍些许照片，发到朋友圈，便算是一趟旅行下来了。亲朋好友点赞问候一下，再吐槽一番旅游区物价坑人便又算得上锦上添花。再好些的，听导游“嗡嗡”一阵介绍，从厚重的当地方言中淬出几个关键词，就又可以向周围显摆显摆了——“这个地方啊在古时候……”

几人静心拜访过？

我想还是有人的。

他走过都江堰，拜访道士塔，探寻莫高窟，看过最北极的极光，在尼泊尔的峡谷中深思。将所见所闻所思记录成册，又传递给一个又一个有缘之人，素净的四个字，给予过多少人心灵的叩击，灵魂的洗礼。给你重重一击，回想时却是一片淡薄宁静。

我一直觉得教师是一个特别伟大的职业，支教更是如此。他们将文化一直传下去，将理想、信念送出去。

外婆那一代穷困，家境稍好的男孩子都送去私塾，女孩子在家门口玩就足矣。幸而外婆家惟有独女，外婆才得幸读了几年私塾，认得几个字。

“莫不是私塾里的先生准许，也上不了学”外婆回忆道。于是老师在我心中也成为一个令人尊敬的形象。

吴山庙的学校给人感觉轻悦又沉重。女老师们很好，像深秋的暖阳，为山里的孩子——特别是女孩子、还有大人们，带来许久未见的暖阳。不，可能这暖阳在他们十几年，几十年的岁月中都不曾觅过。可又是即将被夜吞噬的残阳，暗下去，淡下去，沉下去，隐下去——为的是女教师们曾经可能发生过的经历。讲的隐晦，却不难从一个个看似毫无关系的故事中慢慢推出；慢慢的，因为从未经历，因为不忍，因为这些，好像已经离我们很远很远。但确实存在。

大多还是愉悦，老师们与山里的人相处的很好，造石门、采杨梅；老师也送了一批一批的学生走出大山，去往更大的天地。令人由衷的感觉温暖。女老师们就是从山顶流下的细细涓流，汇聚到一起，送孩子到山外，一路送以顺风。

人生苦旅——读《文化苦旅》有感

人生的苦旅，每个人都在路上，而文化的苦旅上，行人稀少，因为它对每一个踏上征程的人来说都意味着血与泪，都带来了伤痛、悲愤以及那不容推卸的责任。

作为一个知之甚少的学生，对于天府之国最深的印象不过“都江堰”三个字，而这一切皆来自于五年以前的小学课本。即使深知自己文史知识匮乏而混乱，也未曾尝试改变，直到我随着余秋雨，在他的笔下看到了中华文明几千年来走过的苦难和艰辛。那时，我才意识到自己无知的可怕和无数中华儿女无知而又不自知的可悲。从此，便不愿再做一个空壳，因为心中对于无知的恐慌和对前人过错的惋惜。

遥远的李冰指挥着翻卷咆哮的水流，不曾停歇地守护着这一片土地，两千年之久。都江堰——一个两千多前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计。这其中的奥秘便来自于李冰之道，水之道，道之道。不以自身为中心去改造水，改造万物，而是顺应其自然之道，得以天人合一。算水’和‘问道’这两件事当做一件事，那么，也就领悟了中华文化的一大秘密。”这便是李冰与都江堰从两千多年前走来，想要告诫世人的。

在文化的苦旅上，李冰和都江堰的付出，造福了整个民族千年之久，这是我们莫大的幸事。而道士塔之殇却是民族巨大的损失和悲哀。

王圆箓，一个农民出身的道士当了敦煌莫高窟的家。蒋孝琬，一个清瘦文弱的国人成了卖国的一大“功臣”。如此二人的存在和相遇，直接导致了中华文明长达好几个世纪的大量文物的遗失。

王圆箓所做的这样的事何止一件，而他的圆寂塔天天游人如潮，尽管没人投来尊重的目光。对于他，我们打不到、骂不着。但一想到他，心便乱成一团，那一声叹息，来自于灵魂深处。王圆箓的可悲可恨在于他的无知。他作为一个守护者却与莫高窟的惊人蕴藏产生了文化等级上的巨大落差，他的无知让斯坦因那个区区三十个英镑取得了九千多个经卷、五百幅绘画。这之中我们桥梁式的人物蒋孝琬也做出了莫大的“贡献”。若没有了他，睡去与王圆箓谈判？谁去翻译经卷、取舍裁断？这场“买卖”如何进行得如此顺利呢？蒋孝琬的可恨来自于他的知识过多而选错了路。