当代戏剧文化与中国城市发展

当代中国文化多元性的发展路径伴随着现代化的进程，当代中国文化正在逐步实现多元性的发展。

多元化的文化表达方式和思想观念，给人们的生活带来了更多元、更有趣的体验。

本文主要探讨当代中国文化多元性的发展路径。

一、城市化与多元文化众所周知，文化的发展必须建立在城市化进程的基础上。

中国的城市化进程已经提速，这无疑为当代文化的多元性发展提供了充足的土壤。

城市是各种文化聚合地，城市中人口密度极高，人与人之间的文化介入和融合程度也高。

换句话说，城市中的文化是多元的，它是由不同地域、不同群体、不同文化背景的人们共同塑造出来的。

中国有许多历史文化名城，如北京、南京、杭州等，这些城市就是历史与现代相互交融的典范。

这些城市最终形成了独特的文化特色，它们吸引了大量的文化消费者前来感受和体验，也给当代文化的多元性发展提供了基础。

二、文化传承与文化新生文化传承是中国文化的重要价值，然而也在以不同的方式为多元性的文化发展做出努力。

在中国，传统文化与当代文化的结合是具有代表性的。

例如，传统文化的音乐、舞蹈、美术、戏剧等艺术形式和当代的技术与科学融合，通过创新的方式融合成了新的、富有活力的文化表现形式。

这些文化演出可以在不同的地方和平台举办，如博物馆，艺术展览，文化节庆和艺术表演等等，以此来展示和庆祝中国的多元性文化。

三、全球化与西方文化影响作为世界经济的重头戏，全球化早已触及了中国的领土和文化。

在这个进步的时代里，西方国家的文化影响力对中国的多元文化做出了很大的贡献。

这种文化交流和融合的模式，使得中国吸纳了许多优秀的西方文化元素，使得中国文化的发展变得更加多元化和开放性。

这个时代之所以被称作多元化文化的时代，就在于全球化和西方文化影响力这两个因素，其使中国的文化在全球层面上更加多元化、丰富化和多元化。

新时代之下，多元化的文化的发展必然带来经济和社会的快速进步。

通过上述这些因素的综合影响，多元化的中国文化将得到更广泛的传播和更多人们的青睐。

论中国城市化发展的三个阶段据国家建设部《2003年城市建设统计公报》显示，至2003年末，我国设有城市660个，城市人口近3.38亿，城市面积39.9万平方公里，城市化水平为33%左右。

世界城市化的平均水平1998年为55%。

在工业革命之后，中国的城市化之所以长期处于落后的状况，是因为一个半世纪以来，中国城市发展的进程走的是一条十分曲折，时而又不断反复的艰难道路.一、中国城市化进程的第一个阶段近代史之前的中国城市化，因为它对中国今天城市化的发展不具有现代化意义上的启示作用，因此本文不予涉及。

自1840年鸦片战争以来至1949年中华人民共和国成立的这100年内，我们可以把它看作是具有近、现代意义上的中国城市化进程的第一个阶段。

它的发展呈现出这样一些特点：城市化的发展十分不平衡。

东南部城市化进程较快，而中西部地区则远不如东南沿海，这一现象一直延续到今天。

城市工业化特征差距悬殊。

比如东南沿海的大连、天津、青岛、上海、广州等城市不仅在城市规模上迅速扩张，而且其工业化进程也较迅速。

而中西部地区的一些城市甚至不处在工业化进程之列。

东南沿海城市的建筑、通讯、工厂、商业、交通已与世界资本主义经济体系有了相当程度的联系。

譬如上海外滩一条街的高楼大厦，青岛的洋楼区。

而其他不发达地区城市则不具备这些工业化的明显特征。

城市的商业化功能不显著。

有一种说法，西方资本主义的每个城市都是以市场为中心的，而中国城市是以官府、衙门为中心的，象北京，紫禁城是它的中心。

而市场则散布在四周，比如菜市口、花市、瓷器口都在边上而不在中心。

这一阶段的城市中心是属于官府，城市的政治、军事的特征和意义更为显著和重要，也就是说，中国城市形态上商业化的功能不占主导地位。

城市文化畸形发展。

由于列强的入侵，东南沿海的一些城市已经受到了西方文化较大的影响。

同时，由于长期的封建文化的熏陶，中华民族的一些风俗、传统习惯、戏剧、本土文化也占有一定的空间，这二种不同的文化在同一个城市空间里共存，相互影响但又并行发展着，实在是半殖民地半封建社会的一种奇特现象。

地方性传统小剧种的发展研究——以甬剧为例庄丹华【摘要】弘扬优秀传统文化,探寻地方传统小剧种在新的时代、社会环境中的保护与发展之道,让它在保留原有艺术特质的基础上焕发出新的生机,已是当务之急.甬剧作为一个具有代表性的地方传统小剧种,本身具有深厚的历史文化渊源与良好的适应性,在保护与发展方面做了种种尝试.这对地方传统小剧种的保护与发展颇具借鉴意义.【期刊名称】《浙江工商职业技术学院学报》【年(卷),期】2010(009)002【总页数】4页(P10-12,76)【关键词】地方性传统小剧种;文化传承;甬剧;发展史【作者】庄丹华【作者单位】浙江工商职业技术学院,浙江,宁波,315012【正文语种】中文【中图分类】I236.55时代发展与社会进步，对传统文化艺术所带来的影响是异常明显和深刻的，戏曲样式、戏曲剧种这些年来一方面有新的发展，另一方面，作为传统艺术，它所遇到的困难和濒危程度让人触目惊心。

许多具有悠久历史的剧种，成了“天下第一团”面临解散，或随着当家老艺人的过世而消失。

也许，在数百个剧种中那只是一个小剧种，但对于彼地方地区而言，它是地方文化的凝结，它的消亡，意味着某种具有历史和文化多重价值的、又一种典型的地方文化样式的消逝。

因此，弘扬优秀传统文化，探寻地方传统小剧种在新的时代、社会环境中的保护与发展之道，让它在保留原有艺术特质的基础上焕发出新的生机，已是当务之急。

已被列入“国家非物质文化遗产名录”的甬剧，是目前仅有的保留纯正宁波话的曲艺形式，它蕴含了浙东传统文化的诸多元素，并与城市文化的发展和城市人文精神密切相关，具有其独特的艺术魅力和文化蕴含，是一个具有代表性的地方传统小剧种。

它具有深厚的历史文化渊源与良好的适应性，在保护与发展方面做了种种尝试，应该说对地方传统小剧种的保护与发展颇具借鉴意义。

笔者在此文中就以甬剧艺术发展的历史为例，来探讨地方性传统小剧种的发展之道。

甬剧是源于浙江宁波地区、流行于浙江东部和上海市的戏曲剧种，属滩簧艺术，早期曾名“串客”，它是宁波地区田头山歌、马灯调与盲人“唱新闻”的融合，是最早进入上海演唱的外来戏曲剧种之一。

戏曲鉴赏——浅谈戏曲发展与社会文化发展摘要：戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。

任何艺术，都反映出了一定的社会现实，或是对其强烈的批判，或是对其进行褒奖，都体现了戏曲艺术家对生活、对社会的理解；反过来，社会现实又制约着艺术的发展，在宽松的社会条件之下，人们自由表达思想，百花齐放，在禁锢的条件下，艺术有不免沦为统治阶级的工具。

本文以这两方面入手，以戏曲艺术为例，讨论了戏曲艺术发展与社会文化的关系。

戏曲介绍：中国的戏曲起源于原始社会的歌舞，经过汉、唐、宋等至今，形成了比较完整的戏曲艺术体系，取得了辉煌的成就。

其以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，独特的虚拟性与程式性的艺术特征，丰富的艺术表现手段，在中华民族文化艺术史上以及在世界艺术宝库里占有独特的地位。

至今留给人类精神宝库的优秀作品不计其数。

戏曲鉴赏——浅谈戏曲发展与社会文化发展小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，打死我我都不会去看那老掉牙的玩意。

我现在才感受到什么是“不看戏曲的人，枉做中国人”。

不是吗？这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。

因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧下面是我对戏曲艺术的一些认识。

艺术源于生活，又高于生活。

它是社会生活的反映，它是艺术家通过自身对社会现象、社会问题的思考，经过艺术手法加工与润色，以语言、歌曲、绘画、舞蹈、文字等多种形式展现在世人眼前，在娱乐世人、展现自身价值的同时，引发人们对社会的思考，启迪世人的智慧，为世人提供多角度，多方面的看待问题的方法与态度，给社会提供多元化的视角，形成健康的文化氛围，从而推动社会政治、经济、文化进步。

戏曲，作为中国传统文化，就是社会文化生活的另一种表现形式。

中国当代的城市文化发展状况随着中国城市化进程的加速，城市文化作为城市建设和社会发展的重要组成部分，受到越来越多的关注。

在当代中国，城市文化具有丰富多样、充满活力的特点，对于中国的历史和未来都有着重要的意义。

一、城市文化的多元性中国历史悠久，不同地区、不同民族、不同时期都形成了独特的文化，这些文化在城市中的传承和发展，形成了城市文化的多样性。

北京、上海、广州等大中城市都有独特的文化底蕴和城市特色。

比如北京作为中国古都，有着丰富的历史文化遗产和传统文化，如紫禁城、天坛、长城等，同时也是现代文化的中心之一，如798艺术区、三里屯等。

上海则以近代历史风貌为主，具有独特的历史文化和时代气息，如外滩、南京路等。

广州则是中国南方的商贸中心，汇聚了广府文化和海派文化，如荔枝湾、西关古街等。

此外，中国不同地区的城市文化也有明显的地域特色，如成都的文艺气息、杭州的生活味道、南京的文化底蕴等等，这些文化特色在城市中得到充分的体现和发展，形成多元化的城市文化。

二、城市文化的现代性随着中国的现代化建设，城市文化也不断引入新的元素和创新精神，形成了具有现代性的城市文化。

比如新兴的科技创新文化、互联网文化、创客文化等，许多中国城市也成为了这些文化发展的热点地区。

北京中关村、上海张江高科技园区、深圳华强北等都是中国科技创新的代表，成为了各种新兴产业的聚集地，推动了中国经济的快速发展。

同时，互联网文化也在中国城市中得到快速的发展，中国的互联网企业如BAT等成为了全球知名的互联网巨头，北京和杭州也成为了中国互联网产业的中心。

创客文化则在支持大众创业和万众创新的政策下得到了快速的发展，许多中国城市都成立了创新创业园区，提供各种资源和支持。

三、城市文化的艺术性中国传统文化独具魅力，许多传统艺术形式在中国城市中得到了继承和发展，同时也有新兴的艺术形态和产业涌现。

中国城市的艺术文化包括了丰富的美术、音乐、戏剧、电影等形式。

在中国城市中，美术馆、音乐厅、剧院、电影院等艺术空间不断涌现，各种体裁的艺术作品在城市中得到展示。

姓名：苑令辉学号：5902112048 班级：能动121班学院：机电工程学院浅析当代大学生对京剧的传承与发展摘要：京剧，可以说是中华民族文化的精髓，是一种凝聚了千年来文人智慧与风雅的艺术。

京剧不仅具有一定的社会教育功能，在保存和传播中国传统文化方面发挥了重要的作用，而且在现代大学生教育中京剧可以负起教育的使命，成为指示人们回归精神家园、安抚人们焦虑的心态的一种路径。

因此，大学生对京剧的传承与发展对于整个社会具有重要意义。

本文主要概述了京剧在国内的发展现状、列举了高校对京剧的传承活动以及如何引导大学生继承和发展京剧文化。

关键词：京剧大学生传承一、京剧在国内的发展现状(1)京剧在国内的发展历程中国是目前少数几个仍然延续着数千年传统文化的国度之一。

现在被人们称作“国粹”的京剧,虽然形成于近代，然而其文化源头却在中国的古代，因为无论是其形式，还是其内容，均脱胎于中国古代的戏曲文化、历史片断。

随着京剧的发展,人们在创作中愈加精益求精,尤其是注重挖掘传统文化中的精华,不断充实京剧的形式和内容,京剧在思想内容、艺术表现手法上日臻完善。

中国京剧音乐自上世纪50年代初的“戏曲改革”到70年代中期“文化大革命”结束的20多年间得到了空前发展，尤其是运用西方作曲技术，创造性地表现不同的内容和人物形象等方面，进行了大胆的尝试，积累了丰富的经验，以至在之后的几十年京剧音乐发展和创作中，这些经验仍然产生着潜移默化的作用。

(2)京剧申遗成功2010年11月16日，京剧成功入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

这是北京市非物质文化遗产保护工作的一件大喜事，也是京剧发展史上又一座里程碑。

京剧作为我国最具代表性的传统戏剧表演艺术，具有鲜明的民族特色和高度的美学成就，是中华民族文化的重要表征和中国人文化认同的重要符号。

申遗倾注了心血与努力，但申遗本身并不是目的，为的是更好地保护、传承和发展。

作为“人类非物质文化遗产代表作”，京剧将薪火相传，它的明天将更加美好。

《戏剧之家》2018年第17期 总第281期15特别论坛戏剧是最古老的艺术，它作为国土语境中的一种特殊表达，一直被视为国家文化的重要图腾。

戏剧所呈现的音效享受与视觉冲击，不仅表述着一个民族的审美取向和历史性格，也蕴含着民族文化的脉络、认同和传承。

戏中的人文冲突、关系结构及情景假设是整个社会风貌的描绘。

人们经常在戏剧中寻找自己的身份缩影与情感共鸣，也经常在戏剧中感叹兴衰、变迁、重现。

在新时代的背景下，传承、弘扬和发展中国戏剧，是中国戏剧焕发长久生命力的源泉，也是中国传统文化世代相传的必然选择。

一、新时代背景下发展中国戏剧的重要意义十九大宣告我们已经走进中国特色社会主义新时代，明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾［1］；明确中国特色社会主义事业战略布局是“四个全面”，强调坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信［2］。

其中的文化自信，就要求我们要坚定对中国传统文化的信心，要充分挖掘传统文化的价值，让传统文化在新时代绽放光彩。

同时，随着人们生活水平的不断提高，社会的主要矛盾也在悄然发生着变化，不平衡不充分的发展已经不能满足新时代人们对美好生活的需求。

不充分的文化发展也不能满足人们欣赏的诉求，这也要求我们要与时俱进，一切以满足人们的需求为出发点，不断推进文化创新发展。

中国戏剧作为世界最古老的戏剧文化之一，是我国传统文化的标志， 是我国的国粹，是中华民族智慧的结晶、国宝，更是中国古代传统文化、道德观念、精神世界的历史产物，是中华文明的一部分。

她凝聚了我国古人民的智慧，是中华优秀传统文化的代表，是我国文化软实力的推动力量。

因此在新时代背景下对中国戏剧的传承、弘扬和发展显得尤为重要。

这是顺应时代发展的必然要求；是满足人们对美好生活需求的必然要求；是推动社会主义文化兴盛繁荣，坚定我国文化自信的必然要求；是扎实践行社会主义核心价值观的必然要求，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。

2022中国城市与中国电影伴随着近代以来西方叩关、打开国门的现代化进程同时起步。

诸多早期研究者将“影戏”与其他艺术形式在基本形式、思想功能与美学本质上分隔开之时，也正是“摩登城市”中区别于乡村的道德伦理、文化空间、结构形态被发现并引以关注之时。

换言之，中国城市电影在历史与文化基因中便携带着反身性的现代化自觉。

一些秉持形而上学观念的研究者认为城市电影似乎只是一个中国电影的种类。

从类型电影的角度来说，城市电影并不是某种基于市场经验的商业类型，而是一种以城市为主要叙事空间的亚类型。

城市电影以城市特征作为文化标志，它的发展在中国社会与电影的整体格局到底意味着什么，正是本文试图讨论的问题。

一、现实议题：社会文明交替下的身份主张在早期中国电影中，围绕新旧文化道德展开的城市电影构成了重要的影片类型，城市也成为中国电影进行现代化叙述的重要空间；时至今日，城市电影仍然关联着中国的现实问题，其中社会文化与道德伦理等内容展现出的多样性与种种差异也值得我们关注。

它的主要表现形式似乎恒久不变，总是通过城市空间表现出来，意味着发生在城市中的用影像记录并表达出来的故事。

当我们说城市电影是复杂的、多元的和值得讨论的，实际上很重要的维度是中国城市随着时间和空间的不同而显现出巨大的差异，城市电影的变化随着社会空间的变化而变化，不过是暴露和放大了这一在时间维度上的明显事实。

城市电影与关于城市的种种现实议题紧密相关，中国电影对城市题材的处理最早可追溯至20世纪20年代。

在近代以来的经济转型引起中国社会现代化的变迁之后，最早一批城市电影便开始以先在的反省意识深刻地切入到现实社会深切的民生疾苦之中。

新兴起的城市与广大的、传统的乡村地区相对照，成为多种文明碰撞与新旧思潮博弈的浓缩场域，以及中华民族传统道德伦理面临挑战的空间。

例如在《国风》（罗明佑、朱石麟，1935）中，一对家境贫寒的姐妹张兰和张桃在中学毕业后，姐姐张兰留在乡下成为小学教员，妹妹张桃则在丈夫的支持下去上海读大学，两人就此走上了截然不同的人生轨迹；《姊妹花》（郑正秋，1933）也以一对姐妹在分别去往城乡后不同的精神状态体现出“新生活运动”倡导的价值观。