“土”与“火”的对话_高中散文
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水火风土的故事水与火相遇了,他们都知道水火是不容的,大家都没有刻意走近,却保持了最可贵的友谊。
水的心事全对火说了,火没有烧灭他,而且理解他,对他提出了有益的建议。
火的情向水倾诉,温柔敏感的水耐心地倾听着,安慰着火。
他们是最知心的朋友。
水与风相遇了,水惊叹于风的新异和变化,对风一见钟情。
受过伤的风一开始感觉水是解风的,所以融化在了水里。
最终,风忍受不了水的多情和眼泪,水也忍受不了风的无常;水要的是理解和臂膀,风要的是自由和翅膀,所以他们吵架了,吵得很厉害,分开了。
水与土相遇了,水依赖于土的厚重和肩膀,土新鲜于水的灵活和浪漫,最终,水却忍受不了土的固执和不解风情,土忍受不了水的依赖和不安定性;水要的是理解、包容和心有灵犀,风要的是踏实、利益和坚实后盾,所以他们沉默了,不再说话。
自然而然的,水这次又失恋了,他哭泣为什么没有一个她来懂他,为什么他总是受伤害,为什么两颗心的想法可以如此不同。
远方的水感受到了,她没有说话,只是静静地关注着这一切。
她在等着他感受到她的心,然后接受她永世的爱。
而水回忆着感情路上经历的种种,除了伤痛觉得自己一无所有,心里好难过、好难过!。
他是水,水是多情的,可以理解;但是爱的太多,伤身伤心总是伤的自己。
真爱只有一种,爱的多,注定伤得多。
水让水保重身体。
她说她依然在等着他投入自己的怀抱。
她一直期望与他融化在一起,因为他们都是水。
他懂了。
然后,跨过千年流淌的距离,水与水相遇了。
水和水倾诉,水对水哭泣,水与水交融;水的泪水看得见,水的心水能感受到,水的情水能给予回应,水的委屈水能给予安慰。
他们互相偎依着,并不说话,水懂水的不幸,水懂水的痛苦,水懂水的不安,水可以用水融化水,安慰水,包容水。
真爱无需太多语言,无关距离,却心心相通。
于是他们决定相守。
后记:如果把人的包容心考虑在内,水与风,水与土应该是可以互相迁就、磨合后并相守的,但偏偏大家都是个性非常强烈、难以改变的人,谁都不愿意为对方考虑太多,改变太多,付出太多。
刘学刚《泥土温润的光芒》中考现代文阅读练习及答案(2020年广西贺州市中考题)六、阅读下文,完成20-24各题。
(共15分)泥土温润的光芒刘学刚土,能育生万物,古人称为“地母”。
人们在土地上种植五谷,繁衍生息,唤醒深藏于泥土之中的无尽能量。
小时候,她是一个爱玩泥巴的女孩;长大后,她成了许多泥人的“妈妈”。
她的故事从和面烙油饼开始。
那年,她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗,然后开了一家油饼店。
她用一双灵巧的手揉面成团,擀为大饼,将饼搁到鏊(ào)子上,旋转、翻动、刷油,面饼由白转黄,开满金黄的烙花,香味丝丝缕缕飘到街巷上。
她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道,她似乎置身于故乡的广阔田野,仿佛看见,有一个扎马尾辫的小女孩,蹦蹦跳跳地向她跑来。
加上在毛巾厂时,她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态,离了厂,这技艺却没有离身。
于是,在空闲的时候,她抓起一团团泥巴,捏制出一个个小小的泥人。
她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。
店铺不大,临街的一间平房,前面是柜台,往里,面板、鏊子分列左右,最里边放着面粉和花生油,小店的格局一目了然。
不过,再仔细看,发现在面粉上面的窗台,站了一群小泥人。
有一天,店铺柜台外边排队买油饼的人群里,有一位在县城文化部门工作的干部。
他看见了那些可爱的小泥人,然后对她说:“专心捏泥人吧。
”那个瞬间,油饼的热气熏得她的脸有些发烫,她手抓着面团,眼睛却接上了那些小泥人的目光。
后来,她真的专心捏泥人了。
接的第一件活儿,是为本地酒厂捏制一组泥塑群,以此复原酒镇熙熙攘攘的旧日场景:坐着的烧锅,悬着的酒旗,酒肆的店家吆五喝六,赶集的人们摩肩接踵……彼时,她已在县城东郊的青云山上安家落户,终日与泥土厮守。
山上,泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。
清晨,山风裹挟着泥土的馨香扑面而至。
她抓起一团泥巴,捶打摔揉,要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。
泥人们站在她的身边,她听得见它们的呼吸,她的内心漾起层层涟漪,一种幸福的涟漪。
酒与茶,是五行火与土!
酒是火做的水,茶是土做的水,即使相差再远,都是生活的一部分,也有相通的地方。
筹桄之后,人散夜阑灯尽羹残,土克火,酒病酒伤可以用杯清茶来治;
茶喝多了,君子之间淡如水,
可以在酒里体会一下人与人之间的温暖以及市井里不精致却扎实亲切的活法。
酒要喝陈,只能和你喝一两回的男人是不能以性命相托的酒肉朋友。
茶要喝新,人不该太清醒,过去的事情就让它过去,不必反复咀嚼。
酒高了,可以有难得的放纵,可以上天摘星,下海揽月;
茶深了,可以有泪在脸上静静地流,可以享受一种情感叫孤独。
不是冤家不聚头,说不尽的茶与酒。
在这似茶般有味无味的日月中,只愿你我像南台酒一样真实不参假。
酒高了,茶深了,都是一种生活!。
班级考号姓名总分第五单元《乡土中国》角度一乡土中国+数字化1.阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)2023年全国两会期间,"数字化生存"再次成为人们关注的热点。
同时,复兴中学校园内《乡土中国》整本书阅读分享总结活动也开展得如火如荼。
同学们看完《乡土中国》后讨论最多的话题有两个:一是"我们基本都没有乡土农村生活经历,乡土中国究竟是什么样的?"一是"元宇宙时代,我们应该学会数字化生存而非乡土生存"。
有人疑问,有人肯定,代表了很多年轻人的困惑和选择。
实际上,数字化是一种手段,乡土气息是一种内在气质,乡土中国未必与数字化格格不入。
你如何看待这一现象?请结合以上材料写一篇文章,体现你的思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
班级考号姓名总分第五单元《乡土中国》角度二留住乡土文化、留住乡愁2.阅读下面的材料,根据要求写作。
某市精神文明办组织了“留住乡土中国”的主题照片征集活动,你翻开家中旧相册选出了符合主题的4张照片,分别是一次大家族聚会的合影、一处已消失的家乡建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次传统节日活动的留影。
请选择一张你认为最好的照片提交,并写一篇推荐稿,结合《乡土中国》相关阅读体验谈谈选择该照片的原因或思考。
要求:选好角度,确定立意;文体不限,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
班级考号姓名总分第五单元《乡土中国》角度三乡村振兴(二十大)3.阅读下面的材料,根据要求写作。
《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。
其中,“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。
复兴中学高一年级学生阅读了《乡土中国》一书后,有同学感叹,书中谈到的许多风土人情在我国现代农村早已不复存在,乡愁的味道也越来越淡,未免有些遗憾;也有同学认为,时代变了,农村就应该与时俱进、求新求变,否则会被现代化浪潮抛弃……请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
2014高考二轮复习散文阅读训练专题之——散文意蕴探究和艺术构思探究的答题要点【目标解说】探究题是江苏卷的必考题,也是文学类文本阅读中主观性最强、难度最大的试题。
二轮复习中对探究题的复习应紧紧抓住两点:一是如何多角度、多层面切入探究,二是对两大探究方向——意蕴和艺术构思及其四类题型要掌握好答题要点。
【真题回放】(2013·福建)阅读下面的文字,完成文后题目。
瓦王剑冰①瓦是屋子上面的田地,一垄一垄,长满了我的怀想。
离开好久了,怀想还在上面摇曳着。
②我不能进入瓦的内部,不知道瓦为什么是那种颜色。
在中原,最黄最黄的土烧成的瓦,也还是瓦的颜色。
③瓦完成了我们的先人对于土与火的最本质的认知。
④当你对瓦有了依赖的时候,你便对它有了敬畏。
在高处看,瓦是一本打开的书。
我拆过瓦,屋顶搭下来的长板上,瓦像流水一样滑落,手不敢怠慢,一块块像码字样将它们码在一起。
⑤屋子一直在漏。
雨从瓦的缝上淌下来,娘要上到屋子上面去。
娘说,我上去看看,肯定是瓦的事。
雨下了一个星期了,城外已成泽国,人们涌到城里,挤满了街道的屋檐和学校走廊,后来学校也停课了,水漫进了院子。
我说娘你要小心。
娘哗哗地踏着积水走到房基角,从一个墙头上到房上去。
我站在屋子里,看到一片瓦在移动,又一片瓦动过之后,屋子里的“雨”停止了,那一刻我感到了瓦的力量。
⑥鳞是鱼的瓦,甲是兵的瓦,娘是我们家的瓦。
⑦风撞在瓦上,跌跌撞撞地发出怪怪的声音。
那是风与瓦语言上的障碍。
风改变不了瓦的方向,风只能改变自己。
瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔。
⑧屋不嫌瓦丑,屋子实在支撑不住了,将瓦卸下,做好下面的东西再将卸下的瓦盖上去。
瓦是最慢的事物,从第一片瓦盖上屋顶起,瓦就一直保持了它的形态,到机器瓦的出现,已经过去了两千年时光。
⑨我一直不知道由土而成为瓦,是物理变化还是化学变化,叫做瓦的物质,竟然那么坚硬,能够抵挡上百年岁月。
瓦最终从颓朽的屋顶上滑落,在地上落成一抔土,那土便又回到田地去,重新培养一株小苗。
【高中散文阅读】《柴禾刘亮程》阅读答案【高中散文阅读】《柴禾刘亮程》阅读答案柴火刘良成① 当我们离开黄沙梁时,那堆烧了一半的穿梭柴火几乎被装进车里,拉到了源兴宫村。
元兴宫离煤矿很近。
它烧煤取暖和做饭,所以剩下木柴。
② 木柴堆是家里的柴火刘亮程① 当我们离开黄沙梁时,那堆烧了一半的穿梭柴火几乎被装上了汽车,被拉到了源兴宫村。
元兴宫离煤矿很近。
它烧煤取暖和做饭,所以剩下木柴。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家,必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳,当然,还有几个能干的人,这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。
可是,这些好东西又很难全对在一起。
有的人家有一头壮牛,车却破破烂烂,经常坏在远路上,满车的东西扔掉,让牛拉着空车逛荡回来。
有的人家正好相反,置了辆新车,能壮几千斤东西,牛却体弱得不行,拉半车干柴都打摆子。
还有的人家,车、马都配地道了,刹车绳也是新的,人却不行了——死了,或者太老了不能工作。
③我们刚到父亲的住处时,家里的牛、车还算齐备,只是牛稍老了些。
柴垛虽不高,柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾,小小气气的一堆,都不敢叫柴垛。
先是后父带我们进沙漠拉柴,接着大哥单独赶车进沙漠拉柴,接着是我、三弟,等到四弟能单独进沙漠拉柴时,我们已另买了头黑母牛,车轱辘也换成新的,柴垛更是没有哪家可比,全是梭梭柴,大棵的,码得跟房一样高,劈一根柴就能烧半天。
④ 现在,我们不再烧这些木柴了。
我们把它们当作无用的东西扔在院子里,但我们不愿意把它们送人或扔掉。
我们以为也许有一天没有煤,没有暖气,我们不得不依靠它来做饭和取暖。
只是那时我们不知道怎么烧了它。
劈柴的斧头几步后就被扔掉了,家里也没有烧柴的炉子。
即便如此,我们也没有扔掉柴火。
我们搬回家时会带着它们。
他们是这个家庭的一部分。
木柴堆在墙根上,草堆在院子的角落,车停在中间,牛和驴子拴在柱子上。
一个完整的家应该是这样的。
许多冬天,柴火都埋在厚厚的雪地里,尽管没有人移动它们。
柔情缠绵情爱散文:冰与火的缠绵秋雨是那么的缠绵,凄凉,她推开了秋天的大门,预示着我们:秋天已经来到,爱情也即将来敲门。
下面是有柔情缠绵情爱散文,欢迎参阅。
柔情缠绵情爱散文:冰与火的缠绵也许有人会问,冰与火的缠绵究竟该如何诠释?有人说,冰与火的缠绵是世界上最美丽的幻想,也是人类所有感情之中最为奇特的一种情感;也有人说,冰与火的缠绵,是在致命的疼痛里却依然绵延着情与爱无尽的幸福;还有人说,冰与火的缠绵是浪漫的情爱,只要在冰与火中缠绵过,不论生死,也算走过了一生中最美的风景……我要用一个凄美动人的音乐剧来描述冰与火的缠绵。
音乐剧雪狼湖是一个绝美的故事,凄婉动人的场景和情节让人久久回味。
这个故事有着许多流传的版本。
这冰与火的缠绵更让我喜欢。
今天,我把这个故事情节说完,请耐心地读下去,把我的故事,带进你的情感。
——序这是一个冰雪的世界,亿万年以来都是白茫茫的一片,寒风凛冽,从来没有过春、夏、秋天,从来没有过温暖与阳光。
在这个冰雪的世界里,唯一有着生命的生灵是一个雪的精灵,她默默地守护着这个世界,守护着亿万年的孤独与寂寞,从来没有谁来打扰。
可是有一天,一匹带伤的野狼从雪湖中窜了上来,破坏了冰雪世界的寂静与安宁,惊扰了雪的精灵。
“你是谁?”雪的精灵诧异地问道。
“我是一匹狼,你呢?”狼问,它的左腿血迹斑斑。
“我是雪的守护神,自从我有了生命,就负担起了守护这个世界的责任,已经有亿万年了。
从来不曾有别的生命进入到这里来,你是第一个。
”“你怎么听得懂我们狼的语言?”桀骜不逊的狼望望四周,它冷得全身发抖。
“因为我是精灵啊。
不过这个地方,你不应该来。
”雪精灵说。
“你以为我愿意啊,你们这个地方冷得要命!我也是迫不得已啊!我被一个猎人用夹子夹伤了腿,为了逃避他的追捕,我跳入森林里的湖中,谁知道当我从湖中一窜上来,就到了你这个地方!”“怎么会这样呢?这也许是上天的安排吧!不过你说的什么猎人啊、森林啊,那是些什么东西?”雪精灵不解地问。
古城烟云“土与火”——荥经黑砂的千年孤独文/高富华 图/王 永GUCHENGYANYUNTUYUHUO在严道古城遗址下面,埋藏着多少秘密?谁也古城烟云不得而知。
三月的油菜花把古城村遮掩得严严实实。
古城据史书记载,荥经砂器起源于战国时期。
村还有一个响亮的名字——严道古城遗址,2006年被2000多年来,荥经砂器是怎样走过来的?列入国家级重点文物保护单位。
2000多年前,这里当地老人曾宪华说:“我的祖祖辈辈都是做砂的砂器和四川的蜀布、邛杖沿着南方丝绸之路销往器的。
以前的砂器简单得很,不是砂锅就是砂罐。
” 四方。
也许砂器是荥经人娱乐的古老版本,“自娱自乐”的严道古城湮灭了,原来方圆十几里的城墙只剩荥经砂器至今依然是脚踩黑泥,手捏黑砂。
下几堆土丘,在一个叫城楼子的地方,还有一段几严道古城位于四川省荥经县六合乡古城村,国道十米的残垣断壁。
然而,散发着清幽之光的黑色砂108线从这里经过,公路两侧的店铺前,家家户户都堆器留下了,仿佛在诉说着久远的故事。
走进人类历史博物馆,我们看到最多的是陶器。
每每看到那些远古的土陶,就会想,我们祖先喝的第一口热汤,是不是用这土陶加热的?让人难以置信的是,今天依然还有人在生产砂陶,制作砂陶的四川省荥经县古城村人依然徘徊在传统手工艺的边缘,“土与火”——人类第一次壮举的生产艺术,在这里竟然从古演到今。
放着荥经砂器,高高低低绵延近1公里,颇为壮观。
每当营中炊烟升起之时,渺若烟雨。
其实不然,诸葛这里曾是汉代严道城所在。
公元前312年,秦惠文亮南征并没有经过荥经,只是这里在焙烧砂器时,冉王设置严道县,封战功卓著的同父异母弟樗里疾于此,冉升起的烟帘笼罩着严道古城,形成了一道久久不散号严君,严道古城因而得名。
这里曾经是南方丝绸之路的“古城烟雨”胜景。
上的贸易交汇地,是汉代重兵把守的边关。
邛竹、蜀在村民曾宪华家的背后,有一条依稀可见的小布、漆器以及中原地区的盐、铁、粮等生活用品,通过路,曾宪华和相亲们称之为“官路”,卵石铺排的这里远销到今印度、阿富汗等地。
课文《金木水火土》朋友们!今天咱们来聊聊一篇超级有趣的课文——《金木水火土》。
这可不像一般的课文那么简单哦,它就像是一把神奇的钥匙,能打开我们对世界认知的大门呢!你看啊,“一二三四五,金木水火土”,这开头就像一个欢快的小节奏,一下子就把我们带入了一个奇妙的世界。
就好比是一场有趣的冒险之旅即将开启,数字一到五就像是我们前进的小脚印,一步一步带着我们去探索后面的奥秘。
“金木水火土”,这五个字可太有魔力啦!金,它闪闪发光,就像太阳一样耀眼,代表着坚硬和珍贵。
想象一下,那些漂亮的金首饰,是不是让人觉得很特别呀?它可是有着独特的魅力呢。
木呢,就像大自然的守护者,树木给我们提供了清新的空气,让我们的世界充满生机。
我们在树林里玩耍的时候,是不是感觉特别舒服呀?水,那可是生命之源啊!没有水,我们可怎么活呢?它就像一个温柔的精灵,流淌在大地上,滋润着万物。
火,热情似火,它给我们带来温暖和光明,就像冬天里的一把火,能让我们在寒冷的日子里也感受到温暖。
土呢,是我们脚下坚实的大地,它承载着一切,就像一个默默付出的守护者,让我们有了立足之地。
这篇课文还告诉我们“天地分上下,日月照今古”。
哇哦,这让我们一下子就感受到了宇宙的浩瀚和时间的长河。
天地就像一个巨大的舞台,上面演绎着各种各样的故事。
上面是天,下面是地,分得清清楚楚,多有意思啊。
日月呢,就像两个忠实的伙伴 ,一直陪伴着我们。
太阳在白天给我们带来光明和温暖,月亮在晚上洒下柔和的月光,照亮我们的梦乡。
它们见证了从古到今的一切,让我们知道时间是多么的神奇和伟大。
《金木水火土》这篇课文虽然简单,但是里面蕴含的知识和道理可不少呢!它用最简洁的语言,让我们认识了世界的基本元素和天地的奥秘。
就像一个小小的宝藏盒,打开之后,里面都是闪闪发光的宝贝。
对于小朋友们来说,这篇课文就像是一个有趣的启蒙老师,用轻松愉快的方式让他们了解周围的世界。
它可以激发小朋友们的好奇心和想象力,让他们对生活中的一切都充满兴趣。
“土”与“火”的对话
“土”与“火”的对话——走进莺歌
莺歌是台湾北部的一个小镇。
因是小镇,所以个性总在质朴中缠缠绕绕的张扬。
陶瓷就是她得以张扬的旗帜。
陶瓷的名号大于莺歌,因为陶瓷,众多的民众踏上她略显窄小的老街。
她也乘势而下,建立陶瓷博物馆,台湾首个陶瓷公园,陶瓷老街,广拓陶瓷产业,大开陶瓷商店。
于是,她赢得了“台湾的景德镇”之美誉。
当然,不止莺歌,太多的小镇都如此得以发展,譬如周庄,丽江,黑镇,芜城等等,甚至深圳。
不过是有些籍地产,有些籍文化,有些籍名人,有些籍地缘罢了。
约两百余年前,陶瓷终于和莺歌联系在一起。
日剧时代,莺歌种茶为弄,并没有陶瓷。
到了清朝嘉庆年间,吴岸吴糖等人的到来,使莺歌的历史得以改写。
他们发现邻近的尖山地区盛产黏土,遂在此开窖制陶。
之后当地居民以农业为主,陶瓷为辅,再后两者分庭抗礼,而今天陶瓷已取代农业成为莺歌的标志。
我们以其说是去莺歌,不如说是去看看陶瓷。
陶瓷是“土”与“火”的对话。
金木水火土,相生相克。
水火不容,金火似乎亦不相融洽,木遇火则毁,而土和火的相结则碰撞出人类文化的奇观。
陶瓷,实在是土与火的骄子。
陶瓷当然是陶器和瓷器的总称。
两者大致相同,所以类称,但也有些不小的差别。
陶器是粗糙的大汉,瓷器是精致的女子,有趣的是,粗糙的汉子耐不住高温(陶器最高只能是900摄氏度),而精致的女子则更需要高温的灼烧。
(瓷器至少要1200摄氏度)。
再者,两者虽都是取土、加水、成形、干燥,然后烧制而成,但陶器用的是黏土,瓷器是高岭土,且含铁的成分要高。
陶瓷着实是一件了不起的艺术。
它在时间的维度上沟通着古今,又在空间的维度上沟通者不同地域的不同文化。
它成了纵横交错的一个连接点,仿佛是坐标系上的原点。
透过它,我们可以望见沧桑的历史,我们似乎看到了先民生活的印迹;而今天,它依旧出出入入在我们的庭院、厨房、卧室,或古拙或精巧的书写着我们眼中的世界。
也因为它,遥隔千山的莺歌和景德镇虽从未谋面,也有了心心相映的默契。
很少有一种艺术能想陶瓷那样穿梭在雅俗的阵地,甚至抹平两者的界线。
纵是最庄严的厅堂,也有它或站或躺或悬或嵌的身姿,然而即使在某个旮旯它也或满身泥泞,或朴素干净,或简单明了。
它可以是大师的匠心独运,也可以是抟土工的大量复制。
它可以价值连城,也可以是最日常的用品。
它把审美与功用糅合到一个极其完美的境界。
但陶瓷于莺歌来说,是一种商业的诱惑。
“土”与“火”交织的背后期许的是腰包的鼓鼓囊囊,不像仰韶,不像龙山,不像大汶口,那种真实的生存的呼喊。
当然,由陶瓷走进莺歌透视莺歌便可看见一部斑驳的历史的缩影。
郑氏的传说,之后的茶庄,之后的陶窖,再到现在的审美艺术、商业发展,进入一个现代化的小城镇,这个过程陶瓷的魅力再度细致的再现。
老实说,这个“土”与“火”的艺术与莺歌是在进行一场推心置腹的对话,这种对话将在不短变更,不短延伸。