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《九日闲居》诗词注释鉴赏及译文赏析《九日闲居》是由陶渊明所创作的，此诗结语的含蓄，似有不尽之意在于言外，因而历来解此诗者就以为陶渊明在此中暗寓了他对晋宋易代的悲愤，借此表示了对前朝的留恋。
下面就是小编给大家带来的《九日闲居》的鉴赏，希望能帮助到大家!《九日闲居》晋朝：陶渊明余闲居，爱重九之名。
秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!尘爵耻虚壘，寒华徒自荣;敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
《九日闲居》古诗简介《九日闲居》是东晋诗人陶渊明所作的一首五言诗。
此诗描写了诗人在重阳节这一天赏菊无酒的境况，抒发了诗人惆怅感伤之情。
开头写出了自然给人间带来的温馨，接着写了重阳节的美好气候和物候;下面点出酒与菊，有菊而无酒，依然是以诗赋深情。
全诗融写景、抒情、说理为一体，语言遒劲新巧，词简意丰，体现了陶诗自然流走的特点。
《九日闲居》翻译/译文我闲居无事，颇喜“重九”这个节名。
秋菊满园，想喝酒但没有酒可喝，独自空对着秋菊丛，因写下此诗以寄托怀抱。
人生短促，忧思往往很多，可人们还是盼望成为寿星。
日月依着季节来到，民间都喜欢重阳这好听的节名。
露水出现了，暖风已经停息。
空气澄澈，日月星辰分外光明。
飞去的燕子已不见踪影，飞来的大雁萦绕着余音。
只有酒能驱除种种忧虑，只有菊才懂得益寿延龄。
茅草屋里的清贫士，徒然看着时运的变更。
酒杯积灰，酒樽也感到羞耻;寒菊空自开放，也让人难以为情。
整整衣襟，独自个悠然歌咏，深思遐想勾起了一片深情。
盘桓休憩本有很多欢乐，隐居乡里难道就无一事成!《九日闲居》注释⑴爱重九之名：农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。
“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。
”⑵醪(láo)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。
国学宝典诗经：《国风·魏风·园有桃》《国风·魏风·园有桃》原文园有桃，其实之肴.心之忧矣，我歌且谣.不我知者，谓我士也骄.彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！园有棘，其实之食.心之忧矣，聊以行国.不我知者，谓我士也罔极.彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！《国风·魏风·园有桃》拼音yuányǒutáo，qíshízhīyáo.园有桃，其实之肴.xīnzhīyōuyǐ，wǒɡēqiěyáo.心之忧矣，我歌且谣.bùwǒzhīzhě，wèiwǒshìyějiāo.不我知者，谓我士也骄.bǐrénshìzāi？zǐyuēhéqí？彼人是哉？子曰何其？xīnzhīyōuyǐ，qíshuízhīzhī！心之忧矣，其谁知之！qíshuízhīzhī！ɡàiyìwùsī！其谁知之！盖亦勿思！yuányǒují，qíshízhīshí.园有棘，其实之食.xīnzhīyōuyǐ，liáoyǐxínɡɡuó.心之忧矣，聊以行国.bùwǒzhīzhě，wèiwǒshìyěwǎnɡjí.不我知者，谓我士也罔极.bǐrénshìzāi？zǐyuēhéqí？彼人是哉？子曰何其？xīnzhīyōuyǐ，qíshuízhīzhī！心之忧矣，其谁知之！qíshuízhīzhī！ɡàiyìwùsī！其谁知之！盖亦勿思！【题解】这是忧时的诗，和《王风·黍离》相类。
8.水对人的重要作用8.水对人的重要作用【原文】是故具者何也？水是也。
万物莫不以生，唯知其托者能为之正。
具者，水是也。
故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。
何以知其然也？夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇。
楚之水淖1弱而清，故其民轻果而贼2。
越之水浊重而洎3，故其民愚疾4而垢5。
秦之水泔6冣7而稽8，淤9滞而杂，故其民贪戾10罔11而好事齐12。
晋之水枯13旱14而运15，淤滞而杂，故其民谄16谀17葆18诈，巧佞19而好利。
燕之水萃20下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆21而好贞22，轻疾23而易死。
宋之水轻劲而清，故其民间24易25而好正。
是以圣人之化世也，其解在水。
故水一则人心正，水清则民心易。
一则欲不污，民心易则行无邪。
是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢26在水。
【译文】因此有才能的东西是什么？就是水。
万物没有一个不是依靠水而生存的，只要知道万物依托水的都能为此作证。
所谓的有才能，就是水。
所以说：水是什么呢？是万物的本源，是各种生命的庇护所，是产生美与恶、贤良与不肖、愚蠢与俊杰的基础。
怎么知道它是这样的呢？齐国的水湍急而躁而又回旋，所以齐国的百姓就贪婪粗暴而好勇。
楚国的水柔和轻软而清澈，所以楚国的百姓就轻快果断而善于坑害。
越国的水混浊而善浸润，所以越国的百姓愚笨善嫉招耻辱。
秦国的水象淘米水一样浓厚而流缓，淤泥沉滞而混杂，所以秦国的百姓贪婪暴戾迷惘而喜好敏捷。
晋国的水憔悴迅猛而善迁徙，淤泥沉滞而混杂，所以晋国的百姓巴结奉承珍视欺诈，巧言令色而贪利。
燕国的水汇聚而下而柔弱，沉滞而混杂，所以燕国的百姓愚笨固执而喜好忠贞，轻视伤残而不怕死。
宋国的水轻快有力而清澈，所以宋国的百姓善挑剔轻视万物而喜好公正。
因此圣人之教化世俗，其解决的办法就在于水。
所以水纯洁那么人心就端正，水清澈那么民心就平易。
人心端正那么欲望就不会污染，民心平易那么行为就不会邪恶。
因此圣人之治理世事，不逐个告诫人，不逐户劝说，其关键在于水。
不知我者，谓我士也骄。
出自先秦的《园有桃》
原文
园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！园有棘，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
创作背景：这是一位贤士忧时伤世的诗。
《毛诗序》云：“《园有桃》，刺时也。
大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。
”诗人对现实有较为清醒的认识，但不被人理解，因而心情郁闷忧伤。
于是长歌当哭，以此诗表达深深的哀婉伤痛之情。
译文
园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。
但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。
那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子清高孤傲。
这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办为好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱。
但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。
那些不理解我痛苦的人啊，
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诗经-风-国风·魏风7篇（原文译文）纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。
维是褊心，是以为刺。
【注释】纠纠：纠缠交错貌。
葛屦〔jù〕：用葛藤编成的鞋。
掺掺〔xiān xiān〕：形容女子的手纤细柔美。
掺，通“纤”。
要〔yāo〕：衣服的腰身，此指缝好衣服腰身。
要，同“腰”。
襋〔jí〕：衣领，此指缝衣领。
好人：美人。
提提〔shí shí〕：安舒貌。
宛然：委曲顺从貌。
左辟〔bì〕：避让于道左，以示谦让。
辟，通“避”。
象揥〔dì〕：古时以象牙做的发饰，亦可掻头。
维：因为。
褊〔biǎn〕心：心胸狭窄。
刺：讽刺。
【翻译】交错的葛藤编成的草鞋，可以走在结霜的地上吗？女子纤细柔美的手，可以缝制衣裳吗？缝好衣服的腰身和领子，秀美的人穿上了这衣裳。
秀美之人体态安舒，顺从礼仪避让道左，头上佩戴象牙发簪。
因为其人心胸狭窄，因此作诗加以讽刺。
【解读】《葛屦》这首诗的主题，古今学者的解读不尽相同。
古说多从《毛诗序》，认为本诗以端庄女子却要操劳制衣，讽刺魏国君王“俭啬褊急，无德以将之”，而使“其民机巧趋利”。
近现代学者则认为通过贫寒女子制衣和富贵女子穿衣的对比，揭示了贫富分化严重的社会现实。
本诗有两章，第一章六句，第二章五句。
首章两个反问句已经饱含悲怨和不满，和诗末“褊心”的讽刺恰好形成呼应之势。
中间写缝制的衣服是“好人”所穿，又描写了她佩戴“象揥”的妆扮和“宛然”回避的举止，似乎是一种雍容温淑的气质，却恰与前面的“葛屦履霜”与“女手缝裳”形成鲜明对比，强化了全诗的讽刺力度。
汾沮洳所属分类：国风·魏风彼汾沮洳，言采其莫。
彼其之子，美无度。
美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。
彼其之子，美如英。
美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。
彼其之子，美如玉。
美如玉，殊异乎公族。
【注释】汾〔fén〕：魏国水名，在今山西中部。
4一6年级古诗文桃的诗大全很荣幸同学们能来关注4一6班级古诗文桃的诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.4一6班级古诗文桃的诗《桃花庵歌》弘治乙丑三月桃花庵仆人唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一个平地一个天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我笑世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
唐·李白二桃杀三士，讵假剑如霜。
众女妒蛾眉，双花竞春芳。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。
一惑巧言子，朱颜成死伤。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。
唐·李白西王母桃种我家，三千阳春始一花。
牢固苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。
唐·杜甫奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
河阳县里虽很多，濯锦江边未满园。
唐·杜甫手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
唐·杜甫肠断春江欲终点，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
唐·杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
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争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。
唐·白居易村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
唐·白居易存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。
唐·白居易前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。
唐·李商隐榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。
可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。
唐·李商隐竟日小桃园，休寒亦未暄。
坐莺当酒重，送客出墙繁。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。
犹怜未圆月，先出照黄昏。
唐·李商隐无赖夭桃面，平常露井东。
园有桃—《诗经》原文、译文及评析园有桃--寻求理解何其难原文：园有桃，其实之殽①。
心之忧矣，我歌且谣②。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其③。
心之忧矣，其谁知之。
其谁知之，盖亦勿思④。
园有棘⑤，其实之食。
心之忧矣，聊以行国⑥。
不知我者，谓我士也罔极⑦。
彼人是哉，子曰何其。
心之忧矣，其谁知之。
其谁知之，盖亦勿思。
注释：①殽(yao)：吃。
②歌：众人同唱的曲子。
谣：一人独唱的曲子。
③其：语气助词，没有实义。
④盖：何不，为什么不。
⑤棘：酸栆树。
⑥行国：在国内周游。
⑦罔极：意思是心中没有知足的时候。
译文：果园里面长着桃，果实可以作佳肴。
我的心中多忧伤，又唱歌来又诵谣。
不理解我心的人，说我书生太狂傲。
莫非他们说得对，你该说些什么好？我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，何不丢开不去想。
果园里面有酸枣，果实可以作吃食。
我的心中多忧伤，国中周游且消愁。
不理解我心的人，说我书生不知足。
莫非他们说得对，你该说些什么好？我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，何不丢开莫烦恼。
题解：因不被理解而生感慨，由感慨而作歌诗，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。
这种心态和做法容易理解。
不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解？人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到？其实，理解难觅也很容易埋解。
人们各自从各自的立场去看问题，各自关注各自的利益，难得设身处地为他人着想，更不用说为他人排忧消愁。
“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
”这话道出了世间人人各自为阵、各自设防的心态。
我们很难说这种心态是好是坏。
说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。
说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。
真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。
这种两全其美的境界很难达到。
园有桃【原文】园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思!园有棘，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思!【注释】(1)实：果实，后同。
(2)殽：古同“肴”，吃。
(3)歌且谣：伴乐而唱为歌，徒唱为谣。
(4)是：然，这样。
(5)何其：怎么办，一说为什么。
其，语气助词，无实义。
(6)棘：棘树，即俗称的酸枣树。
(7)聊：姑且，暂且。
(8)行〔xíng〕国：周游于国中，一说离开城邑。
(9)罔极：不正，没有准则。
极，准则，极则。
【译文】园里长着桃树，我拿桃子当饱。
心里塞着烦恼，嘴里哼着歌谣。
观者冷眼嘲笑，说我放荡狂傲，诽言真假对错，你自问如何?我心里的烦恼，又有谁知道!又有谁知道!别想岂不更好!园里长着酸枣，酸枣饱我饥肠。
心里满是忧伤，我在国里游荡。
观者冷眼嘲笑，说我精神失常。
诽言真假对错，你自问如何?我心里的烦恼，又有谁知道!又有谁知道!别想岂不更好!【解读】这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常?难以找到确切答案。
同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释。
本诗两章复沓，前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。
两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。
因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。
《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。
园有桃（原文·译文·解读）园有桃____寻求理解何其难
【原文】
园有桃，
其实之殽①。
心之忧矣，
我歌且谣②。
不知我者，
谓我士也骄。
彼人是哉，
子曰何其③。
心之忧矣，
其谁知之。
其谁知之，
盖亦勿思④。
园有棘⑤，
其实之食。
心之忧矣，
聊以行国(6)。
不知我者，
谓我士也罔极(7)。
彼人是哉，
子曰何其。
心之忧矣，
其谁知之。
其谁知之，
盖亦勿思。
【注释】
①殽（yao）：吃。
②歌：众人同唱的曲子。
谣：一人独唱的曲子。
③其：语气助词，没有实义。
④盖：何不，为什么不。
⑤棘：酸栆树。
(6)行国：在国内周游。
(7)罔极：意思是心中没有知足的时候。
【译文】
果园里面长着桃，
果实可以作佳肴。
我的心中多忧伤，
又唱歌来又诵谣。
不理解我心的人，
说我书生太狂傲。
莫非他们说得对，
你该说些什么好？
我的心中多忧伤，
我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，
何不丢开不去想。
果园里面有酸枣，
果实可以作吃食。
我的心中多忧伤，
国中周游且消愁。
不理解我心的人，
说我书生不知足。
莫非他们说得对，
你该说些什么好？
我的心中多忧伤，
我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，
何不丢开莫烦恼。
【读解】
因不被理解而生感慨，由感慨而作歌诗，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。
这种心态和做法容易理解。
不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解？人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到？
其实，理解难觅也很容易埋解。
人们各自从各自的立场去看问题，各自关注各自的利益，难得设身处地为他人着想，更不用说为他人排忧消愁。
“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
”这话道出了世间人人各自为阵、各自设防的心态。
我们很难说这种心态是好是坏。
说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。
说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。
真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。
这种两全其美的境界很难达到。
在一个人人为自己忙碌奔波的陌生的世界上，企图寻求别人的理解，完全是姜太公钓鱼—愿者上钩。
读书人知书识礼，比一般人懂得更多，如果连这点道理都悟不透，也该算作一个不大不小的悲剧。
