杜甫咏怀古迹其三

杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文【原文】《咏怀古迹五首(其三)》唐·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【注释】明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭(zǐ)归人，汉元帝时宫女。

竟宁元年(前33年)，昭君被嫁给匈奴首领呼韩邪(yé)单于(chányú)，后死于匈奴。

晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。

尚：还。

紫台：皇宫的别称。

连：联姻。

朔漠：北方的大漠。

青冢(zhǒng)：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南。

传说当地多白草，而只有昭君墓上长满青草，故名。

画图省识春风面：汉元帝时，昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。

当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。

昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发，而被斩首。

省识：未仔细辨认。

环珮(pèi)：古代女子的配饰，这里代指昭君。

千载：千年。

胡语：这里指北方少数民族的乐曲。

怨恨：愁怨和遗憾的心情。

【大意】三峡之中，成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门。

就在那一带，还保留着生长明妃的山村。

当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。

最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。

单凭粗略的画像，怎能辨出昭君的青春美貌呢?昭君身死匈奴不得归，能够带着环珮在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。

千年以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，遗憾深深，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔愁怨。

唐诗三百首之《咏怀古迹·其三》赏析唐诗三百首之《咏怀古迹·其三》赏析《咏怀古迹·其三》即《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》是唐代诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在州(治今重庆奉节)写成的组诗《咏怀古迹五首》的第三首。

此诗吟咏王昭君，并对王昭君凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

在写作手法上，语言凝练，气势浑厚，意境深远。

咏怀古迹·其三杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

注解1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。

昭君村在归州(今湖北归县)东北四十里，与州相近。

2、尚有村：还留下生长她的.村庄，即古迹之意。

3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。

紫台：犹紫禁，帝王所居。

江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。

紫台稍远，关山无极。

”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。

4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。

5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。

应上“向黄昏”。

环佩：妇女装饰品，指昭君。

6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主(实为江都王女)嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。

因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。

又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。

作胡语：琵琶中的胡音。

曲中论：曲中的怨诉。

译文千山万壑迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。

一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。

凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。

千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

赏这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

杜甫咏怀古迹·其三《咏怀古迹·其三》作本人：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

注释：1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，帝王晋时因避曹丕讳改称明君，后人又称明妃。

昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。

2、尚有村：除了留下生长她的村庄，即古迹之意。

3、去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在起了。

紫台：犹紫禁，帝王所居。

江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。

紫台稍远，关山无极。

”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。

4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽脸蛋。

5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。

应上“向黄昏”。

环佩：妇女装饰品，指昭君。

6、千载两句：琵琶本西域胡人弦乐器，相传汉武帝以主（实为江都王女）嫁西域乌孙，主悲伤，蛮族乃于马上弹琵琶以娱之。

因昭君好事与乌孙主远嫁有类似处，故推想如此。

又《琴操》也本人昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。

作胡语：琵琶中的胡音。

曲中论：曲中的怨诉。

译：千山万壑醴陵逶迤不断动身前往荆门；观世音此地还遗留下生长明妃的山村。

别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢座面向着黄昏。

凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。

千载流传开来她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

赏析：这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

忘记昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

因此，主题落在“怨恨”二字，“去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。

作本人既怨恨昭君，也感慨自身。

沈德潜说：“咏昭君诗此为横空出世。

”信然。

杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环?空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。

一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。

凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。

即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。

赏析怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环?空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。

杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。

这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。

这可说是一个有趣的对照。

但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。

明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。

”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。

清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。

他说： “发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀， 始产一明妃。

《咏怀古迹·其三》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《咏怀古迹·其三》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《咏怀古迹·其三》原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

1《咏怀古迹·其三》原文翻译千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。

一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。

凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。

千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

1《咏怀古迹·其三》作品赏析《咏怀古迹·其三》是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。

作者既同情昭君，也感慨自身。

这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

咏怀古迹五首（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

题解《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。

此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。

有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。

从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。

而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。

实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。

句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。

就在那一带，还保留着生长明妃的山村。

首联点出昭君村所在位置和环境。

“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。

今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。

“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。

竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。

晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。

交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。

一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。

读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。

昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。

其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。

所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。

咏怀古迹五首其三杜甫【诗词鉴赏：杜甫《咏怀古迹五首·其三》】杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

下面是为大家带来的杜甫《咏怀古迹五首·其三》及赏析，欢迎大家阅读。

咏怀古迹五首·其三唐代：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

(夜月一作：月夜环佩一作：环珮)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

译文千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

注释荆门：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：离开。

紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

朔漠：北方的沙漠。

青冢：指王昭君的坟墓。

省识：略识。

春风面：形容王昭君的美貌。

鉴赏这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

诗人有感于王昭君的遭遇。

寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。

全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

杜甫《咏怀古迹其三》阅读答案及赏析本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

杜甫《咏怀古迹其三》这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

咏怀古迹(其三) 杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

(1)这首诗歌属于体裁，从内容上看属于题材。

(2分)(2) 请结合诗歌内容分析，昭君怨恨什么?借昭君的怨恨表达了作者怎样的情怀?(4分)(3)表达了诗人怎样的思想感情?答案：(1)七言律诗，咏史诗。

(2)“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。

可见，昭君是多么孤独!写出了昭君远嫁他乡，独葬异乡的怨恨。

“画图省识春风面”写出对画师的无耻行为怨恨。

“环佩空归月夜魂”写出月魂空归，思念故乡的幽怨。

正因为元帝“省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧;正因为昭君“空归月夜魂”，才有其“独留青冢向黄昏”的凄凉。

总之，昭君悲剧的根源怨恨的根源就是统治者的昏庸无能。

所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。

(3)这首诗通过写王昭君美貌无人识、远嫁大漠、孤苦无依的怨恨，表达了诗人对她不幸遭遇的深切同情，同时也表达了诗人漂泊天涯，怀才不遇的悲叹。

二：16.诗题中的“古迹”指的是_______________。

(1分)17.对这首诗分析不正确的一项是( )(2分)A.首联中的“赴”字化静为动，为三峡雄奇的山势增添了灵动感。

B.诗的颔联雄浑悲凉，“朔漠”、“青冢”写尽王昭君一生的悲剧。

C.这首诗借王昭君的典故，来表达作者对薄命红颜的深切同情。

D.杜甫写昭君的孤苦悲怨，也寄托了他的身世和爱国思乡之情。

18.明人胡震亨说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。

拼音：yǒng huái gǔ jì qí sān注音：yǒng huái gǔ jì qí sān精校：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

这首诗的每一句都蕴含着深厚的情感和丰富的意象，下面是对每句的详细解释：1. 摇落深知宋玉悲，“摇落”指的是秋天的落叶，象征着岁月的流逝和生命的凋零。

“深知”表达了诗人对宋玉悲情的深刻理解和共鸣。

“宋玉”是战国时期的楚国文学家，以辞赋著称，常以悲愤之情抒发对时局的忧虑。

2. 风流儒雅亦吾师。

“风流儒雅”形容宋玉的文采和气质，既文雅又风度翩翩。

“亦吾师”表示诗人也以宋玉为榜样，学习他的文学才华和人格魅力。

3. 怅望千秋一洒泪，“怅望”是失意地远望，表达了对过去的无限怀念和对未来的迷茫。

“千秋”意味着千年，强调了历史的悠久和变迁。

“一洒泪”是诗人对历史沧桑的感慨，流露出深沉的哀愁。

4. 萧条异代不同时。

“萧条”形容了历史的荒凉和冷清。

“异代”指的是不同的时代，诗人感叹自己与宋玉所处的时代不同，无法亲身体验那个时代的风貌。

5. 江山故宅空文藻，“江山故宅”指的是宋玉曾经居住过的地方，如今已经荒废。

“空文藻”意味着宋玉的辞赋虽然才华横溢，但如今却无人问津，只剩下空空的住所。

6. 云雨荒台岂梦思。

“云雨荒台”指的是荒废的高台，曾经是文人墨客聚会的地方。

“岂梦思”表示诗人对过去盛况的怀念，认为那只是梦中的景象，现实中已经不复存在。

7. 最是楚宫俱泯灭，“楚宫”指的是楚国的宫殿，象征着那个时代的辉煌。

“俱泯灭”表示一切都已消失，不复存在。

8. 舟人指点到今疑。

“舟人”指的是船夫，他们指着古迹向人们讲述过去的故事。

“到今疑”表示诗人对于历史的真实性产生了怀疑，感叹时间的流逝和记忆的模糊。

通过这首诗，杜甫不仅表达了对古代文人的敬仰和怀念，也反映了自己对现实的不满和对未来的忧虑。

咏怀古迹其三杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

●注释：
荆门:山名。

明妃：指王昭君，汉元帝时宫女。

●译文：
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里怀佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明是昭君怨恨。

●鉴赏：
本诗对王昭君的遭遇表示痛心惋惜，慨叹汉王昏庸贻误人才，造成了昭君的悲剧。

也寄寓了作者身世之感，起笔雄健，含蓄委婉，沉郁忧愤。