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从《死水微澜》中邓幺姑形象看现代女性的悲剧命运作者：崔玲来源：《文学教育》2011年第01期内容摘要：中国女性是在几千年传统文化思想的熏陶下成长起来的，她们比男子相对缺乏生活体验，于是一旦女性的意志受到抑制和否定时，女性的苦难和不安意识就更多地集中于自身所熟悉的情感或情欲体验，甚而至于过份关照自身的身体体验，这种以情抗理的行动注定了其命运的悲剧性。
以邓幺姑一生的情感演变为例来探究新旧交替、民主思潮萌动的晚清时期，中国现代女性对自身意志与命运的关注和抗争，人性的蠢蠢欲动宛如死水泛起的微澜，预示着狂风骤雨的即将来临。
关键词：天理人欲女性悲剧性命运李劼人是一位写实主义作家。
他把《死水微澜》的时代安置在1894年到1901年，即甲午年中日第一次战争以后，到辛丑条约签定的这一段时间。
内容以四川成都城外的一个小乡镇——天回镇为主要背景，具体写出那时内地社会上两种典型又邪恶的势力之间的矛盾与斗争（教民与袍哥）。
故事中的女主人公蔡大嫂形象光彩夺目，在那个激荡的年代，她与几个男人的情感纠葛更象一面镜子折射出时代大环境的麻木、愚钝、阴森，犹如一汪死水。
而蔡大嫂是一位“新到极点”的人物，在现代小说中是独特而不多见的。
梁启超曾写道：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。
”[1]而《死水微澜》中蔡大嫂的“新”正预示了五四新思潮的到来。
一.乡土女子的最初梦想—富贵梦《死水微澜》中的邓幺姑生活于乡村一隅，微贱的出身，低微的社会地位与下等的生存条件，使她无机会接受圣贤经传的熏陶，反倒是封闭固执的巴蜀文化影响了她的性格生成，使她的身上积淀了“山高皇帝远”的民间叛逆精神和地处偏远而不遵礼法的巴蜀文化因子。
同时，她生活在相对宽松自由的家庭环境中，这便培养了她自由奔放、独立不羁的个性意识。
她的大胆宣言就是“你管得我的”，这在当时确实是不同凡响。
论《死水微澜》中的蔡大嫂形象《死水微澜》是一部描写上海民间故事的小说。
小说中有一个富有特色的人物——蔡大嫂，她是一个胆小、懦弱、看起来不起眼的女人，但却在小说中起到了非常重要的作用，成为了小说中不可或缺的角色之一。
蔡大嫂在小说中的形象是一个有些抑郁和消极的人物。
因为胆小怕事的性格，她的家中被霸道的租户和黑帮老大们长期恶意侵扰。
但是，她对这些麻烦的挑战却从未失去信念，她认真对待自己的人生，用自己的行动为其他人传递着关爱和勇气，她就是那个让人们逃脱现实困境的英雄。
与一般的女性在小说中认为男人是一切的主宰不同，蔡大嫂在保卫自己的家庭和孩子方面表现出的强烈毅力和正义感，成为了人们在不平等、不公正的环境下求助的一个选择。
她用自己的生命和精神来保护自己和家人，也为社区和其他邻居树立了良好的榜样和范本，成为了社会主义核心价值观的代表人物。
蔡大嫂是一个塑造细致、深刻且富有人情味的角色，她在书中的形象告诉我们，一个人的命运不仅与生活环境有关，更关键的是一个人的心态和行为。
蔡大嫂的人生观、价值观如同小草般不起眼，但她的坚毅和勇气，却能让我们在困难面前不气馁，继续前行。
总之，蔡大嫂是《死水微澜》中的一道亮丽风景线，她既代表了弱势群体的无助，也代表了弱势群体的自救。
她的形象深入人心，让我们看到了一个不平凡的人生，让我们领略到了一个善良、值得敬仰的人的精神面貌。
蔡大嫂的形象，在《死水微澜》这部作品中，已经成为了一个不可替代的经典角色，也让这部小说更加生动、感人、深刻、反思。
《死水微澜》是一部以上海民间故事为蓝本创作的小说，大量涉及到城市底层人生活的真实情况。
蔡大嫂是小说中的一个塑造细致、深刻、富有人情味的角色，她的形象对于小说的情节发展和主题表达产生了深远影响。
在小说《死水微澜》中，“死水”代表的是社会中的沉寂和冷漠，而蔡大嫂则是唯一的“微澜”。
蔡大嫂虽然只是一个平凡的家庭妇女，但她拥有顽强的求生意志和强烈的保家卫国意识。
从“失语的众生”到人的文学——《死水微澜》中“袍哥”罗歪嘴文学形象分析摘要：近代巴蜀社会匪患严重，现代作家李劼人因复杂多变的社会环境，多元文化的交融冲击以及个人的独特经历，创作了诸多匪盗题材类小说，并将以往“同质化”的匪类描写转变成为一种“人的文学”，小说《死水微澜》中，作者对“袍哥”罗歪嘴不批判、不隐恶，以时代的写真形式塑造了这一典型的人物形象。
关键词：匪盗；四川袍哥；时代写真；人的文学英国学者H.G.韦尔斯在《人类的命运》中提到，“大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪。
”闻一多先生极为认同这个观点，“韦尔斯先生用《春秋》的说法，将儒道和土匪并称，这是他的许多贡献中的又一个贡献。
”[1]他认为“土匪”这个特殊群体的存在影响着中国社会的发展，也是中国文化形成和演进的重要推力。
所以，我们理解韦尔斯先生在这里所言的“土匪”其实涉及两个层面的概念：一是社会现象的匪。
作为一个客观存在的群体，他们的活动贯穿于整个中国历史，至近代尤甚。
20世纪20年代的中华民国被西方国家视为“匪国”、“土匪世界”，足见这个群体对当时中国社会的影响；二是文化层面的理解。
韦尔斯所指的“土匪”虽是中国社会具体的某一类型人群，但在历史进程中，他们逐渐形成了独特的思维方式、价值观念，形成了自身的文化体系，而且作为一种民间的亚文化形态，它在漫长的历史基础上游走纠缠于主流文化中，慢慢演变成为一种气质、个性，积淀于民族文化心理结构之中，共同存在于中国的传统文化意识之中，对中国人的文化心理取向都发生着重要的作用。
学者李慎之提到“中国还有一个历来被文人学士忽视的游民社会，他们的意识形态不但与官方的正统的意识形态对立，而且还支配着半个中国，半部历史，还时时冒出头来一统天下。
这样的中国社会被称为隐性社会”。
[2]这里的游民按照学者王学泰的界定，即指“由于各种原因从宗法网络中脱离出来的人们”，[3]也是毛泽东所说的“人类生活中最不安定者”[4]。
《死水微澜》中邓幺姑人物形象浅析作者：刘畅来源：《现代语文(学术综合)》2017年第09期摘要：在中国传统文化的发展过程中，女性意识一直被束缚在传统道德的观念里。
《死水微澜》讲述了清朝末年四川省会成都及其近郊社会底层人民生活的历程，展现了小镇上一群普通民众的悲欢离合，塑造了性格独具特色的人物形象。
邓幺姑这一形象贯穿始终，是一个“多面体”的女性主体形象。
在历史更迭的交界处，她挣脱封建社会的禁锢，追寻心底的理想生活，凸显出鲜明的女性主体意识。
文章将基于该作品的人物形象、对封建社会女性意识的传统定义进行初步探究。
关键词：死水微澜蔡大嫂女性意识一、生命本体的跃动——女性主体意识的萌发《死水微澜》叙述了从甲午战争到辛丑条约签订的七年时间里，成都郊外的一个不起眼的天回镇里林林总总的人物以及他们之间的故事。
具体展现了这个“安定得有如死水般的古城”中潜在的重重危机，故事情节中融入了一定时代的特质和“沧桑”变迁，呈现了历史轴画中引人入胜的部分。
小说从小视角切入，阐述的问题仅仅是整个社会的缩影所在。
与此同时，那段飘忽不定的历史年代被重现，中国靠礼教维持的封建社会即将走向土崩瓦解，而资本主义利欲熏心的企图也在扩张，中国逐渐形成半殖民地半封建社会。
在小说里，许多男女形象被描绘得各具特点，然而，最成功的还是对邓幺姑（蔡大嫂）的人物塑造。
小说中塑造最为成功的“典型人物”是邓幺姑（蔡大嫂）。
她本是一个生活在小村庄极为普通的姑娘，但她在小时候便散发出一种有别于一般村姑自我执拗的个性，连她的父母也束手无策。
邓幺姑的性格内蕴丰裕而繁杂，并且热情如火，近于放纵轻浮；利落能干，心地善良又不乏势利；面对需要处理的事情，她敢于通过哭、闹、说、笑、骂的方式去表达，却又始终把个人利益置于首位；放荡不羁，泼辣豪爽却也不乏温柔似水，四川女性之“辣”完全融入她的性格中。
光明与黑暗、叛逆与贪欲、泼辣与善良巧妙结合在一起，成为她生命中矛盾又独特的精彩历程。
文学评论·现当代文学野性的漫溢与湮灭，风云的穿梭与悲欢——以《死水微澜》中邓幺姑、罗歪嘴、顾天成形象的评析为例谢洁蕾 湖南科技大学人文学院摘 要：李劼人在《死水微澜》中塑造了大胆泼辣的邓幺姑，豪爽仗义的罗歪嘴，无情无义的顾天成等形象。
透过这些人物形象，可以窥视到20世纪初期四川社会的商人、袍哥、官绅的生活状况和精神面貌，可以感知到波诡云谲的时代风云、多姿多彩的地域风貌。
关键词：李劼人；《死水微澜》；人物形象作者简介：谢洁蕾（1996-），女，湖南湘潭人，湖南科技大学人文学院硕士研究生，研究方向：当代文学评论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-15-026-03李劼人，被郭沫若誉为“中国之左拉”，他的《死水微澜》在中国文学史上有重要的地位。
《死水微澜》于1935年出版，主要讲述了辛丑条约签订前后四川普通民众的故事。
“它和巴金的《激流》三部曲、茅盾的《子夜》以及老舍的《骆驼祥子》以各自卓异的艺术风格标志着中国现代长篇小说的成熟”[1]。
李劼人在《死水微澜》中运用自然贴切的外貌描写、生动传神的人物语言、女强男弱的对比烘托的方式，塑造了大胆泼辣的“辣椒味”灰姑娘邓幺姑，豪爽仗义的“花椒味”高富帅罗歪嘴，无情无义的“洋葱味”土豪顾天成等人物形象。
通过对《死水微澜》人物形象的研究，可以窥视到20世纪初期中国社会的商人、袍哥、官绅的生活状态和精神面貌，可以感知到波诡云谲的时代风云、多姿多彩的地域风貌。
一、邓幺姑——“辣椒味”的灰姑娘邓幺姑是一个具有“辣椒味”的女性形象。
四川人爱吃辣，同时四川女性也以性格火辣、泼辣而著称，邓幺姑正是四川“辣妹子”的典型代表。
邓幺姑的“辣”首先体现在她对物质生活的追求以及她对命运的抗争上。
邓幺姑打小就是一个争强好胜、极富进取精神的姑娘，一般的女孩难以忍受缠脚的疼痛，常常是被父母强压着缠脚，然而邓幺姑却自愿缠脚。
“她母亲常于她洗脚之后，听见过她在半夜里痛得不能睡，抱着一双脚，咈咈地呻吟着哭。
《死水微澜》中蔡大嫂形象分析作者：罗蔓来源：《读天下》2020年第18期摘要：李劼人三部曲反映了甲午中日战争到辛亥革命这二十年左右社会的动荡剧变，其中《死水微澜》是最为精彩的一部。
本文重要分析了小说主角之一蔡大嫂。
这是一位敢爱敢恨、泼辣直爽、善良又有侠义心肠、争强好胜、毫不掩饰自己对于欲望的追求的新时期思想觉醒的女性形象。
关键词：女性形象;蔡大嫂;思想觉醒李劼人的小说《死水微澜》通过描写四川成都一个小城镇——天回镇上小人物的爱恨纠葛，反映了甲午中日战争到辛亥革命这二十年左右社会的变化。
蔡大嫂可以说是《死水微澜》中的关键人物。
小说几乎是围绕她与蔡顺兴、罗德生、顾天成的爱恨纠葛而展开的。
同时她也是一位非常具有反叛精神的女性，既是传统封建礼教的大胆破坏者，又是女性意识的觉醒者。
一、争强好胜蔡大嫂早年未出嫁的时候叫邓幺姑，这一时期她争强好胜的心理已经显现出来了，非要学城里大小姐缠足，即使痛得死去活来也不肯放弃，只是为了与城里小姐一较高下，证明自己并不比她们差。
还有一次罗德生带她去青羊宫烧香，在爬观音殿的土台时，别的女人都累得气喘吁吁，她却“不表示软弱，把那些女的看着笑了笑，便登登登地提起她那平底鞋，一口气就走上了降生台”下了降生台犹不甘心，又走上道台，最后还爬了高阁，累的小腿酸疼，不得不坐在荞面摊的凳子上休息。
二、爽利、有侠义心肠在父母包办婚姻下，她嫁给了天回镇兴顺坊的掌柜蔡兴顺，成了“蔡大嫂”。
头一次做掌柜娘，她虽有些怯，却也不显露出来，对客人也能够对答几句或应酬一杯便茶、一筒水烟。
在生下金娃子后，她的胆子也越发大了，听到罗德生谈论教民的案子，也敢争辩两句发表自己的观点“那你们就太不行了！你们常常夸口：全省碼头有好多好多，你们哥弟伙有好多好多。
天不怕，地不怕！为啥子连十来个洋人就无计奈何！就说他们炮火凶，到底才十来个人，我们就拼一百人，也可以杀尽他呀！”蔡大嫂这种初生牛犊不怕虎的气势着实骇到了罗德生，他不由得诧异“这女人倒看不出来，还有这样的气概！并且这样爱问，真不大像乡坝里的婆娘们！”面对调戏郝家大小姐的流氓，让原本不打算插手的罗德生替他们解了围，并且毫不掩饰自己对地痞的蔑视“你们这般痞子，也真该死！只要是女的，稍为长得顺眼点，一出来就吃死了你们的亏！难道你们家里都没有姐儿妹子吗？今天不是碰见老娘，你几个还了得！”川辣子特有的侠义、爽快形象跃然纸上。
战争时代下的众生相——浅析《死水微澜》人物形象
闻子易
【期刊名称】《爱情婚姻家庭》
【年(卷),期】2022()19
【摘要】李劼人的小说被称为“小说的近代史”,地域风俗风貌和城乡人情人性是其作品的主要内容。
《死水微澜》的创作初衷就是展示中外对立和战争背景下的袍哥和教民两种势力的消长与其他民众的众生相。
利己又重情义的蔡大嫂、地位具有复杂性的袍哥罗歪嘴、唯利是图加入洋教的顾天成、坐井观天又自大守旧的官绅们、只顾当下不管国家的女人们、固守封建但又目睹洋人洋货之好的百姓们,展现辛丑
条约签订前普罗大众的矛盾心理和尚未启蒙的精神状况。
【总页数】2页(P0003-0004)
【作者】闻子易
【作者单位】沈阳师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】C
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微澜》中人物形象的分析
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