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心之力原文读后感当我首次接触到《心之力》这篇文章时，我深深地被其蕴含的智慧和力量所吸引。
这篇文章是毛泽东于1917年写的一篇作文，虽然年代已经久远，但是其中所蕴含的道理和思想却依然具有强大的现实意义。
首先，我认为《心之力》的主题非常明确，即强调人的内心力量对于人生和事业的重要性。
这篇文章通过毛泽东自己的亲身经历和感受，向我们揭示了内心力量的巨大作用。
无论是在战争年代还是在和平时期，无论是在学习还是在工作中，我们都需要发掘和运用自己的内心力量，才能取得真正的成功和成就。
在《心之力》中，毛泽东赞扬了人心的作用，他写道：“欲图国力之坚强，必先图个人精神之坚强。
有什么样的精神就有什么样的力量。
”我认为这句话非常深刻，直接触及了人性的本质。
只有从内心深处激发出个人的力量，才能推动整个国家和社会的发展。
这也正是《心之力》所要传达的核心思想。
在阅读过程中，我深深感受到了作者毛泽东的博大智慧和崇高信仰。
他强调了内心力量对于个人成长和国家发展的重要性，同时也指出了如何运用这种力量的方法。
他认为，只有通过不断的修炼和磨练，才能使内心力量不断增强，从而达到更高的境界。
此外，《心之力》中还包含了许多非常有价值的观点和理念。
例如，“立大志，求远见，为强国读书。
”这句话让我深刻体会到了读书学习的重要性和意义。
只有通过努力学习，不断提高自己的素质和能力，才能为国家和人民做出更大的贡献。
我认为，《心之力》所传递的思想不仅仅适用于当时的年代，也适用于当今社会。
在当今这个信息爆炸的时代，人们往往被各种信息和娱乐所包围，容易迷失方向和目标。
而《心之力》则提醒我们，要注重内心世界的修炼和提升，发掘内心深处的力量，从而更好地面对各种挑战和困难。
总之，《心之力》是一篇非常有价值的文章，它通过毛泽东的亲身经历和感受，向我们传达了内心力量对于人生和事业的重要性以及如何运用这种力量的方法。
这些思想和观点不仅具有历史意义，也具有现实意义。
在今后的学习和工作中，我将更加注重内心世界的修炼和提升，发掘内心深处的力量，为实现自己的人生目标而努力奋斗。
六项精进读后感六项精进读后感（通用26篇）看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，为此需要认真地写一写读后感了。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的六项精进读后感（通用26篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
近两天读了一本书《六项精进》，这本书让我感触最深的就是稻盛和夫反复强调，一生奉行的“六项精进”。
正如他本人所说的，“六项精进”是搞好企业经营所必须的最基本的条件，同时也是我们度过美好人生必须遵守的最基本的六项法则。
一、付出不亚于任何人的努力“付出不亚于任何人的努力”，可以说是一切的基础，不管在工作还是生活中，无论想要完成任何事物，都需要我们为之付出一定的努力。
比如在同一件事情上，如果我们所花费的时间和精力是和别人一样的，或者比别人付出了更多的努力，那么最后我们所收获的成果一定不会太差甚至会比自己预期的还要好。
二、要谦虚，不要骄傲在生活中，不管是成功人士还是普通人都常常会有机会骄傲自满，放纵得意。
但是真正的成功者即使胸怀火一般的热情，有斗志，有斗魂，他们也会经常告诫自己，要谦虚谨慎，不骄傲不自满。
正如艺术大师徐悲鸿所说“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”我认为，傲气就是骄傲，有了傲气的人往往会自命不凡，看低别人，从而目中无人，不知谦虚谨慎，这一定是他今后失败的先兆。
然而人无傲气可有傲骨，一个人的志气、自信心、勇敢无畏坚强不屈的性格就是他的傲骨，也是他心中另类的谦虚，这样的人即使面对失败，也会汲取教训，重整旗鼓，另辟新天地的。
三、要每天反省这句话说着容易做着难，相信在现实生活中很少有人能够做到每天反省自身。
所谓反省就是洗涤自身心灵，警醒约束自己的一种行为意识，我们要想更好的培养自己，更快通往成功之路，就要学会不断的反省自己。
四、活着，就要感谢人生在世，要心怀感恩之心。
人，是有七情六欲的，心存感恩的人会使自己和周围的人感受到温暖快乐，这也是人与人之间交往沟通的最好桥梁。
《心之道》读后感10篇《心之道》是一本由[美] 阿伦·瓦兹著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：29.80，页数：224，下面本店铺给大家带来关于《心之道》读后感，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
《心之道》读后感1神学大师的《心之道》这本书出版在1951年，到现在已经有六十多年了。
这本书的作者瓦兹，对于我们来说并不熟悉，瓦兹是一位美国的神学博士，也是一位作家，而且是畅销书作家，他的几乎每一本手，都很畅销。
出生1915年，今年正好一百年了，他还是那个时代有名的演说家，在广播流行的年月，他的名气甚至超过了克里希那穆提。
今天作者瓦兹也早已离开了这个世界，他还没看到今天的网络时代，但是在六十年前，他就清晰的看到，现代人的幸福感过分依赖于大脑的感官，今天我们的信息时代，通过各种媒体让我们变得更加幸福，同时，也在制造出更多，更高的欲望。
瓦兹希望的是我们的幸福应该放弃向外部寻找，返回内心世界，去寻找自己的自我。
感觉好像有点禅宗的味道。
其实哲学本身就和宗教密切相连。
瓦兹年轻的时候就参加了伦敦的“佛教会”，而且还曾经和铃木大佐相遇，从中吸取了东方的智慧。
还写过一本《禅的精神》。
后来瓦兹移居美国纽约，在纽约跟随他岳母的后夫，日本的临济宗禅师佐佐木指月，学习禅宗。
当然瓦兹并没有成为一位佛教徒，他还是圣公会的牧师，并且在美国耀州研究院任教。
最后成为一位自由职业者，以写作和演讲为生。
瓦兹喜欢读书，一直在进行广泛的阅读，他一生一共完成了二十五种著作，涵盖禅宗、道教、印度教、___、心理学、精神分析等领域，对人类的命运关注并且深入思考。
瓦兹的心之道，就是让我们向内去寻找，去思考，这也是很多宗教的和心理学的法宝。
可是这也是一条非常艰苦的道路，在这条路上，我们无法依靠物质工具，无法依靠朋友家人，无法依靠集体的力量，无法依靠组织协调。
我们只能够靠我们自己。
孤独的面对无比复杂的心灵。
的确很困难。
在向内寻找和探索的过程中，我们可以依靠信仰的力量，依靠心理学的分析，依靠我们内省的能力，通过对内心的关照，去寻找一份心灵的强大力量。
心的力量读后感（原创实用版3篇）篇1 目录1.引言2.心的力量的概念和重要性3.心的力量的来源和表现4.如何培养心的力量5.结论篇1正文一、引言在阅读《心的力量》之后，我深深地感受到了心的力量。
这本书以深入浅出的方式阐述了心的力量，让我重新审视了自我和周围的世界。
二、心的力量的概念和重要性心的力量，指的是一种源于内心、可以影响他人和环境的能力。
这种力量可以让我们在面对困难时坚持不懈，也可以让我们在面对成功时保持谦逊。
拥有心的力量，意味着拥有了一种强大的内在驱动力，能够推动我们不断成长和进步。
三、心的力量的来源和表现心的力量的来源是我们内心的信念、价值观和情感。
当我们拥有坚定的信念时，我们能够勇敢地面对挑战，不畏惧失败；当我们拥有正确的价值观时，我们能够做出正确的决策，不迷失方向；当我们拥有真实的情感时，我们能够与他人建立深层次的联系，获得真正的支持。
四、如何培养心的力量培养心的力量需要我们不断地自我反思、学习和成长。
首先，我们需要了解自己的价值观和信念，找到自己的内心驱动。
其次，我们需要学会如何管理自己的情绪，保持内心的平静和平衡。
最后，我们需要积极地与他人互动，从中学习和成长。
五、结论通过阅读《心的力量》，我深刻地认识到了心的力量的重要性。
篇2 目录1.引言2.介绍这本书的主题和目的3.描述书中强调的重要观点和理论4.解释书中的主要概念和原理5.讨论书中的结论和影响6.结论篇2正文一、引言《心的力量》这本书的主题是探讨人类心灵如何影响我们的行为和决策。
这本书的目的是帮助我们理解心灵的力量，以及如何更好地利用这种力量来改善我们的生活。
二、介绍书中强调了几个重要的观点和理论。
首先，它指出我们的思想和信念对我们的行为有着深远的影响。
其次，书中提出了一个关于人类行为的心理学模型，该模型强调了情绪、认知和行为之间的相互作用。
最后，本书还探讨了如何通过改变我们的思维模式来改变我们的行为和生活质量。
三、主要观点和原理1.心灵的力量：书中指出，我们的思想、信仰和情绪对我们的行为有着重要的影响。
心道德事的心得体会参考6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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于丹论语心得心灵之道读后感3篇《论语》的精华之一就是通知咱们，心灵的力量是无量的!孔子提倡：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
上面是学习啦带来的于丹论语心得心灵之道读后感，欢迎大家阅读。
篇一：于丹论语心得心灵之道读后感心灵之道。
这章讲的是如何用温和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有应战性的是无奈激励人前进的，而只要有缺憾的人生才是完美的才是残缺的。
即便命运不发芽，不可惜千百次的播种，即便花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋谢，由于没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。
当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔本人的一步之遥，后悔本人的擦肩而过，后悔本人的力求完美的事情现在有了遗憾。
后悔杯水车薪，天下没有买后悔药的。
如果你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
就好像兴许在这回的高考中你由于一分之差没能考上本人现实的大学，但并不象征着人生会永远停留在这一秒，相同你的人生才刚刚开始，不要只是堆积在后悔后悔，后悔本人哪怕如果能再多对一道选择题呢，兴许本人就能考上现实的大学。
如今抱着后悔去看待当前的人生是毫有意义的，路是本人走出来的，既然已经有缺憾，那就让本人的致力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无奈补救。
所谓生命不息，战役不止。
之后在文中又提到了自决心，一个人的自决心从何而来?它是发自心坎的漠然与安然。
自决心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一种特有的力量。
对于凌驾命运之上的人来说，决心是命运的主宰，与其哀叹本人的命运，不如相信本人的力量，与其沉寂在后悔之中，不如加强本人的决心，应战将来的人生。
所谓“老夫聊法少年狂”这难道不是一种自信的体现吗?所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省本人的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的英勇。
”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推辞，这是懦弱的体现。
于丹《论语》心得《心灵之道》于丹《论语》心得《心灵之道》于丹《论语》心得《心灵之道》视频片头语一：俗话说：人生不得意事常八九。
那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢?两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢?请收看于丹教授《论语》心得之《心灵之道》。
视频片头语二：每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。
如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。
也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。
但于丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！两千多年前的《论语》，真的能够开解现代人的心结吗?请收看于丹《论语》心得之二：《心灵之道》。
于丹：今天我们说一个话题，人生百年，孰能无憾呢?人的一生中遗憾的事情谁都在所难免，《论语》中有没有遗憾的事呢?也有很多人。
想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情。
那么他们之间是怎么来讨论关于人生遗憾的呢?有一个学生司马牛，他的遗憾是什么呀?FLASH："唉！我家只有我一个儿子。
""我们家有哥仨。
""我们家有五兄弟。
""我们家有八个兄弟，号称八大金刚呢。
""为什么人家都能够有那么多兄弟，为什么我就一个都没有呢?哪怕有一个也好啊。
为什么啊?为什么啊?太郁闷了。
"于丹：他的一个同学子夏就开始劝他。
子夏是自称，称自已的名字商，他说我听说呀，"子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。
"(论语.卫灵公篇)尽管这段话不是出自孔子之口，但是他也代表了《论语》所倡导的一种价值观。
就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢?就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢?其实化解遗憾第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来。
《心之力》读后感读了毛泽东的《心之力》，其中有这样几句话：“天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心，阳气发处金石亦透，精神一到何事不成？”看后让人精神一震，犹如照亮精神世界的一缕阳光，引发我的思考。
伟人有伟人的功业，作为一个平凡的人，我想我能做好工作，照顾好家人，有知心的朋友，有自己的精神生活，也就算成功了。
而要成功必须有精神力量支撑，我的支撑是什么？一要果行。
古人讲“果行育德”。
南怀瑾先生的解读是“行到有功方为德”，就是做事情要有事功，没有就不算果行。
我们做事情，也要有果行意识，要么不做，要做就把它做好。
即使是拖地，大家可能都认为是件小事，但如果我们有果行意识，拖得时候就会用心，地就会被拖得很干净，大家看了都很满意，自己也满意，就有了事功。
所以，我认为，果行意识是指引我们投注心力于所做之事，从而获得成就感的源泉。
二要自信。
自信是成功的基石。
成功学专家经过几十年的研究表明，认为能力不变的看法是完全错误的，人的各种能力都是可以塑造的。
信奉自身可以变化这一事实能帮助自己做出更好的选择，充分发挥个人的潜力做到“百尺竿头，更进一步”。
要学会在内心对自己进行客观评价，只有自信的人，才会做到不自卑，也不自负。
选择好目标，要告诉自己，“我能行”，要在一点一滴的实践中积累自己的自信。
三要豁达。
要学会拓展胸襟。
有一句话叫做“人的格局有多大舞台有多大”。
要学习毛泽东同志“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的气度和胸襟。
如果遇到挫折之事，就当做磨练意志的挑战，勇敢面对；如果遇到轻慢之人，要想别人的言行是自由的，他们没有善待我们的义务，如果善待要怀感激之心，如果恶待切不可气恼，因为有一句话说得好：愤怒往往由愚蠢开始，由后悔结束。
要学会一笑了之，就当做人生经验的丰富。
要明白太阳背后总有阴影，关键是自己要往哪里看，孔子说，“益者三友----友直友谅友多闻”，多交益友，用正能量旺盛精神，强健心力，保持阳光心态。
四要自省。
“吾日三省吾身”，自省什么？首先要自省自己做事的坚持精神，要做的事有没有做好，为什么没有做好？有什么成功的经验，有什么失败的教训，明天要怎样做。
读心之道心得感悟读心是人类一直以来所追求的一种技能，因为它能让我们更好地了解别人，更好地处理人与人之间的关系。
不过，读心并不是一种容易掌握的技能，它需要我们从各种方面去读懂别人的思维模式和情感变化。
经过一段时间的学习和实践，我从中获得了一些心得体会。
首先，读心需要我们具备高度的观察力和逻辑分析能力。
观察是读心的起点，我们需要细致入微地观察别人的身体语言、面部表情、语言表达和行为举止等。
因为言语和非言语都可以反映人的内心情感和思想，只有将这些细节都抓住了，才能够准确地推断对方的内心活动，并进行分析判断。
其次，读心需具备较高的情商和同理心。
人类是情感化的动物，情感是我们与他人之间日常交往和决策的重要因素，情感的判断和管理能力对于我们处理人际关系有着非常重要的影响。
能够对他人的情感做出及时、恰当的反应，对于增进人际关系是非常有益的。
所以，我们在读心的过程中，需要倾听他人的声音，理解他们的感受，并通过同理心体验到他们的情感，这样才能更好地准确推测对方的心理活动。
第三，读心要有一定的背景知识和常识储备。
有时候我们需要借助我们已经掌握的一些知识，来帮助我们更精准地判断他人的思维方式。
例如，我们看到一个人看着某一件事很兴奋，那么我们就可以通过拓展我们对这件事的相关知识，来推测对方的情感。
同时也建议我们拆掉一些预设的观念，多角度的思考。
防止因自己的认知限制，误判别人的想法。
最后，我们要重视交流沟通，因为与人的交往过程中，交流是非常重要的一环。
如果我们能够将我们的想法用清晰的言语表达出来，或者用更加适合对方的方式进行交流，那么我们的表达会更加得到别人的认可和理解，这有利于增进我们之间的交流和信任。
总的来说，读心是一种关于人性和情感的综合技能，它涉及到人的生理、心理和社会诸多方面。
在日常生活中，我们需要不断提高自己的观察能力、逻辑分析能力、情商和同理心，并不断积累和拓展我们的知识储备，以达到更准确地读懂他人的能力。
读《心之道》心得感悟3篇这是我读《心之道》的心得感悟，欢迎大家阅读。
最近在读美国作家卢克·莱因哈特的《骰子人生》。
故事里的主角是一位心理医生，每天都要与各式各样的心理障碍者打交道。
表面上，他是位工作受人尊敬、对待家人诚实可靠的好男人，可渐渐地，他开始厌倦这样的生活。
他决定打破自己的生活方式，一个偶然的机会让他决定以“骰子”心意来决定自己的行为——像飞行棋那样，每每在生活中遇到“决定时刻”，都“听骰子由命”。
这样的设定看起来天马行空，却以夸张的方式揭露了现代人的困惑：我们究竟要按照怎样的标准，决定自己的生活方式呢?是说生命宝贵，我们应当“活出自己”，可自己究竟应该是什么模样呢?开始觉得，人类常常引以为傲的自我演化，其实是一段过犹不及的进程。
为了规避不愉快的体验，人们发明了“痛苦”这样的感觉，来警醒自己要避免重蹈覆辙，事实上却根本无济于事——因为所谓痛苦的概念，在痛苦发生之前人们根本无从知晓，只有当真正发生时才能成立;为了让自己得到更好的发展，人们拼命让自己变得敏感，对于外界的一切变化都要尽可能地作出反应和判断。
以自己越发敏感的心思，人们收集了无数看似与自己有关的线索，就好像是一个在用一只水桶把河水装起来，这样就可以主宰河流——但人类真的主宰不了什么，无论是河流、还是生活。
更糟糕的是，当人们对痛苦的“预知”遭遇到自身的敏感，生活便会陷入一种更加令人困惑的状态。
人们不再着眼眼前的生活，即使他拥有充足的食物、温暖的居所和美满的家庭。
敏感使他担忧未来，而痛苦的直觉则主宰了这种担忧，好像是未来总有深渊在等待着这个尚且幸福的人，倘若不做些什么，自己终将堕入黑暗。
可无论自己做了什么，未来却仍旧触不可及。
这种情绪往往被称为焦虑——因为越来越多的人拥有这样的情绪，人们也开始用“焦虑”来称呼我们这个时代。
事实上，未来是不存在的——我们要怎样衡量存在这样的概念呢?是可知可感的，还是可以改变的呢?当我们为未来忧心忡忡时，其实是默许了未来的可能会因为当下而发生改变。
我们着实也改变了些什么，可改变的却只有当下而非未来。
这也便是为什么，在大费一番周章后，人们只能感慨“人算不如天算”——所谓“天算”，其实是在虚无的状态下的“存在”——人自以为的存在。
阿伦·瓦兹的这本《心之道》出版于1951年。
对于世界来说，所谓的“零年”——大战落幕的1945年刚刚过去不久——一场浩劫之后，人类的所有似乎都在面临着重新的清算，那些原本可靠的观念变得不再可靠，使得个体的精神也随时代一起陷入了动荡。
原本可以依附在某种观念下存在的生命被解放，却又陷入了自己的禁锢——自由并不适合所有人，因为并不是每个人都能选择恰当的路。
事实上，使用“选择”这样一个词来描绘人与自己的道路的关系其实并不恰当，因为我同意阿伦·瓦兹的看法，“谁想要拯救自己的灵魂，谁就会失去它”。
灵魂如同河流，任何刻意的束缚都会使它变得狂暴而难以控制。
人要做的不过是去顺从自己，因而对于所谓的道路，大抵上也只是可以“发现”而非“选择”的。
作为阿伦·瓦兹的代表作，《心之道》是他所有作品中最全面，同时也是最精致的一本。
在全面系统地阐释自己的禅宗思想的同时，阿伦·瓦兹对宗教与科学的考察同样是令人印象深刻的。
它们并不应该成为岔路的两端，而应该是殊途同归的例证。
出众的文笔使得并不简单的理论得到了驾轻就熟的展现，也就不难理解这部作品为何享有如此多的盛誉了。
但外在的表现力终究不是阿伦·瓦兹让自己的思考得到人们肯定的决定性原因。
事实上，一个人一切的矛盾生成，是因为在他内心产生的矛盾与分裂。
因为所谓的理性与感性的分歧，人们总要在选择时面临所谓的岔路。
自我意识上的分裂必然会导致内在能量的折损，而这种矛盾进一步扩大则会产生人与世界的对立。
分歧让人与人不再和睦，让人与世界充满敌意，甚至连看自己也觉得“面目可憎”。
没有人喜欢这样的世界。
我们为什么不能跟自己、他人和这个并不一定糟糕的世界讲和呢?我们能拥有的不过是当下——过去是虚无，未来是虚无，一切外在也不过是虚无。
当你放弃自己驾驭生活——从开始到未来的野心时，你会发现生活其实已经把握在你的手中，因为它只在当下。
不必承受什么愿景的企盼，当下的每一分钟，都是你制造幸福的首要条件。
所以所谓“心之道”，大概也是这样的状态：不必抗拒，不必谋划，不必寻找，因为一切都在路旁，你只要循着自己的心意上路，让自己与自己讲和，让自己与这个世界和谐共存，你会发现一切美好其实都在路旁，等你发现。
当现代人产生幸福感的心理机制过分依赖于大脑，过分依赖于对感官的剥削，就会形成恶性循环：“它必须要么生产出越来越多的欢乐，要么垮台。
”这样的恶性循环在瓦兹看来恰是现代人拿来对抗生命中难以消解的不安全感和焦虑感的办法。
这种做法无异于饮鸩止渴，会导致不可逆的感官的钝化及大脑的疲累。
瓦兹坚信，减轻大脑疲累、消除不安全感和焦虑感的方法就是从外部刺激中撤退，并返回自己的内心。
不安和焦虑，实则可以归结于心。
瓦兹的安心之道回到了“心”本身。
外界不可能填充我们的心——内与外的分裂一旦存在，我们就开始面临不安感和焦虑感的深渊。
心灵为何面对外部刺激会产生迷失、焦虑与不安?这在于当心灵起念时，它的意向是指向外在事物，一旦心灵为外在事物所规定，它就会失去其自身的本性，也意味着自心的不安与迷失。
当心受制于物时，它就会被物所束缚，并被物所遮蔽。
除了为物迷失，瓦兹在书中深刻指出，我们心中非常固执保有的那个我，是造成不安和焦虑的罪魁祸首，只有意识到这样一个“我”的虚幻性，才领悟了解决之道的真谛。
他想让读者认识到，不存在固定不变的我，被称作“我”的那个东西——事实上是由持续变动中的经历、感受、想法和感觉构成的一股流。
瓦兹所暗含的是禅宗的“无我”观念。
禅宗讲明心见性，真正的“无我”，是我们在道理上认识到确实没有自我，这时，真心就坦然地表露。
在这个“无我”的观念树立起来之后，我们需要努力的是心甘情愿地把色、受、想、行、识等放下。
在瓦兹看来，除了以觉察欢乐的那种完满方式去觉察痛苦、恐惧、厌倦或悲伤，不存在其它可能性。
觉察欢乐的完满方式，就是忘掉此刻或只拥有此刻，是对当下时刻的觉察。
在经验某事的那一刻，我们忘掉了我们正在体验它，这是对那一时刻的最完满的拥有;只要我们意识到自己正在体验，只要意识得到“我”的存在，那便已是另外的念头或时刻。
而明天以及有关明天的计划可能一点也没有意义，除非你充分地与当下的现实接触，要坚信，你生活在当下且只生活在当下。
人跟他的当下经验是一体的，我们不可能找得到一个独立的“我”或一颗单独的心。
阻断主观分裂感的产生，就得放下我而全心地投入到每一个当下中去。
瓦兹更是推翻了有关来生的说法，而且敲碎了对一个将要到来的更好世界的一切希望。
他认为，假使快乐总是依赖于一些我们期待将来会发生的事情，我们就是在追逐一缕永远抓不住的鬼火，直到未来以及我们自身都消失在死亡的深渊里。
一旦心看透了所有的恐惧和希望，它便在一种超越思维的、有觉察力的状态下，于自身内部找到了安宁。
在瓦兹的求学和职业生涯中，始终贯穿了他对东西方宗教与哲学的融合。
终其一生，他努力成为一座沟通古代与现代、东方与西方、文化与自然的桥梁。
尤其是他融合了古老而珍贵的禅宗智慧，却不动声色，书中并未提及佛陀的名字，却直接看进了生活在核弹阴影下的读者的内心，并提出了一个永恒问题：人生仅仅是，出生前和死亡后的黑暗之间火花般一闪即逝的短暂瞬间，充满了混乱和痛苦，这是真的吗?这样的反思与追问在今天依旧警醒人心。
可以说，瓦兹写作中的深层追求都在表达，持久的幸福只能通过放弃自我来获得，这个自我不过是一种纯粹的幻觉。
“这个自我不断地把现实推开，它以空洞的愿景构筑未来，并且把过去构建在令人悔恨的记忆之上。
”(《导读》)“谁想要拯救自己的灵魂，谁就会失去它。
”纵览全书，瓦兹的探讨涉及人对心理安全感的追寻，以及人在宗教和哲学中寻找精神及知识上的确定性的努力。
这种不安感是对安全感的追求导致的，反之，救赎和理智存在于最激进的认知和接受当中。
他意在以一种逆向的方式来说明，宗教和形而上学的本质性的真相，是经由摆脱宗教和形而上学来被证实的，而且它们是通过被毁灭才得以显露。
故此，《心之道》这本书正如译者所言，“它不仅是解决不安全感和焦虑问题的终点，更是读者可以借其理路而继续探索禅法奥秘的一个起始点。
”(《代译序：阿伦·瓦兹的安心之道》)(邱向峰)这本书出版在1951年，到现在已经有六十多年了。
这本书的作者瓦兹，对于我们来说并不熟悉，瓦兹是一位美国的神学博士，也是一位作家，而且是畅销书作家，他的几乎每一本手，都很畅销。
出生1920xx年，今年正好一百年了，他还是那个时代有名的演说家，在广播流行的年月，他的名气甚至超过了克里希那穆提。
今天作者瓦兹也早已离开了这个世界，他还没看到今天的网络时代，但是在六十年前，他就清晰的看到，现代人的幸福感过分依赖于大脑的感官，今天我们的信息时代，通过各种媒体让我们变得更加幸福，同时，也在制造出更多，更高的欲望。
瓦兹希望的是我们的幸福应该放弃向外部寻找，返回内心世界，去寻找自己的自我。
感觉好像有点禅宗的味道。
其实哲学本身就和宗教密切相连。
瓦兹年轻的时候就参加了伦敦的“佛教会”，而且还曾经和铃木大佐相遇，从中吸取了东方的智慧。
还写过一本《禅的精神》。
后来瓦兹移居美国纽约，在纽约跟随他岳母的后夫，日本的临济宗禅师佐佐木指月，学习禅宗。
当然瓦兹并没有成为一位佛教徒，他还是圣公会的牧师，并且在美国耀州研究院任教。
最后成为一位自由职业者，以写作和演讲为生。
瓦兹喜欢读书，一直在进行广泛的阅读，他一生一共完成了二十五种著作，涵盖禅宗、道教、印度教、 ___、心理学、精神分析等领域，对人类的命运关注并且深入思考。
瓦兹的心之道，就是让我们向内去寻找，去思考，这也是很多宗教的和心理学的法宝。
可是这也是一条非常艰苦的道路，在这条路上，我们无法依靠物质工具，无法依靠朋友家人，无法依靠集体的力量，无法依靠组织协调。
我们只能够靠我们自己。
孤独的面对无比复杂的心灵。
的确很困难。
在向内寻找和探索的过程中，我们可以依靠信仰的力量，依靠心理学的分析，依靠我们内省的能力，通过对内心的关照，去寻找一份心灵的强大力量。
瓦兹1973年去世，我正是在那一年出生。
他的《心之道》扉页上写着一句话“人生仅仅是，出生前和死亡后的黑暗之间，火花般一闪即逝的短暂瞬间……”不过人类的长河中这些火花此起彼伏，形成了一条明亮的河流，沿着历史一直奔流向前。
瓦兹就是长河中的一朵火花，我们也都是。
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