11 传统相声流派之马派
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学外语(马派相声)
马：听说您的学问不小啊？赵：嗨，也没什么学问。
马：客气、客气，在相声演员当中，赵佩如，算是学问最大的了。
赵：不能那么说，也有好多方面不如人家。
马：您这是谦虚，当然您也有不足的地方。
赵：对、对、对，我有什么不足您可以给我指出来。
马：也不算什么大毛病，看您愿不愿意改了。
赵：您可以说嘛。
马：您呐──不会说外国话。
赵：这还真是个问题。
马：哪儿有相声演员不会说外国话的？赵：可您说我想学吧，跟谁学呢？马：找我呀。
赵：噢，您…会外国话？马：嘿，你今儿算遇见高人了。
赵：您都会哪国话？马：我都不知道我会多少种，太多了──英国话、法国话、德国话、俄国话、日本话、意国话……我都说不上来我会多少种。
赵：那您可以教教我呀。
马：在哪儿？在这儿教？不行，你把这玩意儿看的太易了，哦随便一教就能学会？我跟你说就算你基础好，最少也得半年。
赵：那当然了，您说我要是在这儿想一下子学会多少那是不可能的，我是说我在这儿跟您学两句，您看看我发音怎么样，要是发音对，能行，您再教我难的，我定时就找您去，要是您看我这发音压根儿就不行，咱甭耽误那工夫，您看怎么样？马：哎──这对，这外国话主要就是看发音，你要是字对了音不对全白费。
外国人跟咱们说话发音不一样──外国人说话用喉音，咱们中国人说话用丹田音。
我先教给你发音。
赵：那太好了。
马：你打算学哪国话？赵：我先学英国话。
马：英国话啊，我教给你英格兰的正音。
你是打算学对话呀、还是学单句？赵：我不懂什么叫对话、什么叫单句？马：对话么就是平时说话、日常用语，单句么就是单个的词儿，桌子怎么说？请坐怎么说？赵：那我学单句。
马：行！哪国话？英国话？好嘞！你问吧…等会儿，我再跟你说说──按规矩问，想学不想学？赵：想啊。
马：想学就按规矩问，别胡问。
赵：那我不懂什么叫规矩呀？我也没学过外国话，比如说我问这句，您说了不行啊，这句不在规矩啊。
那怎么办啊？马：按规矩问呐──外国人有这种东西、有这么句话，你可以问，人外国人根本没这么句话，你问我，你成心找别扭，你拐弯抹角想把我问住，那你为难我──吃的开，怎么说？不觉闷，怎么说？人外国人没这么句话；还有这…爆肚儿，怎么说？兜兜，怎么说？屁股帘儿…人外国人根本没这个东西。
艺术的魅力(马派相声)
艺术的魅力（马派相声）马：我认为嘛作为一个演员嘛必须要有高度的思想觉悟、良好的政治热情、优美的艺术形式，把艺术形式和政治思想觉悟统一结合。
通过艺术形式，是表扬、是歌颂、这段儿是批判、是讽刺？要讽刺反动正确一些个不正确的思想和作风，要歌颂表扬一些个好人好事、先进人物；通过艺术形式，要起到启发人民政治觉悟、鼓励人民用工热情的作用。
王：哦——能起这么大作用？马：当然啦！当然啦！去年，有个暖瓶厂找我，非叫我去不可——他们暖瓶厂每月的生产指标是一万只暖瓶，可那月月底二十九号于了，生产了三万只暖瓶。
王：哦——二十九号刚八千只？那算完不成任务啊？马：对呀，厂长、书记着急了，怎么办？想起我来了——找曲艺团吧！开车把我接去了。
王：你有什么办法？马：说呀，说一段儿。
王：哦——听你说相声？马：全体职工、干部、连家属都听，我说这么一段儿，大家伙儿“哗—哗—！”乐呀！月底三十一号，怎么样？生产暖瓶一万五千零三十六只！王：嚯——？！两天零一宿，超额百分之五十？马：也不算快，也不算快——那月有三十一号于么。
王：好么这也太神了？听你节目听的？马：这不算什么，不算什么！咱们枣园有个农场园艺队，种这个梨树、桃树、苹果树。
苹果树该摘了，队长到那儿一瞧——不行，苹果不能摘——树上的苹果都海棠果儿那么大个儿！王：好么，变了葡萄架了！马：队长着急了，怎么办？想起我来了——到曲艺团吧，开车把我接去了。
王：你能有什么办法？马：说呀，说一段儿。
王：啊？给苹果树说相声？马：连苹果树带人们都听！广场露天演出，队长、社员都听，我说一段儿，大家伙儿“哗—哗—！”乐呀！再看树上的苹果“哗—哗—！”跟着包袱儿长！一会儿的工夫，全变小西瓜！王：好么！这也太神了？！你的艺术有这么大的的力量？马：这不算什么新鲜！王：还不新鲜？马：咱们北京有个好养小孩蛐蛐儿的老人叫王长友，这老人好玩儿蛐蛐儿。
他有个越冬的蛐蛐儿，过冬的蛐蛐儿，斗蛐蛐儿从来没败过——夏天斗蛐蛐儿咬啊，准胜。
练气功(马派相声)
练气功（马派相声）马：有几位老观众啊没买到前排的票，很别高兴。
王：哦。
马：别解，前排后排都一样——看曲艺别分前、后排；假如要是看戏，看戏，买前排——得看，看看人家表演、眼神、动作，唱花脸的看看人家脸谱……那个坐前排。
王：是。
马：看戏一定要坐前排，曲艺别分……假如要是看杂技……王：如何着？马：记住啊！听着啊——看杂技，别买前排啊！后排，最好是楼上。
王：如何呢？马：那玩意儿悬呐！杂技——耍碟子、耍碗儿、耍流星的、耍坛子的、耍飞叉……固然说了人家保托、范儿准，可不能出错儿……人有失手、马有漏蹄——你知道什么时候撒手？坐前排的都有性命之忧！掇你脑袋上你告他去？顶多了带你到医院上点儿药完了。
这备别住啊——这个…这个咱们老演员王雨田耍叉，王雨田知道吗？王：王雨田知道啊！马：王雨田那耍叉很好的了！多青年了，那有手绝的——这叉“刷-刷-刷-刷！”扔起来，拿手背接；这叉“骨碌骨碌”轱辘下来，去用足背接，往起这么一踢，“刷！”踢起来还那么接。
王：还那么接，好啊！马：挺好的么，那回——出事儿了！王：如何呢？马：就这么一踢，“刷！”没踢起来！王：踢哪儿去了？马：奔台下去了，这叉！王：嚯——！马：叉头冲下，把儿冲上！前三排！王：哎呀！马：前三排当间儿正坐着一大肥子，这大肥子新剃的头——这头剃得挺亮！这叉头“当！”戳上了，“夸嚓！”叉掉地上了。
大家一瞧“哟——！”都吓一大跳啊。
王：可别。
马：再瞧这肥子，撇撇嘴、胡噜胡噜脑袋……没事儿！照样儿看玩意儿！王：是啊？！马：一打听啊——这肥子，练过气功！这巧劲儿。
王：好么——遇见同行的了！马：他打坐那里他就运着气呢。
王：好么！马：有人疑惑说了气功这玩意儿？哎——那是多年的了。
王：气功？马：别是任何人拿过来就练。
有的孩子儿疑惑，“哎呀，我也练吧！我少林寺吧！”……你甭上少林寺，你到那里也练可不能。
你哪儿寻少林寺去？那些位也别是在那里练的！……净瞧人家——砸石头，一大石头往脑袋上，“当！当！”一大块砖，往脑袋上磕，脑袋没事儿，砖两半儿了。
传统相声艺术鉴赏之马派相声
传统相声艺术鉴赏之马派相声【摘要】本文介绍了马派相声代表人物马三立、马志明的基本情况，详细分析了马派相声的艺术特点，主要包括：冷面滑稽、外松内紧、有条不紊、表演细腻、含蓄隽永。
而正是由于这些艺术特点，使得马派相声被公认为传统相声“四大流派”之一，受到广大相声观众的热爱与尊敬。
【关键词】马派相声；马三立；马志明；艺术特点中图分类号：J826文献标志码：A文章编号：1007-0125（2021）01-0025-02相声作为一种表演形式，从清朝末期发展至今已有一百多年的历史，从记录最早的相声艺人张三禄到现在火遍全国的德云社，期间经过一代又一代相声艺人的不懈努力，相声最终发展成为一种成熟的语言艺术形式。
而马派相声，作为公认的传统相声“四大流派”之一，深受社会各界及广大观众的热爱与尊敬。
马派相声雅俗共赏，在中国相声界形成了“无派不宗马”的说法。
一、马派相声代表人物（一）马三立[1]。
马三立（1914-2021），中国已故相声泰斗。
马三立出身相声世家，自幼受家庭艺术熏陶。
父亲马德禄是之一，又是相声前辈艺人恩绪的宠徒和门婿；兄马桂元师承“相声八德”之一李德钖，以擅演“文哏”段子著称。
家庭环境使他从小就耳濡目染，对相声艺术十分熟悉。
他12岁跟父亲马德禄学艺，15岁拜“相声八德”之一的周德山（绰号“周蛤蟆”）为师。
马三立艺术功底扎实，善于观察社会生活，注意从生活中汲取养分，以其含蓄隽永、质朴自然、蕴藉深远的艺术风格，卓然屹立于中国相声艺术之林。
马三立在长期的艺术实践中潜心探索，创立了独具特色的“马派相声”。
主要代表作有《文章会》、《卖挂票》、《开粥厂》、《夸住宅》、《白事会》、《黄鹤楼》、《买猴儿》、《似曾相识的人》、《10点钟开始》、《家传秘方》、《学说瞎话》、《逗你玩》等。
（二）马志明[2]。
马志明，1945年生于天津，相声泰斗马三立先生长子。
被观众们尊称为“少马爷”。
受家庭影响，自幼喜爱相声和戏曲。
20世纪80年代由相声大师侯宝林先生代收师弟，拜已故相声前辈朱阔泉为师。
马派相声在西安的发展研究
才能 出师 。所 以 ， 师傅 不一 定 真 的去 带徒 弟 ， 有可 能 只是 给徒 弟 一 个 “ 行 业 准入 证 ” 。 比如说 常 宝华 明 显是 不算 马 派风 格 的 ， 他 基 本
承 继 了常派 相声 的特 点 。再 如马 三立 之子马 志明 ， 虽 然拜相 声大 师 侯 宝林 为师 ， 但算 是侯 宝林 的代收 师弟 ， 其相 声风 格不 属于候 派 ， 而 合 了西 北民风 、 民俗 ， 逐 渐形成西 北派的 “ 迈 ”（ 豪迈 ） 。到解放前 夕， 是地地道 道的马 派 。 西安 民乐 园、 东五路 一带曲 艺茶 园多达几十 家 。经过 几十年 的发展 ， 马 三立 拥有 众 多弟 子 ， 他们 犹 如 雨后 春笋 一 般 ， 让 马 派相 声 在 马派 相声弟 子已经 在西安 生根发芽 ， 目前 已成立 了数十家相 声专业 、 全国生根 发芽 。 业务 团体 ， 在艺 术风 格 、 创作 改编 、 表 演方 式上 逐步形 成 了自 己的 特 三、 融入 古城 的苦 与乐 （ 抗 日战 争 内迁 到文革 前期 ） 色 。本文 试从 马派相 声 传入西 安 起入 手， 逐步 还原 马派 相声 在西安 抗 日战争 爆发 时 期 ， 一 批京津 一带 （ 如 张玉 堂等 ）曲艺 艺人 陆 的传 播和发展历程 ， 并对其今后发 展和保护提 出意见和建议 。 续 内迁 来到 西 安 ， 最 初从 街 头卖 艺开 始 ， 逐渐 把 “ 京 津相 声 ”与 陕 马 派相声 的艺术 特点 西地方 特色相结 合 ， 开创了 “ 马派相 声 ”的新天地 。 马派 相 声 以 “ 冷 面滑 稽 ” 、“ 外 松 内紧 ” 、“ 有 条不 紊 ” 、“ 表 演 此 阶段艺 术风 格的创 新 主要体 现在 ： 一 是把传 统 曲艺改 编为 相 细腻 ” 、 “ 含蓄隽 永 ” 等特点 著称 。本色 、 自然 ， 丝毫没 有表演 的痕迹 。 声 。相 声 与其 他 曲艺 是 密不 可 分的 。著名 曲 艺研 究 家吴 文科 提 出 内容上 善于 ￣ Ｕ ｚ ％Ｊ Ｊ 、 市 民的形 象 ， 艺术 手法和 美学 趣味 以 “ 自嘲 ”为 并强 调 “ 曲艺 是 以 口头 语言 进 行 ‘ 说唱 ’的表 演艺 术 ”这 样一 个 主， 自成 一家 ， 别具一 格 。 基 本理 论观 点 ， 在对 中 国曲 艺曲 种进 行 梳理 和 分类 观 照的 基础 上 ， １ 、 语 言清晰连贯 按 照审美 创造 的功 能特点 ， 可 分为说 书 、 唱曲和 谐 虐三个 大类 ， 按此 相声 是“ 说” 的艺 术 ， 属 于“ 以词叙 事 ” 的说 唱艺术 ， 而有别 于“ 以 分 类相声 应属 谐虐 类 。民国 时期 ， 相 声和 各种 曲艺 更是有 着不 解之 身代 事 ” ， 进 入角 色 的戏 剧艺 术 。这种 表 演方 式 密切 了 演员 和观 众 缘 。首 先 ， 在 同 一场 演 出 中 ， 相 声 就与 “ 大鼓” 、“ 三弦” 、“ 单弦 ” 之间 的关 系， 缩 短 了舞 台上 下 的距 离 。 “ 说 ”是相 声 最重 要 的表 现 等 各种 曲艺 形 式混 搭 ， 共 同组成 一 次 演出 。其次 ， 很多相 声 艺人 是 方式 ， 也是 幽默 的载体 。相 声作 品中 ， 许多是 以说 见长 的 。“ 说 ”是 专多能 ， 或是 学过 京剧 ， 或是 会弹 三弦 。同时 ， 各 曲艺类 别的艺 人 相声 演员 的基本 功 ， 要求 口齿伶 俐 ， 语 速流 畅 ， 吐 字清 晰 ， 一 气呵 成 。 之 间也有 着很 深的 交流 ， 常常 把彼此 的素 材进 行共 通互 用 。二 是加 马三 立自小 就打 下 了扎实 的基本 功 ， 对于 “ 贯 口活 ”可以说 是达 到 入 了西 安地 方特点 。心 理 学上 的 “ 多 看效 应 ”—— 对越 熟悉 的东 了信 手 拈来 的境 界 ， 并 且对 已有 的 老段 子加 以 充实 ， 通 过增 加其 难 西 越喜 欢 的现 象 ， 不 仅 是在 心 理学 实验 中 才 出现 ， 在 生活 中我 们也 度进 一 步 提升 观赏 效 果 。值 得 一提 的 是 ， 因为 马三 立是 回族 ， 因此 常 常 能发现 这 样 的现 象 。为 了让相 声 这种 外来 艺 术 更好 地融 入 陕 他改 编的 《 报菜 名 》不仅 丰富 了内容 ， 还将 一些 民族 忌讳 的菜 品进 西 ， 张 玉堂 等相 声 艺人 将相 声加 入 更多 的 西安 地域 元 素 ， 使 其 更加 行 了更换和代 替 ， 提 升了相 声的 民族 性和广 泛性 。 容 易被 接受和 喜爱 ， 体现 在 ： 在 地理 认知 上贴合 西 安实 际； 在 方言使 ２ 、 善 于刻画人 物 用 上结 合陕西 特点 ； 在戏 曲应 用上 突出 秦声 特色 。随着西 安相 声的 以丰富 想象 塑造人 物是 小说 、 戏剧 、 短篇 小说 作者 的基 本技 能 。 发展， 一 批 生在 旧社 会 、 长在 新 社会 的年 轻 演员 逐 渐加 入 了西 安相 个 成 功 的相 声作 品 ， 往往 都会 出现 一 两个 令 人记 忆深 刻 的人 物 。 声 队伍 ， 将 马派相 声在西 安发扬 光大 。 马三 立在 相声艺 术表 演过 程中 ， 非常 善于 刻画人 物 。虽然有 的夸 张 在 大 众文 艺创 研 会 所建 立 的、 表 面 的文 化认 同之下 ， 存 在 着种 至极 致 ， 但总 令人 印象深刻 ， 余音绕 梁 。 种 矛盾和 中 突 。如 历史学 家洪 长泰 先生 曾说过 ， 即 使在 同一社 会中 ３ 、 坚 持 艺 术 创 新 文 化符号 及制 成品都 为一 般人 所认 可和接 受 ， 也并不 意味 着此 种文 马 三立在 艺术 方面 非常 善于 吸取别 人的 经验 ， 每次 看青 年演 员 化 系统是 连贯 和一 致的 。因为 文化 系统 内部具 有复 杂性 ， 此 系统中 的表 演 ， 他 都能找 出 其优点 和可 取之处 来 。别人 问他段 子 的表演 方 不 同单元之 间存在 冲突和 矛盾 。 法， 他 也会 毫不保 留 、 一遍 一遍地 说给 对方 听 。他 创作 、 改编 并演 出 文革时期， 首 先 受 到 中 击 的 是 一 些相 声 艺 术 家 ， 侯 宝林 、 刘 宝 新的相 声节 目约 有六 、 七十个 。如 《 买猴 》 《 十 点钟开 始 》 《 偏方治 病》 瑞、 何 迟等 被污 蔑 为 “ 黑线 人 物 ”和 “ 反革 命 分 子 ” 。一些 曲 艺团 《 猜戏名 》等 。 体 和相声 组织被强 行解 散 ， 一些相 声 演员被打 ‘ 牛 鬼蛇神 ” 。 江青 、 二、 马派相 声在 全国的传 播 康 生等人污 蔑相声 “ 庸俗 低级 ” ，“ 耍 贫嘴 ” ， 勒令禁 演 。 旧社 会 的相声 艺人 大都 没有什 么文 化 ， 相 声 的传 承 主要 靠 口传 在西安， 相 声 也 受到 了 巨大 的冲 击 。 比如 ， 西安 曲 艺协 会解 散 心授。 后， 郑 文喜 就被 迫在 西 安一 家粮 店 工作 ， 几乎 脱离 了相 声 表演 。很 根据 相 声师 承 关 系表 ， 马 三立 的徒 弟 有 ： 阎笑儒、 张笑 勤 、 张 笑 多 相声 演员 还 被下 放农 场 劳动 ， 导 致 了相 声人 才 的流 失 、 断代 和创 非、 金笑天、 班德贵、 连笑昆、 常宝 华 、 高笑 临 、 谌笑 宇 、 王笑 予 、 方 笑 作 的停滞 ， 给相声 的发展 带来 了灾难性 的打击 。 文、 任笑 海 、 尹 笑声 、 于宝林 、 常宝 丰等 。 四、 成熟 发展 的喜与 悲 （ 文革 后期到 电视相 声的衰 落 ） １ 、 相 声复 苏 相声 行业 收徒 有着 自己 不成 文的规 矩 。一般 可分 为 “ 引师 、 保 相 声 艺术 的 真正 复苏 在 二十 世 纪七 十年 代 初 ， 以侯 宝 林 、 马季 师、 代师 ” ， 简称 “ 引、 保、 代” 。所 谓 “ 引 师 ”是将 徒 弟 引荐 给即 将 收徒 的师父 ： “ 保 师 ”就是要 向师父 及观 众保 证徒 弟的人 品 ； “ 代师 ” 从河 南 “ 五七 ”干校 返 回北京 为标 志 。在 此时 期 ， 以 《 友 谊颂 》为 是由 于某种 原 因师父无 法继 续传 授技艺 给徒 弟时 ， 可 由代师 来代 替 代表 的歌 颂类 相声体 现 了传统 与创 新的有 机结 合 。西安 的曲艺 团 ， 师父 。徒弟 又分 拜门 、 授业 两种 ： 拜门是 带艺 投师 ， 只是 为 了入 门后 也 于 １ ９ ７ ６ 年后 ， 在张 玉 堂的弟 子包 松年 等人 的努 力下恢 复 了。《 八 是 以粉碎 “ 四人帮 ”为题 材的 相声剧 ， 又一次 让 “ 西 取得 艺人 资 格 ， 一 般 一年 业 满 。授 业 是正 式 开蒙 学艺 ， 三 �
马氏相声创作手法
马氏相声创作手法
马氏相声是中国著名相声艺术家马季所创建的相声艺术流派，其创作手法主要包括以下几个方面：
独特的台词创作。
马氏相声在台词创作上极为讲究，善于将平常的语言生活化，形象化，并具有潜在的幽默感。
他们讲究“听众一定要能听懂，还要听得出所说的话是有深意的”。
精湛的语音表演。
马氏相声注重语音的准确性和韵律感，善于利用声音表达情感，使得相声更加生动、活泼，更容易引起听众的共鸣。
丰富的肢体表演。
马氏相声注重肢体语言的运用，通过肢体动作、面部表情等手段来增强表演的效果和趣味性。
独特的创新意识。
马氏相声在创作中不断创新，善于从生活中寻找素材，加入新元素，使得作品更具时代感和现代性。
总之，马氏相声以其独特的创作手法，深受观众喜爱，成为了中国相声艺术的重要流派之一。
练气功(马派相声)
练气功（马派相声）
马派相声的练气功，是一种非常有趣和特色的表演形式。
练气功的目的是通过特定的
动作和呼吸来调节身体的气息和精神状态。
马派相声所采用的形式和技巧与传统的气
功稍有不同。
下面是一些常见的练气功动作和相关的表演技巧：
1. 开步练气功：这是马派相声中常见的一种动作，表演者通过双脚分开站立，然后一
步一步地向前移动，同时配合特定的动作和呼吸，来调节身体的气息和节奏。
2. 手指练气功：马派相声中的手指练气功也是一种独特的表演形式。
表演者通过灵巧
地运用手指，进行各种灵活的动作和技巧，来调节身体的气息和增强手指的敏捷性。
3. 坐姿练气功：除了站立的姿势，马派相声中也常常采用坐姿的形式进行练气功。
表
演者通过保持稳定的坐姿，配合特定的呼吸和动作，来调节身体的气息和放松身心。
4. 调息练气功：练气功的关键是调控呼吸。
马派相声中的表演者通过特定的呼吸技巧，来调节身体的气息和精神状态。
他们会采用深呼吸、腹式呼吸等方式，来达到放松身
心和增强体力的效果。
5. 腹肌练气功：马派相声中常常强调腹肌的锻炼和训练。
通过特定的动作和技巧，表
演者可以锻炼和塑造自己的腹肌，增强体力和形象。
练气功是马派相声中不可或缺的一部分，它不仅能够帮助表演者调节身体和精神状态，还可以增强身体的柔韧性和灵活性。
同时，练气功也是马派相声表演中的一种特殊技巧，能够给观众带来不同寻常的视觉和听觉体验。
马三立
马三立在艺术上是高不可及的大师，但一辈子做人低调、谦和 。（相声演员冯巩评）
马三立是一位德艺双馨的人民艺术家，擅演“贯口”和文哏段子，在长期的艺术实践中潜心探索，创立了独 具特色的“马派相声”。他是“相声泰斗”，深受社会各界及广大观众的热爱与尊敬 。（《渤海早报》评）
《我和爸爸马三立》部分配图(8张) 马三立从来都把自己当作是一个普通的演员，认为观众看自己的表演是 对自己的抬爱，不管什么样的观众跟他打招呼，他都热情地回应。对年轻的相声演员，他没有不喜欢的，一见面 就鼓励、鞭策，有问必答，有求必应 。（相声演员常宝华评）
1930年，拜周德山为师，开始撂地演出相声。1940年，与耿宝林搭档在宝和轩茶社演出，同年加入的“联 义社”。1948年，在北京凤凰厅茶社明场演出，同时在华声电台说相声兼报广告。1950年初，应邀返回天津， 先后在新声戏院、燕乐戏院、红风曲艺社演出。1952年，参加第二届赴朝慰问团入朝鲜为志愿军演出。1954年， 加工、演出何迟创作的相声《买猴儿》，塑造了“马大哈”这一艺术形象。1958年，被错划为“右派”。1959 年，被下放至天津东郊劳动改造。1966年，“文革”开始后，他被打为“牛鬼蛇神”。1979年初，有关部门正 式宣布对马三立错划“右派”予以平反，同年他凭借相声《买猴儿》在天津市国庆献礼演出优秀节目评奖中获 “献礼展览演出荣誉奖” 。1981年，排演相声《似曾相识的人》。1985年，在中央电视台春节联欢晚会 表演 相声《大乐特乐》。1992年，获第二届中国金唱片奖 。2001年12月8日，举办从艺八十周年的告别演出 。 2003年2月11日，因病去世，享年89岁。
在舞台表演上，马三立的“口风”追求现场运用，不以怪相、怪气、怪声找噱头，而是用语言和形体动作把 观众引入特定环境，使观众如见其人、如闻其声、如临其境。他的相貌清瘦，表演朴素，说表的语言比......
马三立是一位德艺双馨的人民艺术家，擅演“贯口”和文哏段子，在长期的艺术实践中潜心探索，创立了独 具特色的“马派相声”。他是“相声泰斗”，深受社会各界及广大观众的热爱与尊敬 。（《渤海早报》评）
《我和爸爸马三立》部分配图(8张) 马三立从来都把自己当作是一个普通的演员，认为观众看自己的表演是 对自己的抬爱，不管什么样的观众跟他打招呼，他都热情地回应。对年轻的相声演员，他没有不喜欢的，一见面 就鼓励、鞭策，有问必答，有求必应 。（相声演员常宝华评）
1930年，拜周德山为师，开始撂地演出相声。1940年，与耿宝林搭档在宝和轩茶社演出，同年加入的“联 义社”。1948年，在北京凤凰厅茶社明场演出，同时在华声电台说相声兼报广告。1950年初，应邀返回天津， 先后在新声戏院、燕乐戏院、红风曲艺社演出。1952年，参加第二届赴朝慰问团入朝鲜为志愿军演出。1954年， 加工、演出何迟创作的相声《买猴儿》，塑造了“马大哈”这一艺术形象。1958年，被错划为“右派”。1959 年，被下放至天津东郊劳动改造。1966年，“文革”开始后，他被打为“牛鬼蛇神”。1979年初，有关部门正 式宣布对马三立错划“右派”予以平反，同年他凭借相声《买猴儿》在天津市国庆献礼演出优秀节目评奖中获 “献礼展览演出荣誉奖” 。1981年，排演相声《似曾相识的人》。1985年，在中央电视台春节联欢晚会 表演 相声《大乐特乐》。1992年，获第二届中国金唱片奖 。2001年12月8日，举办从艺八十周年的告别演出 。 2003年2月11日，因病去世，享年89岁。
在舞台表演上，马三立的“口风”追求现场运用，不以怪相、怪气、怪声找噱头，而是用语言和形体动作把 观众引入特定环境，使观众如见其人、如闻其声、如临其境。他的相貌清瘦，表演朴素，说表的语言比......
中国相声三大世家之马家
中国相声三大世家之马家相声自立业以来，基本以收徒授业为主要传承形式，但细究起来，行内子承父业者也占了不小的比重。
而家庭出身对个人事业的影响，亦是增光添彩。
俗语说：门里出身，自带三分。
确实如此，自幼便浸淫于一个环境中，耳濡目染，势必比半路出家要自然得多，也占尽了地利人和的便宜。
而老一辈的相声三大家族就是侯家、马家和常家。
今天要介绍的就是马家。
马家：恩绪、马德禄、马桂元、马三立、马敬伯、马志明等人。
恩绪恩绪，相声第三代传人，师从阿彦涛，为相声泰斗马三立的外祖父。
同治十三年清穆宗去世，翌年，继位的皇帝清德宗爱新觉罗·载湉改元光绪，为了避圣讳，恩绪改名恩培，别名恩柯拉图，又名恩密川，绰号大恩子、相声恩子。
他擅唱太平歌词，演唱时手里敲打两块长二寸半、宽一寸半的竹板儿击节，运用手指、手腕的技巧，敲打变化出轻、重、颤、抖、点、擦、脆等悦耳的声音。
恩绪先后收有十一位弟子，即相声第四代传人：李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋。
马德禄马德禄，原名马恩禄，马三立的父亲，回族人（1882-1935），相声前辈“八德”之一。
马德禄表演相声注重刻画人物，语言形象、幽默。
幼年刻苦攻书，具有一定文化素养，长期在京津一带演出，深受观众欢迎。
一九二零年前后为李德钖捧眼，颇为李所倚重，曾说“我有几块活是德禄给捧起来的”。
马桂元马桂元（1911-1940 ）：相声演员，他是“相声八德”之一马德禄长子，马三立之兄，其外祖父是相声老前辈恩绪，其子马敬伯也是著名相声演员。
师承号称“万人迷”的相声名家李德钖，以善演“文哏”段子著称。
一生收徒三人：冯宝华、赵宝贵、骆宝珊。
作品有《三近视》、《贾行家》，对口《吃元宵》、《醋点灯》、《学四省话》。
马三立马三立（1914年10月1日-2003年2月11日)，中国相声第五代演员，著名相声表演艺术大师。
回族，出生于北京，祖籍甘肃永昌县，从小生活在天津，直至去世。
家传秘方儿(马派相声)
家传秘方儿（马派相声）
（音效：市井熙攘的声音）
马大师：大家好，我是相声界的马大师！今天给大家传授一门家传秘方儿，让我们一
起来听听吧。
（掌声）
马大师：首先是一种调节心情的秘方儿，叫做“开心散”。
这种秘方儿可以让你在不
开心的时候转转忧愁，快速找回笑声。
（敲打木鱼的声音）
马大师：要使用这个秘方儿，首先需要买一把木鱼，然后到阳光明媚的地方，只管敲打，敲打，敲打！边敲边吹口哨，听着那儿声音，相信你的心情会跟着变得开心起来。
（笑声和掌声）
马大师：接下来是一种改善记忆力的秘方儿，叫做“记忆水”。
这个秘方儿适合那些
经常记不住事情的人，只要按照我的方法来做，记忆力肯定能提高。
（水流声）
马大师：首先，买一瓶水，最好是自然泉水，然后在早上醒来的时候，先喝一点，再
用水洗脸，最后再喝一点。
这样，水的能量会通过你的身体进入大脑，提高你的记忆力。
（笑声和掌声）
马大师：最后是一种增长智慧的秘方儿，叫做“智慧茶”。
这种秘方儿适合那些希望变得更聪明的人，只需一杯茶，就能增加智商！
（淋浴声）
马大师：先准备一杯绿茶，将开水温度调至45摄氏度，泡茶时间要精确到30秒。
然后，只需将茶倒在头顶上，让智慧之光洒落到大脑中，助你迅速增长智慧。
（笑声和掌声）
马大师：以上就是我给大家传授的家传秘方儿，希望大家能够在生活中多多尝试，取得好的效果。
记住，这些秘方儿只是娱乐而已，不要误会哦！
（掌声和笑声渐渐消失）。
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（三）画龙点睛
• 马三立相声经常使用画龙点睛的手法塑造人物， 如《开粥厂》中“马善人”当听说捧哏演员没 到过“顺义县”立刻说“好”，开始无所顾忌 地吹嘘。它将传统相声技巧——三番四抖，了 无痕迹的化用到塑造人物当中，看似漫不经心， 实则达到了出神入化、大巧若拙的艺术境界。 《卖挂票》中的这个包袱： • 甲：嗬！我心里这痛快！扮戏呀，窦尔墩！ 刚要打花脸儿啊！ 乙：哎！那叫勾脸儿。 甲：我说勾脸儿怕你不懂！勾脸儿……勾 眼儿？ 乙：勾脸儿！ 这里的“勾脸儿”，是逗哏演员故意将京 剧术语说错之后，来突显“马喜藻”这个人物 不懂装懂的真实嘴脸。
• 这个时候的马三立，四十多岁，正值盛年，按照马志明的说法，正是 出活、出好活的时候。但是，从1958年秋天当上右派到1977年秋天 返回市曲艺团，19年间马三立只说了3年相声，相对应的是长达11年 的四次下放劳动，以及被关进“牛棚”做了5年的团煤球、打扫卫生 等杂役。 • 1970年，响应战备疏散城市人口，马三立全家离开天津，到南郊区 北闸口村落户。在那个普通的村庄里，马三立一呆就是7年，其间， 他甚至还学会了一手很不错的木匠活。 • 1961年第一次下放结束后，马三立作为摘帽右派重新工作。上班第 一天，领导对他约法三章：按勤杂工使用，每天早来晚走，来去事先 报告，不许接电话，不许打电话，不许值夜班；上台不许逗哏；不许 压场演大轴；不许在海报上写名字；不许和演员们交谈；工作出色不 表扬，不奖励。马三立马上明白，自己虽然摘帽了，但还是右派，今 非昔比了。对此，马三立平静地接受了。 • 平反以后，年届古稀的马三立和王凤山搭档，将《西江月》、《文章 会》、《开粥厂》、《卖挂票》等众多拿手绝活再度搬上舞台。尤为 难得的是，老人在无人捧哏的情况下，又积毕生之功，编创表演了一 系列脍炙人口的单口小段：《逗你玩》、《家传秘方》、《检查卫 生》、《八十一层楼》、《追》等等。 • 2000年，马三立先生被确诊为膀胱癌，他于2001年12月8日在天津举 办了从艺八十周年的告别演出。马老在天津人民体育馆登台演出，向 喜欢他的相声艺术观众们做从艺80周年暨告别舞台演出。
• 马氏最经典的自嘲的作用是：首先，让观众觉得 表演者谦虚可亲，而且嘲讽的不是我，安心地听 其言语。而后，转念一想，这些被嘲讽的缺点自 己身上也有，自己与演员都是有这样那样小缺点 的平凡人，然后，会心一笑，又发人深思。
（二）长段垫话
• 马三立在舞台风度上追求朴实、自然、本色。他没有舞台 腔，也从不怪声怪气，而是从生活中马三立本人的性格出 发，在聊天式的、耳语般的亲切谈心之中，逐渐地、不露 痕迹地进入所讽刺的人物角色，因此，他喜欢把“垫话” 搞得非常充分、细致，所以他的“垫话”的特点就是长， 而且占据很大比重。 马三立在讲述“垫话”时语气看似漫不经心，却在不知不 觉中步入主题，出其不意地抖落包袱儿。如他的单口相声 《摇煤球》中的“垫话”： “好，您提这意见对，当时，现在说啊，确实是不恰当。 实际上过去有卖黄土的，不是没有。我说因为你年轻，你 岁数儿小你没赶上，啊，你不知道。这些年啊没有卖黄土 的了。从前咱们北京啊，有卖黄土的。冬天烧煤啊，团煤 球儿，摇煤球儿用，啊。咱们北京烧煤跟天津不一样，啊。 咱北京的，那时候，要买煤，他是连末儿，带块儿，一块 儿。你买，买二十斤煤，买三十斤煤，又是煤末子又是块 儿，反正给你送来了。人有一车，往你院来了，往里一辙， 那时候也没有几层楼啊，都是小院儿，有大院子，有小院 子，有小竹院子，三两间的，四五间的，大杂院儿的，这 都很多。就给你往那儿一辙。这煤里头呢，也有块儿，也 有末儿。那块儿呢，当然挑出来，这末儿呢，怎么烧 呢，……” 整段相声耗时l0分30秒，这段“垫话”就占了4分钟，可见 其分量之重、作用之大。使观众对这摇煤球留下深刻印象。 吸引了观众的注意力，对相声正文作了铺垫。
一、马三立的坎坷一生
马三立的家传深厚，出身于曲艺世家，祖父马 诚方是著名的评书艺人，擅说《水浒》，名噪 一时；父亲马德禄是“相声八德”之一，又是 相声前辈艺人恩绪的宠徒和门婿；母亲恩萃卿 曾学唱京韵大鼓；兄马桂元师承相声八德之一 李德钖，以擅演“文哏”段子著称。家庭环境 使他从小就耳濡目染，对相声艺术十分熟悉。 在父兄的熏陶下，打下“说”、“学”、 “逗”、“唱”的深厚功底。1930年开始登台 演出，学艺进步很快，视野也日渐开阔。他12 岁跟父亲马德禄学艺，后拜著名相声演员，相 声八德之一周德山为师。在马三立不断学习和 研究下形成了他相声的独特风格。
三、马三立相声的语言艺术
• • • • • • • • • • • • • • • • （一）经典的自嘲 马三立相声的最大特点就是——自嘲，其中最多的就是对 自己的外貌和名字的自嘲，引发观众他的自嘲语言的特色 是大幅度地运用夸张，使人感到不可信却可笑。 如在《起名字的艺术》中： 乙：……那你这马三立怎么讲？ 马：马剩下三条腿，对付着还立得住。 这充满幽默感的“包袱儿”每次抖起来都大响，引得观众 哄堂大笑、掌声雷动。 再如他与王凤山合作的对口相声《对对子》，又拿自己的 姓名抓哏了： 王：你给你自己写副对子怎么样？ 马：……我这上联是：弟兄十二我行七。 王：下联？ 马：推倒四六二十一。 王：这都什么乱七八糟的？ 马：……弟兄十二我行七：十二生肖，我是马，我排第七 个。 王：那什么叫“推倒四六二十一”呢？ 马：四六不是二十四么？推倒二十一个，还剩仨立着—— “三立”。 王：嘿！
马三立的家学与师承
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马德禄为人厚道，技艺精湛，活儿磁实，妻子恩萃卿也是门中人，唱京韵大 鼓，不幸的是她体弱多病，在1917年全家迁居天津后病逝。为了给妻子治病 和送终，马德禄变卖了家中所有财物，带着10岁的大儿子马桂元住到相声园 子的后台，把三岁半的马三立送到弟弟家寄养。 马三立在婶婶家长到六岁时，父亲又娶了丁氏，马三立也被父亲接了回来。 丁氏好吃懒做，与丈夫和已经长大的马桂元之间多有矛盾。马德禄原先和 “万人迷”搭档在燕乐戏院说相声，收入尚可；1929年，“万人迷”去世， 马德禄只好在到老天津的“三不管”地带南市露天“摞地”，收入锐减，家 中供不起马三立读书了。在同样求学不成的哥哥马桂元的说服下，马三立依 依不舍地离开了天津汇文中学，拜“相声八德”之一的周德山（绰号周蛤蟆） 为师。自此算是正式成为“穷作艺的”的一员，进入吃“开口饭”这一行当。 师父周德山温和敦厚，不打不骂，但是马三立真正意义上的师父不是周德山， 而是父亲和哥哥，他要学的是马家的活儿。而马家的活儿从恩培和春长隆那 一脉过来，以文哏见长，讲究词准、尺寸准（语气、语调、音量等处理得 当）、包袱准，最为难学。偏偏哥哥马桂元又是脾气刚烈，规矩严，标准高， 马三立稍有差错，非打即骂。 1933年，父亲出面借了高利贷，马三立成了家。新婚之后，家庭中的重大变 故就接连发生。先是哥哥染上吸鸦片的恶习，接着哥嫂离异，父亲病故，继 母丁氏离家出走。一连串的打击，二十出头的马三立难以承受，大病三个月。 大哥要接济，刚会说话的侄子马敬伯（后成为著名相声演员）和刚出生的女 儿要抚养，结婚时欠下的高利贷要偿还，只在天津一地说相声已经无法养家 糊口，马三立只好外出流浪卖艺。大凡旧社会的艺人，四处流浪，卖艺为生， 不是家常便饭也是常有的事，只是马三立这样的潦倒至极连外出也困难的艺 人，委实不多见。
二、马三立对传统相声中人物的塑造
• （一）第一人称叙述
• 马三立表演相声，从不一般化地在舞台 上复述相声底本，也不是站在第三者的 角度去品评相声中的人物，而是采取第 一人称的形式，直接靠近角色。“我” 就是作品中的主人公，就是作品讽刺嘲 弄的对象。通过“我”的活灵活现的表 演，把批判的武器交给观众，让人们在 笑声和思索中领会演员的意图，他把那 些吹牛撒谎、欺骗伪善、不懂装懂的市 井习气揭露的淋漓尽致。如《开粥厂》 马大善人；《卖挂票》 马喜藻；《黄 鹤楼》中的“马叫官儿” 。
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（三）反复叙述
• 讲故事本该语言流畅、清晰简洁，不能拖泥带水、啰里啰嗦，但马三立在表 演相声时却总是慢慢悠悠、不慌不忙，在台上表演就像聊家常，甚至让观众 感到着急。而实际上这正是马三立在相声技巧“三番四抖”的基础上精心塑 造的风格，其中每一句台词都不是废话，每一个停顿，每一个气口都有讲究， 那里面都隐藏着令人回味的笑料。这正是因为马三立独到地掌握了能使人期 待的叙述节奏。比如说那《祖传秘方》中“挠挠”的小段，马三立先讲他表 弟喜欢洗澡，再讲有个怎样的人来卖偏方，又讲偏方如何得到了使用的机会， 再慢悠悠描述那个小纸包：最外面一层是什么纸，里面第二层是什么纸，在 往里的第三、第四层又分别是什么纸。看似有点絮絮叨叨，就在众人寻思时， 马三立说道：“打开最后一个纸包，他翻开一看：上边俩字—— 挠挠!”
传统相声的流派之 ——马派
马派相声代表人物——马三立
• 马三立（1914----2003），原名马桂福，回族。马三立这个名字来历。 古书曰：君子有三立，即立德、立功、立言。这是马老生前告诉记者 的。“三立”二字始终贯彻在马老的一生。
马三立是深受广大民众喜爱的 著名表演艺术家、相声“泰 斗”。2003年2月11日去世， 享年八十九岁。从1929年15岁 第一次登台，到2001年底告别 舞台，马三立说了70多年相声。 其中，前20年是“摞地”卖艺， 尝尽江湖之险恶、艰辛甚至屈 辱；建国后自由了10年，正当 壮年时却被打成右派，自此岁 月蹉跎整整20年；待到七十年 代末复出时，他已经年近古稀。 难怪这位晚年终得“功成名就” 的老人会在回忆童年的文章中 感叹：“我这一生，逆境更多 于顺境。”
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1940年，在说了11年的相声后，马三立在素有“相声窝子”的天津卫渐渐自 成一派，崭露头角，北京、天津两地的相声园子和电台都约他前往演出。然 而，就在他稍觉快意之时，厄运再次降临。当时天津卫臭名昭著的汉奸袁文 会充当幕后老板，成立了兄弟剧团。为了霸占控制技艺出众的艺人，这个剧 团强拉马三立入伙，马三立推拖不掉，答应临时帮忙三个月，没想到甫一进 去，就落入虎口，此后的整整五年他再也无法动弹。此时正是他艺术上渐入 佳境、需要更上层楼的当口，而剧团给他的安排正是不准说相声，只能排演 京戏和话剧，反串其中的角色。更糟的是，剧团内帮派习气盛行，互相倾轧， 马三立备受欺压，用他自己的话说是“受累受气不挣钱，家里生活困难至极。 自己想离开剧团，可是又不敢”。 对于这近乎白白浪费掉的五年时间，马三 立终生后悔。 1945年9月，袁文会刚刚不再掌管剧团，马三立就立即宣布“我不干 了！”——在闯荡江湖十六年后，他终于自由了。这之后，马三立很快声誉 鹊起。 1947年，他登上了被全国的说唱艺人视为大台口的天津大观园剧场，与侯一 尘搭档，大受观众追捧；翌年，他第三次来到北京，在华声电台和茶社戏园 演出，以他风格独特的马家相声在曲艺迷中引起“原子弹爆炸一样”的轰动； 1950年，应新声戏院之邀，马三立杀了个回马枪，重回天津卫，在同行和观 众心目中确立了自己的地位。 自此之后近十年间，马三立一帆风顺，心情舒畅。新国家，新社会，新制度， 新生活，一切都是新的。这全新的一切给他带来了新的身份、新的地位。他 已经“翻身”了，由“臭作艺的”变成一名社会主义文艺工作者，他参加赴 朝慰问团文艺队并任副队长，他当上了市曲艺团副团长，他被定为市政协委 员，他满腔热情地改编表演新相声，他要求团里的同志们热爱党热爱新中国， 他说，“党和政府让我们有了单位，有了正式工作，享受干部待遇，每月都 有工资领，还发给我们工作证。” 但是，1958年很快到了，反右派运动很快地开始了，马三立很快被打成了 “右派”。