浅谈王国维的悲观主义人生观

浅谈王国维先生的生命意识自古以来，生命的存在是一个复杂而又永恒的话题。

而由生命引发的关于人的存在问题的根本性思考就是生命意识。

生命的存在问题之最大障碍就是生命的悲剧意识，即生命一旦降临，其最终的结果必然是走向死亡。

人生来是要死的，这是无法回避的事实。

对于王国维先生之死，不少人认为与叔本华的悲观哲学是分不开的。

而我认为是王国维先生生命里的悲剧意识，让他很容易地接受了叔本华哲学中的悲观意识。

在《人间词话》之四十四，他说：“词人之忠实，不独对人事宜然。

即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。

” 这里就通过王国维先生的《人间词话》中来透视他的生命意识，并作以下几个方面的分析。

一、对生命存在的认识《蝶恋花》：“袅袅鞭丝冲落絮，归去临春，试问春何许？小阁重帘天易暮，隔帘阵阵飞红雨。

刻意伤春谁与诉？闷拥罗衾，动作经旬度。

已恨年华留不住，争知恨里年华去。

”人间最是“春”留不住，柳絮飘落，落花瞬间如急雨洒在人间。

人生辗转间，年华已逝，亦如付水东流。

生命何其仓促，何其短暂！在《采桑子》中，他写到：“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。

人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍。

”“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。

”城池鼓动，油灯残照，蜡烛已燃成灰烬，远处传来孤鸿悲切，人却辗转难眠。

人的一生，清醒着或是糊涂着又有什么区别呢？“人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍。

”人的一生只不过如风中的飘絮，沉沉浮浮，进进退退，显达或是无名，得志抑或失落，又有什么区别呢？到头来，还不是如柳絮浮萍一般消逝在历史的烟河之中吗？人生苦短，何必非要为声名所累。

人不能太过于计较自己的得与失，取与舍之间应该让自己平静如水。

古往今来，多少人在不择手段地追名逐利，沽名钓誉，却忘了自己只不过如“风中絮”、“雨中萍”一般渺小。

借用其《点绛唇》一语：“聊复浮生，得此须臾我。

”王国维先生正是看透了生命短暂之轮回，所以才自沉于昆明湖畔，让粼粼湖水伴随他恪守生命最后的宁静。

王国维忧生忧世的人生作者：周兴陆来源：《古典文学知识》2012年第05期王国维，字静安，号人间、观堂、永观等。

1877年12月3日（农历十月廿九）出生在浙江海宁。

家境清贫，一年所入，仅足给衣食。

十六岁时，见友人读《汉书》，心生喜悦。

拿出小时积攒的压岁钱，从杭州购得前四史，开始了读书生涯。

然不喜《十三经注疏》，也不专事帖括，读书唯究经史大义。

弱冠肄业于杭州敷文书院，两应乡举而不售。

1898年初，22岁的王国维离开家乡到上海《时务报》馆作书记员，做一些校对报纸、抄录信笺的事，薪水低，工作枯燥，然自此“始知世尚有所谓新学”。

不久一次偶然的机会，王国维《咏史》“千秋壮观君知否，黑海东头望大秦”二句，得到在上海创办东文学社的上虞罗振玉的赏识，获进入东文学社，从此二人结下了终身之缘。

他“体素羸弱，性复忧郁”（《静安文集续编自序》），当时正发生“戊戌政变”，社会各种政治势力、学术思潮和人生理念大冲突、大裂变、大融合，社会和人生的问题日萦脑际，促使沉静忧郁的王国维去思考。

因此王国维的诗歌从一开始就带有一种穿透时空表象的深邃和莫可言状的孤独。

1899年，他仅23岁，便咏出：“几看昆池累劫灰，俄惊沧海又楼台。

早知世界由心造，无奈悲欢触绪来。

”（《题友人三十小像二首》其一）他只身异地，心头无端地涌起“四海一身原偶寄”的凄凉。

身体之病弱和心灵的忧郁敏感强化了他心头上与环境的生疏对立：“侧身天地苦拘挛，姑射神人未可攀。

……终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰。

”（《杂感》）此时王国维的兴趣偏重于哲学，通过日籍教师藤田丰八、田冈佐治二君，王国维间接得知康德、叔本华哲学。

1903年春，王国维应张謇邀请，至南通通州师范学校任教。

这一年夏天，开始读西方哲学、心理学著作，沉浸其中，眼界大开，非常快乐。

《端居三首》其一曰：“端居多暇日，自与尘世疏。

处处得幽赏，时时读异书。

高吟惊户牖，清谈霏琼琚。

”这异书就是康德专著《纯粹理性批判》之类的西方哲学书，当时“几全不可解，更辍不读”。

王国维人生三境界
王国维提出的“人生三大境界”包括：
1.第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独立寒秋，望江北去。

”这词句出自宋代
词人柳咏的《雨霖铃》，王国维将之作为“昨夜西风”境界的来源。

这是一种悲苦的境界，描述了一个人在孤独和痛苦中挣扎，面对着无尽的苦难和困境。

2.第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这是宋代词人柳永的
《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中的句子，王国维将其作为“衣带渐宽”境界的来源。

这是一种执着的境界，描述了一个人为了追求自己的理想或爱情而不断努力，尽管面临困难和挫折，但始终不放弃。

3.第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这是
宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中的句子，王国维将其作为“蓦然回首”
境界的来源。

这是一种顿悟的境界，描述了一个人在经历了长时间的探索和寻找之后，突然发现了自己一直在寻找的东西，这是一种意想不到的惊喜和收获。

王国维的“人生三大境界”不仅是他个人的人生感悟，也反映了他对于人生哲学和心理学的深刻理解。

这种理解可以帮助人们更好地理解和处理自己的情感和生活，从而达到更高的人生境界。

“悲”的人生哲学---王国维、鲁迅与叔本华、尼采【摘要】悲是人生中常见的情感，既有文化传统中的体现，也在西方哲学中有着重要地位。

王国维通过“悲”来表达对世界的深情与忧虑，鲁迅则将悲与痛并列，借以探讨生死与现实。

叔本华认为悲是人类最本质的情感，而尼采则认为悲促使人们超越现实，追求更高的存在。

这些不同的观点展示了悲在哲学中的多样性与重要性。

不同哲学家对悲的解读反映了他们对人生、理想与现实的态度，而悲与人生的关系也因此变得更为复杂且深刻。

悲的人生哲学是一门值得探讨的主题，不同的角度都能够为人们提供对生命意义的思考与启示。

【关键词】悲的含义、中国传统、西方哲学、王国维、鲁迅、叔本华、尼采、悲的人生哲学、重要性、不同哲学家、人生的关系1. 引言1.1 悲的含义“悲”的含义在人类文化中具有深远的意义。

在中文传统中，“悲”一词既包含了对生活中不如意、痛苦的感受，也包含了对于人生轮回、生死无常的思考。

悲可以是对于世间苦难的感受，也可以是对于自身命运不济的感慨。

在中国文学传统中，悲剧作品常常以人生命运的沉沦、悲惨结局为主题，通过对悲剧人物的描绘，表达了对于人生的无奈与悲哀。

从西方哲学角度来看，“悲”一词在古希腊哲学中也有着重要的涵义。

在柏拉图的哲学中，悲被视作是对于现实世界的失望与不满，是对于真理与美好的追求与憧憬。

悲也被视作是一种智慧与启迪，通过对于悲的深刻体验，人们能够更加深入地理解人生的意义与生命的价值。

无论是在中国传统文化还是在西方哲学中，悲都代表着人类对于生命深层次意义的探寻与领悟。

1.2 中国传统中的悲中国传统文化中的“悲”一词，常常被表达为对生活、人生的深沉思考和感悟。

在中国传统哲学中，“悲”往往被认为是一种超越个人感受的境界，是对人生苦难和痛苦的感受和体验。

在诗词、哲学、文学等领域中，都可以看到对“悲”的探讨和表达。

中国传统中的“悲”常常被赋予了非常高的价值，被认为是一种智慧和境界的象征。

在《论语》中，孔子说：“谁知途中悲，梦魂不到彼”，表达了对人生苦难和挫折的深刻认识。

目录一·悲观的沉积二·忧郁悲观的少年1.社会与家庭是他种下的悲观之根2.体素羸弱，性复忧郁3·从希望到失望三、弃科举觅新路，尽显悲观人生1．向往新学，觅求改变2．经济不资，迫考再败3．偶得机会,但又寄人篱下4．凭借文学,尽抒悲观之意5．抱清代残习，自认清朝遗老6．丧子悲痛，与挚友绝交四、悲观中选择完美的悲剧内容提要社会与家庭是他种下的悲观之根.从小就体素羸弱的他在时间与实践不断演化下慢慢地形成复性忧郁的性格,他的人生也就开始了悲观的路程,最后也以完美的悲观的方式结束人生.时间在点滴地消逝，王国维的死因给人们留下了无限的遐思，他选择维护他的尊严，学术尊严，感觉自己信仰的文化体系已不复存在，悲观的色彩沉浸了他整个人生，只有选择理性地结束生命，打下最后一个句号，凄怨的灵魂，忧郁悲观的大师在昆明湖饰演了完美的悲剧。

岁月沧桑呼吸着是上世纪头二十年的空气，文化续写着一代又一代的历史，是否我们也会有哲人之举，用我们毕生的时间和生命来灌注我们的文化,愿我们能在哲人的庇佑下让我们及我们的文化能走得越远越久。

关键词：王国维悲观主义忧郁悲观人生悲剧略谈王国维的悲观主义人生一·悲观的沉积1927年6月2日，一位汉族文化大师拖着清代遗留下来的一条长辫纵身一跃，自杀在颐和园昆明湖的鱼藻轩下，这可以说是震惊中外，至今，对于他的死因还是众说疑云，有为清朝，为政治，为人事纠葛，还有说只为中国传统文化的消亡，而我认为这都是王国维先生在他的悲观人生中所存在的，也就是说，他把这些都带走了，带走的堪称悲剧性完美。

时间在点滴地消逝，王国维的死因给人们留下了无限的遐思，而他仍然活在中国人的心中，点燃着中国传统文化的轨迹，他的悲观主义人生也时刻触动着人们的心灵并且从一开始就注定伴随他一生。

二·忧郁悲观的少年1.社会与家庭是他种下的悲观之根自1840年鸦片战争开始，中国近代社会被沦陷为半封建半殖民社会，当时的中国人民在尝试以不同的方法去寻找救国的道路，，然而这社会的悲惨现实让王国维不堪入目，开始怀疑社会，怀疑儒家道德宿命论，也和其他的中国人一样寻找这就过路线，寻找自身目标，改变社会现实，在他的《静安文集》的第二篇序里写道：“人生之问题，日往复于吾前。

第26卷第4期开封教育学院学报2006年12月20日Vol.26No.4Journal of Kaifeng Ins ti tute of Educati on Dec.202006试论王国维的悲剧观王良彬(西南大学新诗所,重庆400715)摘要:19世纪末到20世纪初,中国封建社会处于风雨飘摇之中,即将土崩瓦解。

作为为封建阶级服务的一分子,王国维的思想处于矛盾之中,精神上经历了痛苦的折磨。

康德、叔本华哲学引起了他内心的强烈共鸣,他深深沉醉其中。

王国维的5红楼梦评论6就是运用叔本华哲学阐释的一篇论文,它主要论述人生)))欲望)))痛苦的关系及两种不同的解脱方式,并强调了第三种悲剧,反对自欺欺人的乐观主义,这在客观上促成了王国维悲剧观的形成。

关键词:苦痛;解脱;第三种悲剧观及渊源;悲剧观中图分类号:I207.411文献标识码:A文章编号:1008-9640(2006)04-0015-02一、人生苦痛说及解脱之道王国维把悲剧看成由生活的欲望而造成的一种人生的苦痛。

他引用了老庄的话:/人之大患,在我有身0,/大块载我以形,劳我以生0。

在西方有原罪的说法,意思是说/一个人最大的罪,就在他被生了出来。

0112为什么生下来就是罪过呢?因为生命和意志是一起降临的,而意志就是人们追求生活的意志,它的本质就是欲。

人们的欲望很多,欲望得不到满足,便是痛苦。

一种欲望满足之后,还有更多的欲望。

假设人们的欲望都能满足,这当然是一种理想状态。

当人们没有欲望,就会产生厌倦的情绪。

于是人生总是被意志的永无休止的欲求所统治,而不可能获得持久的欢乐与安宁。

/心病仍需心药医,解铃还须系铃人。

0既然痛苦由我们自身引起,其解脱之道还需要我们从自身去寻求。

王国维在5红楼梦评论6里谈到有两种解脱方式:一是我们沉浸于艺术作品而得到暂时的解脱;另一种方式是从根本上拒绝一切生活的欲望,从而达到根本的解脱。

王国维指出/根本解脱0的两种途径:/一存于观他人之苦痛,一存于觉自己之苦痛。

论王国维《人间词》的悲情意识
王叶迟
【期刊名称】《安徽广播电视大学学报》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】王国维生于社会动荡新旧交错的清末民初,青年时期由于受到叔本华的悲观哲学影响,加之自己的忧郁天性,缔结而成的悲情意识便自然地在他的诗词中有所流露.在《人间词》中表现了他对“人间”与“梦”的纠结,并表达出一种浓郁的悲情意识.王国维是悲观诗人,他执着于现实,欲有所解脱却终不能解脱,这种无法解决的矛盾和错综复杂的悲情意识便集中体现在他的《人间词》中.
【总页数】4页(P95-98)
【作者】王叶迟
【作者单位】华中师范大学文学院,武汉430079
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
【相关文献】
1.王国维词对纳兰词的接受——以“人间”意象为例 [J], 孟洋
2.论王国维《人间词》与《人间词话》 [J], 蒋亚男
3.王国维悲剧思想与悲情意识探源--论《红楼梦评论》对西学、佛学和老庄思想的熔铸 [J], 沈永英
4.钟隐冬寒泣冰雪静安秋晚哀霰霜——李煜与王国维悲情词比较 [J], 龚贤;高林
5.王国维诗词美学研究的新收获——读《（人间词话）（人间词）注评》 [J], 王学海
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王国维的悲观主义人生哲学的开题报告题目：王国维的悲观主义人生哲学摘要：王国维是中国新文化运动时期的一位著名学者，他不仅在文学领域留下了卓越的成就，同时也有着深刻的哲学见解。

他的悲观主义人生哲学是其思想中最为重要的一部分。

本文将探讨王国维的悲观主义人生哲学的重要观点及其意义。

关键词：王国维，悲观主义，人生哲学，重要观点，意义一、引言王国维是20世纪中国著名文化学者，其在文学、史学和哲学等领域都有深刻的研究成就。

他的思想贯穿着一种深刻的悲观主义，认为人生是一个无法逃避的悲剧。

他的悲观主义人生哲学是其思想中最为重要的一部分，本文将探讨其重要观点及其意义。

二、王国维的悲观主义人生哲学的基本观点1. 时间的不可逆转性王国维认为，时间的流逝是不可避免的。

时间无情，对每个人都是公平的，每个人都会被时间剥夺生命、青春和美好。

他认为人生中的美好时光是短暂的，而人生的苦痛则是无尽的。

在这个意义上，时间是一个不可逆转的因素。

2. 人生的空虚和无意义王国维认为，人生的意义是存在的，但是这个意义无法被理性与语言所捕捉到。

他认为人生是空虚的，没有真正的意义和目的。

人类的活动是可以被归结为一种自我欺骗行为，人们为了自我安慰而创造出一系列虚荣的神话。

人生的价值在于自身的存在，而不是那些虚幻的价值。

3. 人性本恶王国维认为，人性是自私的、腐化的。

人的内心充满着自私和贪欲，因此人们无法摆脱自己的本性。

人性的本质是自我保护和自我扩张的动力，这种动力会导致人类之间的冲突和痛苦。

三、王国维的悲观主义人生哲学的意义1. 表达了个体对世界与生命的思考王国维的悲观主义人生哲学虽然对人类无望的状态进行了强烈的描述，但同时也传递了一股浓郁的人文情怀。

通过王国维的思考，我们可以看到一个哲学家对于生命与人性的思考，力图表达自己的个人态度。

2. 反映了现代人的共同体验王国维刻画的悲观主义形象是现代人无论文化背景的共同体验。

我们处在一个富足的物质时代，但我们的内心却依然是空虚的和不安的。