读国学《易经》的心得总结体会
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学习《易经》心得体会学习《易经》心得体会(通用11篇)当我们经过反思,对生活有了新的看法时,马上将其记录下来,这样有利于培养我们思考的习惯。
那么你知道心得体会如何写吗?下面是小编收集整理的学习《易经》心得体会,仅供参考,希望能够帮助到大家。
学习《易经》心得体会篇1《易经》的出现,迄今大约有五千年的历史,其内容广博宏大,无所不备,涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面,是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。
《易经》的思想有两大基本内核,一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”,即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾,既对立又统一,互生互换;二是周期性的演进观“盛衰周期律”,即天下同归而殊图,一致而百虑。
尤其精彩的,是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示,千载以下,仍然对今人有亘古常新的深刻启发。
《易经》给我们的第一印象是:一些“阴阳卦画”奇怪而复杂,晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。
其实《易经》离我们并不遥远,我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。
比如:“贞观”、“奉天”、“元吉”,这些都是古代帝王的年号。
我们常说的:“你怎么变卦了”、“物极必反”、“大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等,这些话都来自《易经》。
“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,“天行健”象征着中华民族伟大的进取精神。
“天行健”就是常见的企业字号,国内每个省份都有叫此名称的企业,仅北京至少就有数十家。
比如:厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有东方、用九文化、保和利贞、乾元飞天、天则、中孚、咸亨、以及清华大学校训等等。
还有一些企业表面上没有直接引用《易经》中的词汇,但字号中却隐含着《易经》的理念,如“西泽”、“善健者行”等等。
还有,三环路是北京重要的城市主路,其中北环的“安贞桥”、西环上的“丽泽桥”就来源于《易经·坤卦》中的“安贞之吉,应地无疆”和《易经·兑卦》中的“丽泽,兑”。
学习易经的感悟(精选10篇)易经是中国古代的一部典籍,被誉为“中国文化的根基”。
通过学习易经,人们可以深入了解中华民族的哲学思想和智慧。
在我个人的学习过程中,我深刻感悟到了易经的独特魅力和深远意义。
本文将精选十篇感悟,与大家分享。
篇一:易经的智慧易经是中国古代智慧的结晶,它包含了丰富的哲理和人生智慧。
学习易经可以帮助我们触类旁通,从中获取启迪,指导我们在复杂的现实生活中做出明智的决策。
篇二:易经的养生之道易经不仅仅涉及哲学思考,还包含了养生之道。
其中蕴含的阴阳五行思想可以帮助我们调和身心,保持健康的生活状态。
通过学习易经的养生之道,我们可以增强体质,更好地抵御外界的疾病。
篇三:易经与人际关系易经中的“修身齐家治国平天下”的思想,提供了对人际关系的独特见解。
它告诉我们要先修身,提高自己的道德修养,才能处理好家庭、工作和社会各方面的关系。
学习易经,我们可以更好地实现与他人的和谐相处。
篇四:易经与领导力易经中的“观天之道,执天之行”,对于领导者具有重要的借鉴意义。
易经强调了领导者应当站在更高的层次,审时度势,善于把握机遇与挑战。
通过学习易经,我们可以培养出卓越的领导能力,更好地引领团队取得成就。
篇五:易经与创新思维易经不仅是一种智慧的积累,也是一种创新思维的开启。
其中的卦象和变爻,给我们提供了一种多维度的思考方式。
在解决问题和创新思维中,学习易经可以帮助我们拓宽思路,寻找更多可能性。
篇六:易经与文化传承作为中华文化的瑰宝,易经通过千百年来的传承,承载了中华民族的文化基因。
学习易经,我们有助于更好地了解和传承中华文化,继承优秀传统,弘扬中华民族的精神文明。
篇七:易经与人生哲学易经提供了一种独特的人生哲学,帮助我们认识自我,思考生命的意义。
通过学习易经,我们可以更好地认识自己,明确人生目标,并在实践中不断修正和前行。
篇八:易经与情绪调节人的情绪在日常生活中是不可或缺的,学会调节情绪意味着更好地掌握自己。
易经中的阴阳五行思想,提醒我们情绪的平衡与和谐。
学习易经收获感悟易经学习心得5篇1读了一本关于《易经》的书,决定整理读后感。
虽然读完一本书,对易学有了初步的了解,但也是只知皮毛。
摘取些感受比较深刻的东西:“只要我们提升自己的道德修养,大家凭良心,时时立公心,自己先力行,人人如此,自然合理变通而生生不息。
”“只有仁是万事万物的共通需求,仁则生,不仁则麻木而枯死。
做人必须不厌不倦,终生追求仁德。
所以道德修养是做人的根本。
”“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”、“人人自尊、自重、自律,以提高自主的尊严”、“从事科技研究和应用的人士,唯有谨慎、敬天,力求合理,才可以无咎。
否则有如不谙水性却掉入旋涡中,当然十分危险。
”“易学告诉我们:有常才有变。
坚守常则,才可以应变制宜,必须有所不变,然后合理地有所变,千万不可以为变而变,变到离经叛道,大家都受害。
”“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”“人心不同,各如其面;己所不欲,勿施于人;我喜欢的,别人不一定喜欢;我认为应该的,别人不一定有同感。
”“人的生命有限,原本是一种无奈。
人必有死,是无法改变的事实;而追求永生,又成为大家共同的愿望。
”“从择偶开始,慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱,也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象,最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外,也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养,共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活,不能以个人主义者自居。
”“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。
”“人人都有自主性,我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样,象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵,必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受,不必勉强也无法伪装。
”“西方人辩明是非,只就事理上着眼,对事不对人。
第1篇随着社会的不断发展,人们对知识的渴求日益增长。
在这个信息爆炸的时代,我深感自己需要不断学习,提升自己的综合素质。
于是,我有幸参加了易经课程的学习。
通过这段时间的学习,我对易经有了更深刻的认识,以下是我的一些感悟和心得体会。
一、易经的哲学思想易经是我国古代的一部哲学经典,被誉为“群经之首,大道之源”。
易经以阴阳、八卦、六十四卦为基本符号,通过这些符号来阐述宇宙万物的变化规律。
易经的哲学思想博大精深,涵盖了宇宙观、人生观、价值观等方面。
1. 阴阳和谐:易经认为,宇宙间的一切事物都是由阴阳两种相反相成的元素构成的。
阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙的和谐统一。
这种阴阳和谐的思想,启示我们在生活中要善于发现和把握事物的对立统一,以达到和谐共处的境界。
2. 变易之道:易经强调“变易”,即事物是不断变化的。
这种变化既有规律可循,又具有不确定性。
学习易经,就是要把握这种变化规律,适应时代的发展,不断调整自己的心态和行为。
3. 中庸之道:易经提倡“中庸”,即不偏不倚,恰到好处。
这种中庸之道,要求我们在处理问题时,既要坚持原则,又要灵活变通,寻求最佳解决方案。
二、易经的应用价值易经不仅是一部哲学经典,还具有很高的应用价值。
通过学习易经,我们可以提高自己的思维能力、决策能力和应变能力。
1. 提高思维能力:易经通过对宇宙万物变化规律的阐述,培养了我们观察事物、分析问题的能力。
在面对复杂问题时,我们可以运用易经的思维方法,从宏观和微观的角度去思考,找到问题的根源。
2. 提高决策能力:易经中的八卦、六十四卦,为我们提供了丰富的决策参考。
在实际工作中,我们可以根据卦象的变化,预测事物的发展趋势,为决策提供依据。
3. 提高应变能力:易经强调“变易”,教会我们在面对不确定的环境时,要学会适应变化,灵活应对。
这种应变能力,对于我们的个人成长和事业发展具有重要意义。
三、易经学习的心得体会1. 持之以恒:易经是一部博大精深的经典,学习易经需要时间和耐心。
读易经心得体会5篇(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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读国学《易经》的心得总结体会(精选3篇)读《易经》的心得总结体会篇1《易经》分上下两经,上经以乾、坤两卦为其总纲领,为天地万物之父母,定天道,辩阴阳,明次序,分四时;下经以咸、恒两卦开篇,为人类万事生衍之基,定人伦,调阴阳,修身,齐家,安天下。
《易经》64卦相连相扣,相依相辅,每卦有名、有象、有辞,有阴阳、有上下、有内外、有时序,有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。
咸卦为全卦31卦,为下经首卦,为人类生衍之本,为人伦纲常之基,为天下安定之道,故不能不明,不能不知。
为此,我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享,诚然诚惶诚恐,所言有误之处还望批评指正。
咸者,感也。
所言不只男女感应,然在此我仅言男女。
咸为山上有泽之象,阳刚处于阴柔之下,阳下就阴,柔上协刚,以孚天地氤氲之道。
正如天下地上,天地交和,为泰卦,天上地下,天地相背为否卦,否极泰来即由此而来。
此卦有物象寓人伦,即男下女上,男女相感相应相合。
天地相合万物生,男女相合万事宁。
山即艮,泽即兑。
山上有泽,即兑上艮下,兑为悦,为说,艮为止,为定。
下止上悦便不乖于情,不背于性。
及男女交往过程中,女悦男止,止于性,悦于情;女动男定,动于感,定于礼,故而称为咸。
饮食男女,人之大欲所存,死亡贫疾,人之大恶所存,皆性情也。
情出于性,发于心,心所思乃性所生,心所止乃性复归安宁,性情乃一动一定之间而已。
咸,为无心之感,即你情我愿,无心即无私心奸心,感为互感互通互应。
此为男女相合之根由也,亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦,乃男下求女之象,夫子据下经首卦——咸卦之意,将其《诗经·关雎》置其首篇,即为此意,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”说男求女之亟。
《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅,顷筐塈之,求我庶士,迨其谓兮”言女求男之殷。
所谓感,及同类相求,同声相应也。
花之荣荣,鸟之啁啾,虫之唧唧,燕语呢喃,即各求其类,各求同声也。
正如诗所云“嘤其鸣矣,求其友声。
《易经》读后感《易经》是中国古代经典之一,被誉为“中华文明的根基”。
作为一本关于哲学、占卜、道德、政治等方面的经典著作,它不仅在中国文化中占有重要地位,也在世界范围内被广泛研究和传播。
在阅读完《易经》之后,我深深感受到了其中蕴含的智慧和哲学思想,下面我将就此进行一些思考和总结。
首先,我被《易经》中的“易”字所深深吸引。
这个字包含了“易变”、“易通”、“易悟”等多重含义,体现了“易经”所倡导的“变通”、“通达”、“悟性”的理念。
在这个世界上,一切都在不断地变化和发展,唯有善于变通、通达和悟性,才能应对复杂多变的情况。
这种哲学思想对于我们的生活和工作都有着重要的启示意义,让我们学会适应变化,拥有开放的心态和灵活的思维。
其次,我对《易经》中的“卦”和“爻”也产生了极大的兴趣。
卦是由阴爻和阳爻组成的六个线条,象征着天地之间的阴阳变化,而爻则是由阴爻和阳爻组成的六个卦,代表着不同的象征和含义。
通过卦和爻的组合和解释,我们可以预测未来的发展趋势,指导我们的行为和决策。
这种占卜的方式虽然有些神秘,但却能够引导我们思考和行动,让我们更加谨慎和明智地面对未来的挑战。
此外,《易经》中的“道”和“德”也给我留下了深刻的印象。
道是宇宙万物的根源和规律,是一种超越时间和空间的普遍真理,而德则是人们应该遵循的行为准则和道德规范。
通过遵循道和德,我们可以实现自身的修养和境界,同时也可以促进社会的和谐与进步。
这种思想在今天的社会中依然具有重要的意义,提醒我们要注重道德修养,追求真善美的境界。
总的来说,阅读《易经》让我受益匪浅,不仅增长了我的知识和见识,也启发了我的思考和感悟。
在今后的生活和工作中,我将继续深入研究《易经》,不断提升自己的修养和境界,努力实践其中的哲学思想和道德准则,为实现个人的价值和社会的进步做出更大的贡献。
愿我们都能在《易经》的指引下,走向更加光明和美好的未来。
《易经》读书心得感悟精选5篇《易经》读书心得感悟/《易经》读书心得感悟1《易经》分上下两经,上经以乾、坤两卦为其总纲领,为天地万物之父母,定天道,辩阴阳,明次序,分四时;下经以咸、恒两卦开篇,为人类万事生衍之基,定人伦,调阴阳,修身,齐家,安天下。
《易经》64卦相连相扣,相依相辅,每卦有名、有象、有辞,有阴阳、有上下、有内外、有时序,有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。
咸卦为全卦31卦,为下经首卦,为人类生衍之本,为人伦纲常之基,为天下安定之道,故不能不明,不能不知。
为此,我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享,诚然诚惶诚恐,所言有误之处还望批评指正。
咸者,感也。
所言不只男女感应,然在此我仅言男女。
咸为山上有泽之象,阳刚处于阴柔之下,阳下就阴,柔上协刚,以孚天地氤氲之道。
正如天下地上,天地交和,为泰卦,天上地下,天地相背为否卦,成语否极泰来即由此而来。
此卦有物象寓人伦,即男下女上,男女相感相应相合。
天地相合万物生,男女相合万事宁。
山即艮,泽即兑。
山上有泽,即兑上艮下,兑为悦,为说,艮为止,为定。
下止上悦便不乖于情,不背于性。
及男女交往过程中,女悦男止,止于性,悦于情;女动男定,动于感,定于礼,故而称为咸。
饮食男女,人之大欲所存,死亡贫疾,人之大恶所存,皆性情也。
情出于性,发于心,心所思乃性所生,心所止乃性复归安宁,性情乃一动一定之间而已。
咸,为无心之感,即你情我愿,无心即无私心奸心,感为互感互通互应。
此为男女相合之根由也,亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦,乃男下求女之象,夫子据下经首卦——咸卦之意,将其《诗经·关雎》置其首篇,即为此意,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”说男求女之亟。
《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅,顷筐塈之,求我庶士,迨其谓兮”言女求男之殷。
所谓感,及同类相求,同声相应也。
花之荣荣,鸟之啁啾,虫之唧唧,燕语呢喃,即各求其类,各求同声也。
正如诗所云“嘤其鸣矣,求其友声。
个人读易经心得感想五篇易经读后感1《易经》在开篇,就标注,学此书,需要心正不邪方可利用。
其中内含就包括此书破了天地奥秘,是大智慧的书,不可用在不义之事上面。
粗略读之,也确实。
仓颉造字,让人通晓万物,其中的字固然各有其意,深藏天机,然而《易经》用其字,更是系统性地破了宇宙万物的奥秘,涉及了天地人的繁衍生息和兴衰交替。
阴阳五行,相生相克;太极八卦,前世今生。
可以推演,不能改变,重在修行,应当:以善为根本,以道为理念,以德为行动,以信为前提。
纵观世界各地,每当发生某种灾难性事件,都是缺失了其中的某些因素所导致的结果。
譬如,政府若无道,自然丧失了善,也无从谈德,言而无信导致公信力极差;由此,民众自然要遭殃。
同样的理念,又譬如,民众若无道,便丧失了善,也无从谈德,言而无信导致横行无忌的只有谎言;由此,整个社会要遭殃。
再次回归到主题中。
五行相生相克,代表世间万物,既能繁衍,又有天敌,才能世代交替,周而复始,无穷无尽。
虽说此是天理循环,但是,人在触类旁通之时,学会避其害而用其利,自然是对自己有益的。
当然,对于此种前瞻性的预言,不可不信,也不可全信,重在修行,有助于逢凶化吉,而若真是天命,则不可违。
说完五行说阴阳。
阴阳代表雌雄,无雌或无雄,则不生;因此,两者需要平衡,延伸开来,天地万物,皆是这个道理。
而所谓物极必反,除了说明循环往复不可阻挡之外,再有就是强调需要平衡。
所以,举例而言,现在的华夏,男多女少,正是当初的重男轻女和计划生育相叠加的必然结果。
正所谓,因果循环报应不爽,就是这样的意思。
而太极八卦,则用形式涵盖了这些内容,具体化,让后人可以在推演中知晓前世今生,来自何处,将去何方?最后才是神学,表明在解析和洞察其中奥秘之时,头上三尺还有更高层次的神明在主导,不可为非作歹!另外,我学了半天的占卜推算法,当然是不好在这里仔细说明的,权当是一种参考性质的娱乐吧!易经读后感2关于易经我是早有耳闻,可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著作,终于在研究生阶段,我有幸选了一门关于易经的选修课,通过对课程的学习,让我对易经有了初步的了解。
《易经》读后感 5篇【篇一】《易经》是一部古老而深奥的经典著作,内容涵盖哲学、卜筮、天文、地理等多个领域。
以下是我对《易经》的读后感:读完《易经》,我深深感受到其中的深度和智慧。
尽管它的名字中有"易"字,但实际上《易经》并不容易理解。
它的文字简洁而隐晦,充满了哲学和象征意义。
它所传达的信息需要反复品味和深入思考,才能稍微领会其中的精髓。
《易经》中的六十四卦象和其变化原理,给人以丰富的思考和启示。
它通过阴阳、五行的概念,以及卦爻的变化和组合,表达了宇宙间万物的变化和发展。
这些原理使我意识到宇宙间的事物都是相互联系和影响的,而不是孤立存在的。
同时,《易经》也强调了人与自然、人与社会的和谐关系,以及人道的追求。
《易经》中的智慧和教诲也深深触动了我。
通过卦象的解析和卜筮的方法,《易经》提供了一种思考决策和应对问题的方法。
它鼓励人们从宏观的视角来思考问题,从而找到最合适的解决方案。
这种思维方式使我意识到问题的复杂性和多样性,并启发我在面对困难和抉择时更加冷静和理性。
然而,《易经》的深奥性也让我意识到我对其中的理解仍然有限。
在读完《易经》后,我深感自己只是踏入了其门槛,还有很多更深层次的意义等待着我去探索。
因此,我认识到《易经》的学习需要长期的耐心和不断的努力。
总的来说,《易经》是一部充满智慧和触动灵魂的经典之作。
它不仅是学术研究的对象,也是人生哲学和生活智慧的指南。
读完《易经》后,我意识到自己只是踏入了其中的门槛,仍然有很长的路要走。
我希望能够继续学习《易经》,并将其中的智慧应用于日常生活中,以实现个人的成长和进步。
【篇二】《易经》作为一部古老而深奥的经典著作,给我留下了深刻的印象。
以下是我对《易经》的读后感:《易经》是一部充满智慧和深度的经典著作。
阅读《易经》的过程中,我受益匪浅,对它所传递的思想和哲学有了更深入的理解。
《易经》的蕴含的智慧超越了时间和空间的限制,给我提供了一种全新的思维方式来看待世界和生活。
读国学《易经》的心得总结体会
读国学《易经》的心得总结体会一
《易经》分上下两经,上经以乾、坤两卦为其总纲领,为天地万物之父母,定天道,辩阴阳,明次序,分四时;下经以咸、恒两卦开篇,为人类万事生衍之基,定人伦,调阴阳,修身,齐家,安天下。
《易经》64卦相连相扣,相依相辅,每卦有名、有象、有辞,有阴阳、有上下、有内外、有时序,有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。
咸卦为全卦31卦,为下经首卦,为人类生衍之本,为人伦纲常之基,为天下安定之道,故不能不明,不能不知。
为此,我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享,诚然诚惶诚恐,所言有误之处还望批评指正。
咸者,感也。
所言不只男女感应,然在此我仅言男女。
咸为山上有泽之象,阳刚处于阴柔之下,阳下就阴,柔上协刚,以孚天地氤氲之道。
正如天下地上,天地交和,为泰卦,天上地下,天地相背为否卦,成语否极泰来即由此而来。
此卦有物象寓人伦,即男下女上,男女相感相应相合。
天地相合万物生,男女相合万事宁。
山即艮,泽即兑。
山上有泽,即兑上艮下,兑为悦,为说,艮为止,为定。
下止上悦便不乖于情,不背于性。
及男女交往过程中,女悦男止,止于性,悦于情;女动男定,动于感,定于礼,故而称为咸。
饮食男女,人之大欲所存,死亡贫疾,人之大恶所
存,皆性情也。
情出于性,发于心,心所思乃性所生,心所止乃性复归安宁,性情乃一动一定之间而已。
咸,为无心之感,即你情我愿,无心即无私心奸心,感为互感互通互应。
此为男女相合之根由也,亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦,乃男下求女之象,夫子据下经首卦——咸卦之意,将其《诗经关雎》置其首篇,即为此意,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”说男求女之亟。
《诗经摽有梅》篇中“摽有梅,顷筐塈之,求我庶士,迨其谓兮”言女求男之殷。
所谓感,及同类相求,同声相应也。
花之荣荣,鸟之啁啾,虫之唧唧,燕语呢喃,即各求其类,各求同声也。
正如诗所云“嘤其鸣矣,求其友声。
”
读国学《易经》的心得总结体会二
男女因相互吸引而交往,然如何交往,如何相处,易家在其咸卦中有详尽的描述,对其始终末都有详尽的交代。
下面我将就我之理解与见解和大家一同分享,仅供参考。
首先,我想问诸位一个问题,在恋爱中,到底是不是一定得男求女呢?在如今,女求男之现象俯拾即是,然而咸卦卦象为山上有泽,山为阳,为男,泽为阴,为女,此寓意为阳下求阴,也可以说是男下求女,而且还是“下”求,此处之“下”我觉得可解释为放下面子、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好,那这样到底有没有道理,对于今天的男女交往有没有参考价值呢?
我说两点:其一,男女天性相异,男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重,女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻。
故男求女,是天性,下求,是情之真切使然,正如“心有猛虎,细嗅蔷薇”所寓。
其二,男求女,成之缓,缓则相感深,感深则情深,情深则亨顺,亨顺则宜,则久远;女求男,成之速,速则相感浅,浅则情少欲多,欲多则速成速离,故无果而有悔。
此处有必要说明,我所言之男女并非仅指性别之男女,应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人,有些男性天生阴柔处静,而有些女性天生阳刚好动,若如此,女求男亦不背于男女天性。
故准确的回答应该是阳求阴也,即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人。
咸卦卦辞有云“咸,亨、利、贞,取女吉”,此为咸卦之总纲领,开篇即言男女交往之关键——贞也,即目的纯真,这三个字我觉得应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解,这三个字为一个循环因果,贞为男女交往之本始,只有目的纯真,才有可能发展亨通顺利,亨通顺利才有可能相互获宜。
曾有人说“不以结婚为目的的贪恋爱都是耍流氓”,即此处之贞,经过贞、亨,终将会利,此处之利,可用诗“之子于归,宜其室家”解释,最为妥当。
说娶女而非嫁夫,是言男下求女也。
读国学《易经》的心得总结体会三
《周易》堪称我国文化的源头活水。
它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。
一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。
”易,变也!各种病不了解病根变化如何了解医治之法?简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶。
《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此。
孔子就说过人们“日用而不知”。
今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。
在我国文化享有最崇高的地位。
秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问。
《汉书儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。
”上下五千年,《易经》代代相传,释家林立。
许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。
他们互相争鸣,互相否定,也互相吸收,取长补短。
春秋时期,筮法上出现过变卦说,取象说,取义说,吉凶由人、天道无常说。
战国时期出现过阴阳变易说。
汉代有象数之学(卦气说,五行说,纳甲说),魏晋唐时期称玄学。
宋明时期,又出现五大学派:理学派,数学派,气学派,心学派和功利学派。
又有人笼统地分为两派:一派是儒家,一派是道家。
儒家重乾卦,重阳刚。
讲“天行健,君子自强不息。
”强调修身以有用于社会。
道家则重坤卦,重阴柔。
讲“大道若水,弱能胜强。
”强调精神自由,以无为顺应自然,追求天人合一境界。
儒道两家都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学得到越来越广泛的承认和尊敬。
易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。
尽管如此,《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。
论语述而篇,孔子云:加我数年,五、十以学易,可以无大过矣。
孔子学易至于韦编三绝,积功力久,发此感慨,再给我五年或十年,在易上更加深入,可以减少犯大的过失。
学《周易》贵在能知几,机者念头起动几微之间,心念一动即加以察觉。
学《周易》可以趋吉避凶,在念头起处即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为,让灭祸消弭于无形,自然能趋吉避凶,远离大灾大祸。
上等智力的人学周易,可以进一步学形而上之道。
无大过的大过指的是什么?就普通人而言,不是有心犯罪,而是误犯,例如过失、损人等。
若就修道的人而言,凡是心不在道,就是大过或无意中说了不合道理的话,或无意中做出令人恼恨的事,就是大过。
孔子曾说:我非生而知之者,好古敏以求之者也。
生而知之者是天生圣人,圣人方能无过。
孔子自认是经过好学而知道圣人之道,既是修养学习来的,偶而难免也会犯无心之过。
学周易穷理研几,在心念几微处用功,一生不好的念头,便立即制止,不让这一个恶念迁连不断,现于行为,故无大过。
在易系辞下传,子曰知几其神乎!几者动之微,吉之先见者也,君子见几而作不俟终日。
研易就在精微处用心,最精微的地方莫过于念头,在念头处观察。
孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫,系辞下传,子曰:颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也。
所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中,就属颜渊学,他有知几的功夫,能察觉到念头的起动,一有过即时制止,所以能不迁怒、不二过。
学道之人先学无大过,进一步连小过也要除去。
常人一举一动多有犯过。
若学着观察念头,恶念一生即予制止,久而久之,可以少犯大过。
儒家的经典礼记首篇曲礼是记载委曲说礼之事,食、衣、住、行,各种生活细节都订有规矩,若一举一动不违背曲礼,也可以少犯一些过失。
《易经》是中国哲学的根源,是伏羲氏仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,长期观察的结果。
他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则,他发现在无穷变化中有一不变的太极,由此而生两仪,两仪再变生四象,四象演化为八卦。
再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释,使得蕴藏无限究竟智能的易经,后人可以一登堂奥,一窥天地之妙。
我们只要依*玩占观象,从中温故知新,也能领略天地人事间的道理,掌握心念行为,一一复归于礼,自可趋吉避凶,克念作圣。