高二研究性学习报告
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高二研究性学习报告书本中的马鞍山结题报告一、研究的意义与目的:马鞍山,一座静谧安逸的城市,依山傍水,风景宜人。
从李白的《望天门山》、刘禹锡的《陋室铭》,到王安石的《游褒禅山记》、李清照的《夏日绝句》……翻开课本,一篇篇耳熟能详的优美诗文都与马鞍山的山水密不可分,一个个栩栩如生的历史人物都与马鞍山结下不解之缘。
为此我和我的小伙伴们决定对书本中的马鞍山文化做一个全面的调查使得对其有一个细致深刻的了解。
作为全国文明城市,马鞍山拥有着丰富的文化内涵,作为当代的中学生,更好地了解并宣传我们马鞍山的悠久历史,灿烂文化,美丽山川,是我们每个人义不容辞的责任,通过这一次的研究性学习使我们更加了解自己的家乡,更加重视这些具有特色的文化,发掘他们更深层次的魅力。
丰富了我们的德育内涵,培养了我们的合作能力和探究能力,让我们更加热爱自己的家乡。
二、研究阶段:1.准备阶段分配任务2.收集阶段收集途径:实地调查参观通过网络搜索相关内容查阅书籍、阅读报刊杂志3.整合阶段三、研究过程:在这次的研究性学习的过程中,我们除了上网搜集资料,请教身边的老师家长,还实地参观了一些具有浓厚马鞍山文化特色的景点。
马鞍山市博物馆,褒禅山,大青山都留下了我们的足迹。
最后由组长撰写报告。
四、研究成果:陋室游“陋室”——景点简介:陋室位于安徽和县城陋室东街。
为唐代著名诗人刘禹锡任和州刺史时所建。
有铭,著名书法家柳公权书并勒石成碑。
学“陋室”——历史文化《陋室铭》刘禹锡“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,唯吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:‘何陋之有?’感“陋室”——感想:人雅景怡人,诗人没有辜负我们安徽和县的青葱美景,所以这方陋室也给了诗人成就千古名篇的启迪。
刘禹锡《陋室铭》流传千载,其高尚的情操,优雅的文辞,像山间的清泉,滋养着民族的心灵。
千余年之后,徜徉在和县城中的陋室,品读《陋室铭》碑石,不知不觉间思绪变得高远,心得得到了净化。
改“陋室”——改旧铭:七律陋室幻空名动赖仙灵,鸿儒德馨陋室清。
淡静藓苔滋本色,悠扬古乐映金经。
茅庐谈笑隆中对,亭角翻飞玄草情。
孔圣闲游心叹感,此间妙趣几多听?《清平乐》素琴声绕茅屋远朝恼夜读金经晨锄草闲坐鸿儒谈笑灵山名世于仙高人服叹于贤诸葛庐篱何陋子云亭阁何残褒禅山景点简介:位于安徽省马鞍山市含山县。
历史悠久,景致宜人,4亿5千万年前,褒禅山所在原为一片汪洋,随着地壳运动,大海抬升为陆地,陆地又沉陷为大海。
如此循环反复,终于在最后一次燕山造山运动中升出海面。
褒禅山,古称华山,位于含山县城东北7.5公里。
其东有灵芝山,山上树木参天,古以盛产灵芝得名;中有起云峰,高耸入云,“天欲雨,山则云遮雾障”,西有碗儿岭,相传一罗汉出生于此,饮食后投碗于岭上,至今仍见坐卧痕迹。
登褒禅山极目远眺,四周青峰环绕,山野之趣,赏玩之乐,探幽之险,登临之兴,令人流连忘返。
历史故事:唐贞观年间,慧褒和尚云游至此,见山中龙女泉、白龟泉等大小泉水,终年流泻,起云峰、鳌鱼岭等大小山峰,如列翠屏,心情大悦,遂结庐于此。
死后其弟子将山名改为褒禅山,慧褒草庐后经宋高僧中会和尚扩建为褒禅寺,宋元裕和尚重修已初具规模。
南宋哲学家叶适任沿江制置使,带兵路过这里,正值大旱,往寺祈雨辄应。
宋宁宗庆元六年,和州州守王大过亦因祈雨灵验,筑喜雨亭。
此后,文人墨客,络绎不绝,因而名声大噪。
褒禅山有华阳洞、褒禅烟雨的传说,“华阳洞”,传说仙翁往来此间,故名。
华阳洞有天、碑、门、地四洞,其中碑洞洞深形特,洞内历代游客题记遗迹颇多。
历史文化:王安石在游览了褒禅山之后,写下了最有名的那篇——《游褒禅山记》《游褒禅山记》褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华(读一声)”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
感想:《游褒禅山有感》天,是那么的蓝;海,是那么的深。
中国的历史是那么的悠久,上下五千年的历史,从远古的石器时代到现在丰富的二十一世纪,人类的历史变迁让人叹为观止,特别是身为四大文明古国的中国历史更是源远流长。
马鞍山坐落于长江中下游地区,或许小小的马鞍山没有多少人知道,在地图上的马鞍山只是一个小点,以双空心圆代表,但是,就是这样一个不起眼的双空心圆,却拥有这属于自己的时代,属于自己的历史。
也许你不知道马鞍山,但你却不可以不知道太白墓,不知道褒禅山,不知道大青山,你不可以不知道项羽死时马鞍的掉落。
褒禅山位于安徽省马鞍山市含山县,历史悠久景致宜人。
褒禅山古称“花山”位于含山县城东北7.5公里。
唐贞观年间,高僧慧褒禅师结庐山下,死后葬此,其弟子改花山为褒禅山。
褒禅山主要有三座。
东为灵芝山,树木参天,古以盛产木灵芝的名;中为起云峰,高耸挺拔;西为碗山岭相传罗汉出生于此,饮食后投碗于岭上,至今仍见坐卧痕迹。
登褒禅山极目远眺,四周青峰环绕,山野之趣,令人流连忘返。
描写褒禅山的诗词说多不多,说少不少,其中以王安石的《游褒禅山记》为之最。
王安石写道:“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
”意思是说在这种险阻僻远,少有人到的地方,常有非同寻常的景观。
能到达的人都是有意志的人。
《游褒禅山记》已被记入中学课本中。
它让我们更加了解马鞍山的历史,更加了解褒禅山。
身为血统纯正的马鞍山人,在踏上褒禅山的时候,仿佛可以感受到山的最中央处褒禅山的脉动。
那山内一条条的“血管”似乎与我们的血管共鸣,地面仿佛出现了三个小小的字“马鞍山。
”景点介绍:位于安徽省和县与芜湖市长江两岸,在江北的叫西梁山,在江南的叫东梁山。
两山隔江对峙,形同天设的门户,所以叫“天门”。
历史文化:望天门山[唐] 李白天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
《望天门山》这首诗是李白在乘舟的时候路过天门山时写的。
这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。
但这画面不是静止的,而是流动的。
随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来。
景色由远及近再及远地展开。
诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。
一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感。
三、四句把浑阔茫远的水势,写足,写活。
乌江位于安徽和县东苏皖界上,因为项羽,它被世人所熟知,所铭记。
李清照到此时,写下了那首有名的《夏日绝句》:生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
赏析:李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。
“生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。
那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。
这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要做人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。
爱国激情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。
南宋统治者不管百姓死活,只顾自己逃命;抛弃中原河山,苟且偷生。
因此,诗人想起了项羽。
项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整旗鼓。
项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。
全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。
大青山从小到大,诗仙李白可谓是我们最熟悉的诗人之一。
而且,李白与马鞍山也有着很深的渊源。
因此,我们马鞍山还有一个具有诗意的别称——诗城。
每年的“李白诗歌节”便是我们对大诗人最深切真挚怀念的体现。
李白墓就葬在马鞍山当涂县的大青山。
五、反思:这次的研究性学习的经历将会给我们的高中生活添上浓墨重彩的一笔,虽然很是辛苦,却让我们大家受益匪浅。
对于平时忙于学习课本知识的我们来说是一个很好地了解自己家乡的机会,在这次的学习中,丰富了我们的经验,锻炼我们的能力,相信对我们今后的学习生活有很大的帮助。
执笔人:张云美(组长)课题组成员:巩雪司婵余典时寿磊胡金洋陈健刁飞辅导老师:刘爱和班级:高二(8)班时间:2014/4/22。