残存的心理情结是婚姻的暗流

近年来，网络上一起引人注目的“完美婚姻”破灭事件，就为我们揭开了这层神秘的面纱。

这对夫妻，在外界眼中，是公认的模范夫妻。

他们经常在社交媒体上分享着彼此的恩爱瞬间，从精致的晚餐到浪漫的旅行，每一个细节都透露着幸福的味道。

然而，一次意外的网络曝光，却彻底打破了这份虚假的平静。

原来，在这段看似完美的婚姻背后，隐藏着双方长达数年的情感疏离与冷暴力。

丈夫因工作压力巨大，长期将负面情绪带回家中，对妻子冷漠以对。

而妻子则因无法忍受这种冷暴力，逐渐产生了对婚姻的怀疑和绝望。

但为了维护表面的和谐，他们选择了隐忍和伪装，继续在社交媒体上展示着虚假的幸福。

这一事件迅速在网络上引起了轩然大波，无数网友纷纷表示震惊和感慨。

他们开始意识到，原来婚姻并不是只有甜蜜和幸福，更有着许多不为人知的艰辛和挑战。

许多人也开始反思自己的婚姻状态，是否也在经历着类似的暗流涌动。

事实上，婚姻中的暗流涌动并非个例。

在现实生活中，许多夫妻都面临着各种各样的困难和挑战，如沟通不畅、性格不合、经济压力、家庭矛盾等等。

这些问题如果得不到妥善解决，就会逐渐积累成暗流，最终可能摧毁整个婚姻。

因此，面对婚姻中的暗流涌动，我们需要做的是勇敢地面对和解决问题。

首先，双方需要建立有效的沟通机制，坦诚地表达自己的想法和感受。

其次，要学会包容和理解对方的不易和难处。

最后，要共同努力寻找解决问题的方法，让婚姻在经历风雨后更加坚固和美好。

总之，婚姻并非只有表面的祥和与甜蜜，更有着许多不为人知的暗流涌动。

但只要我们勇敢地面对和解决这些问题，就能够让婚姻在经历风雨后绽放出更加绚烂的光彩。

婚姻中的悲观主义和乐观主义婚姻，是一个让人既期待又害怕的话题。

无论是婚礼上的甜蜜誓言，还是婚后的琐碎争吵，婚姻中的悲观主义和乐观主义交织在一起，构成了人们对婚姻的复杂态度。

悲观主义是人们对婚姻存在问题的看法。

无数离婚案例和破裂家庭的存在让人们产生了对婚姻的恐惧。

悲观主义者认为婚姻是一种束缚，它限制了个人的自由和成长。

他们认为婚姻是无法避免的痛苦，因为相处久了，人们就会逐渐发现对方的不足之处和缺点。

他们认为离婚是一种解脱，是摆脱婚姻不幸的唯一途径。

然而，正如诗人顾城所说：“乐观主义并不妨害人们的幸福。

”乐观主义者相信婚姻是一种美好的体验，是两个人共同成长的机会。

他们对婚姻保持着积极的态度，坚信爱情和理解可以克服一切困难。

他们认为婚姻并非一帆风顺，却是日复一日坚持、包容和努力的结果。

他们相信通过沟通和妥协，夫妻之间的矛盾可以迎刃而解，婚姻可以变得更加坚固。

对于婚姻中的悲观主义者来说，他们往往更容易看到问题和失败。

他们对婚姻中的瑕疵和危机更加敏感，很难从中看到光明的一面。

他们往往会因为一些琐碎的争吵而感到疲惫和沮丧，进而认为婚姻不值得坚持。

然而，对于乐观主义者而言，婚姻是一种斗争和成长的过程。

他们愿意为了婚姻付出努力，相互扶持，相互理解。

他们选择相信婚姻的力量，坚守着对爱情和家庭的信念。

婚姻中的乐观主义和悲观主义并非是非对立的。

在现实生活中，两种态度往往交替出现。

当夫妻间发生争执时，悲观主义会占据上风，让人们产生疑问和不安。

而当夫妻间产生理解和和解时，乐观主义会再次浮现，给人带来希望和幸福感。

因此，对待婚姻应该是一种平衡的态度。

婚姻中的悲观主义和乐观主义，尽管有不同的观点，却都代表了人们对婚姻的理性思考和情感依赖。

婚姻是一个充满挑战和未知的领域，需要夫妻双方共同努力和付出。

只有在艰辛中坚持，理解中成长，才能真正享受婚姻的美好。

因此，在面对婚姻中的各种困难和挑战时，我们既要保持积极乐观的心态，又要理性看待问题和寻找解决的方法。

《临界婚姻》：无性婚姻的尴尬与突围近年来，致力于探测人的内心世界、精神世界的心理性电视剧愈来愈多，《与谁共眠》讲的是性虐待狂者的变态人格。

而2007年播出的另一部电视剧《临界婚姻》，由于首次探讨了都市人婚姻生活中的无性问题，也同样引起了人们的关注。

无性是现代婚姻中一个难言的伤痛，随着社会竞争压力等外在因素的加大，也由于种种微妙的主客观原因，婚姻的无性状况似一股暗流，隐藏在人们的生活表象之下。

由于中国传统文化的长期作用和影响，与性有关的问题一直是一个令人欲说还羞的事情。

对于如何认识和解决婚姻生活中的无性问题，在很多时候我们可能还没有勇气去正视，或许还会认为它无关痛痒，没什么大碍。

尤其是对于女人来说，在遭遇这种婚姻的时候，更加难与人言说。

根据李木铃小说《将来会怎样》改编的电视剧《临界婚姻》却直接将这一问题放置在我们面前，该剧通过演员涓子等人细致入微的表演让我们认识到这一心灵隐痛背后的深刻原因，也让我们认识到这个看似普通问题它的严重性。

它是婚姻的临界点，解决不好，婚姻必然走向危机。

一、王小理与杨革文有爱缺性的生活电视剧中女主人公王小理是一个心理医生，她的职业和生活境遇却恰恰形成一个讽刺性的关系。

作为心理医生，她接触到的病人为婚姻的无性所困扰，而她也是自己的一个病人，她实际上也处于同样的婚姻状态中。

我看了小说，把它跟电视剧做一对比会发现，剧本比小说要紧凑的多。

小说中王小理是个大学老师，电视剧把王小理的身份改为心理医生，在人物的性格和处境之间形成一个有效的张力。

王小理与杨革文婚姻的无性问题出在她的丈夫杨革文身上，杨革文是机关里一位平平常常的小公务员。

机关是一个意象，这个意象让人们想到这是一个互相倾轧的地方，不仅同事之间钩心斗角，互相压制，而且上级压制下级，小、人靠巴结、谄媚吃饭等等。

杨革文正是处在这样的环境中并且也是一个被压抑的木讷、老实的人。

压抑的机关生活和平静的日常生活不仅使杨革文和王小理之间的感情归于平淡，也使杨革文间歇性地失去了男性功能。

婚姻本来就是反人性的婚姻本来就是反人性的婚姻本来就是反人性的，在我们的生活中，每个人到了一定的年龄都会步入属于自己的婚姻殿堂，可是大部分人觉得结婚之后会束缚自己，久而久之就没多少人愿意结婚，一起来看看婚姻本来就是反人性的婚姻本来就是反人性的1我们说人性是喜新厌旧的，人性是贪婪的，人性是多变的，人性还是残忍的。

我们知道人性中有很多的缺点，这些缺点，只能靠人们后天经过受教育后不断去去觉悟与反思之后做出自我约束。

然而能够做到自我约束和反思，对抗自己天性中的本性，却不是人人都能做到的。

能够觉悟并反思的人，说明他认识到人性本性中自己的缺点，进而有意识地去改变去约束自己，并能把自己变成谦谦君子的。

这样的人，是不多的。

上面举例的人性的缺点部分，都是让婚姻不牢固的本质。

而婚姻是什么呢？是社会普遍认同一男一女、一夫一妻的专偶婚形式。

这就是说，婚姻维持多长，就要求配偶双方要对对方无论在身体还是心里，都要忠诚专一。

这当然是反人性的！很多名人大咖拥有渊博的知识，对人性的认识当然比普通大众要深刻，他们中的很多对婚姻的看法也是保持的悲观的态度。

苏霍姆林斯基说，你"匆匆忙忙地嫁人” ,就是甘冒成为不幸者的风险。

林肯说，婚姻不是天堂,也不是地狱,它是炼狱。

冯小刚说，婚姻怎么选都是错的,长久的婚姻就是将错就错。

《朱德庸》里说，婚姻的目的就是告诫你不要太相信你的判断力。

人性本不稳定，当然就造就婚姻的不稳定，这是人性使然，妄想让婚姻长长久久美美满满，这简直就是一种奢望并反人性的要求。

其实想想，生活中的很多人和事，都难于长久。

时间是滚滚向前的，很多事物在前进的过程中都会慢慢发生改变。

我们小时候吃的食物到长大后已经很难吃到当时的味道；我们小时候居住的城市街道，随着时间的变迁也慢慢改容换貌；我们小时候的玩伴在长大后面对时已经相对无言；我们小时候把父母看成我们的坚实的`港湾，长大后却看到他们变得苍老而无助……所有的事物都随着时间的前进而变了模样，我们在面对这些变化时，内心会波澜起伏，但终究会接受并回归平静。

【心灵鸡汤】令人无法亲近的11种心理有11种类型的人，人格发展都有些偏颇的现象，因此无法与身边伴侣更为亲密。

1、悲情主义这类人对伴侣就是渴望的，对爱情就是狂热的，但他们的心态上却天下存有千千结，在脑筋上也就是死命钻牛角尖。

他们总是自恋地生产悲剧情节，就是一种情绪上的自我虐待狂。

2、爱自由这类人真的一旦感情稳定下来，就可以不民主自由，而不民主自由毋宁死，所以或多或少惧怕亲密关系。

3、博爱这种人有点粗线条，心思比较柔和，总指出每个异性都可以搞朋友，但都无法深入细致相处，无法体会那种错综复杂的“情爱”。

4、自愿牺牲者这种人心理虚弱，以女性为多见到。

她们在亲密关系的每一步，都填入了自我牺牲，也因进一步的自我牺牲而毁坏了难能可贵的亲密关系。

5、事业心过强事业心特别轻的人，往往并不真心想亲密关系，或指出不须要为此代价更多。

6、过度依恋这种人总是许着对方，辊筒对方，把对方甩得透不过气不过气，并使本来必须充满著情趣的爱情生活显得平静单调。

7、很怕付出这类人对爱情的观点很善良，期望自己的爱情完美无瑕，因此怕受蒙骗。

如何来衡量与否被骗呢？就看看对方与否愿先代价自己。

这种心态难发展出来一种过度偏爱并压缩对方缺点的现象。

8、自卑感强烈直面任何指出应该的伴侣，都从内心里感觉没错，愈就是直面自己讨厌的对象，愈就是自惭形秽，畏缩不前。

他们可以因为对方优点，而无端贬抑自己，从而无法在亲密关系上构成突破。

9、强烈的不安全感胎教时培育雏形，蜕变过程中又遭遇不断的提振，就可以构成猛烈的不安全感。

在没感情交流时好像还能够安然俯首，一旦存有了和异性产生亲密关系的机会，反而疑神疑鬼，汗流浃背不宁。

10、自私这类人无论搞什么事，都以自己运通做为标准。

猛烈的自我意识，并使他不容许自己为别人牺牲生命任何利益。

11、认为只有钱是好的这种人把钱放到至高无上的地位，放到一切价值之上，只宅心仁厚没得人。

这类人对别人常有猜测，唯恐在经济上和别人出现任何纠葛。

16经典阅读2010.06用最少的时间读最多的经典情场当爱情偏离婚姻的轨道张华开心地带妻子陈颖参加同学聚会。

这是婚后陈颖第一次答应参加这种聚会活动。

但这种高兴没持续多久，因为老同学李扬威悄悄凑过来对他说，有些事我必须告诉你，今天才知道这女孩是你老婆，但她我不是今天第一次见，不过她肯定不认识我。

张华问，你在什么地方见过她？李扬威说，就在我们宾馆，她每个月都会出现几次，跟她公司的老总，房间都是固定的，1608室。

张华呆住。

李扬威继续说，她与老总都是下班后来，在房间待几个小时就走，一年了，我见过她多次，但她都是来去匆匆，没注意到我。

张华回过神后骂他一句，别胡扯，陈颖一直本分。

李扬威嘿嘿笑着说，是老同学才直接说，下次她老总打电话定房，我告诉你。

张华仔细回想陈颖，从认识起，一直安安静静，结婚也是低调。

因为陈颖不喜欢热闹。

婚后，她都是下班直接回家，除了每个月偶尔有几天加几个小时的班，加班后也是回家吃饭。

张华想肯定是李扬威看错了。

陈颖在回来的车上反而有点兴奋，问张华怎么不高兴。

张华说没有。

陈颖说，以前没认识你那些同学，今天见了觉得他们都挺有意思的。

第二天下午，张华接到李扬威的电话，告诉他那个老总又定了1608房间，让他下班后来宾馆。

张华整个下午都心不在焉，他不知道是相信妻子还是选择怀疑。

快下班前，张华收到陈颖的短信：晚上加班，我稍晚一点回家。

他终于还是决定去一趟宾馆。

陈颖三年前进入现在的公司，年轻漂亮的她一到公司就吸引了男同事的眼光，但她却暗中喜欢上老总陆涛。

虽然陆涛已经快50岁，有妻子有女儿，但在陈颖眼中，只有这样自信有魅力的男人才是真正的男人。

陈颖决定大胆追求自己的真爱，借助送文件、不经意相遇等机会不断地给陆涛暗示。

陆涛早就看出陈颖的内心，这种刚毕业的小女孩有什么样的心态一眼就看穿。

陆涛虽然爱玩女人，但有几个原则：一、不包养；二、不吃窝边草。

虽然对年轻漂亮的陈颖早就蠢蠢欲动，但理智告诉他不能玩公司的员工。

婚姻解体的原因电影和小说中描绘的爱情和婚姻，永远是那样美好、迷人。

我们每个人在成长的过程中，对爱情和婚姻都有份神秘的憧憬，幻想着自己是那个王子或公主，有一天能轰轰烈烈、甜甜蜜蜜地谈一次恋爱，然后“从此过着快乐幸福的生活”。

然而有些事情总是事与愿违，由于自身的不成熟以及对伴侣的期望过高，而使得许多婚姻到了即将解体或已经解体的局面。

这到底是为什么呢？一、过分理想化的期望首先，许多人在恋爱过程中就开始莫名其妙地迷恋上与自己完全相反的异性。

心理学大师荣格认为：人在择偶时，常会爱上具有自己阴影人格的异性。

所谓的“阴影”，是指在自己身上看不到，却呈现在所爱异性身上的那些性情或人格特质。

例如：自己冷静而内向，却爱上了热情而外向的异性。

对方身上所特有的热情和外向的人格，就是你的阴影人格。

荣格认为：一个个性显得冷静而内向的人，其实也有热情外向的部分，只是那一部分的人格，被压抑或隐藏在潜意识中，别人在外表看不到这个阴影人格（外向热情的一面）而已。

而且人们对自己的阴影人格常常是又爱又恨。

平日，我们会无端地讨厌某些人（尤其是同性），其实是因为那些人身上呈现出的一些特质（例如骄傲、喜欢出风头），是我们自己身上也有的，但由于我们很不喜欢、也不愿去面对那“丑恶”的部分，而将其压抑在自己的人格深处。

当看到别人呈现的这些特质时，就等于提醒了自己----我身上也有那个“丑陋”的部分。

由于我们不愿面对自己的阴影人格，因而也讨厌那个提醒自己身上有阴影的人（恋人、朋友或领导）。

然而，潜意识中寻求灵魂完整（阴阳相合）的愿望，却使我们爱上了具备我们阴影人格的异性。

荣格说：“当你拥抱了你的阴影，你就寻找到了你完整的灵魂。

”与带着自己阴影人格的异性结合，其实对我们有很大的好处，因为这会迫使我们去面对自己的阴影人格而开始成长（家庭是修炼的道场）。

可惜许多不成熟的人，婚前深深迷恋这个异性，婚后却忍受不了天天要面对这个阴影人格，而极力排斥对方。

只喜欢婚前享受那种意乱情迷“爱”的感觉，而不愿付出代价去适应，更不愿去接受对方的特质，使阴影还原为自己人格的一部分（阴阳重新整合），从而失去了扩展自我，使人格成长的好机会。

从肉体的狂欢到婚姻秩序的重建———解读《查特莱夫人的情人》中的异性恋模式范登伟(郑州大学外语学院　河南郑州　450001)[摘　要]　“异性恋”更多地体现为一种时间性和历史性的变动,社会的显性规范和隐性渐变隐藏其中。

“异性恋”必须走向“肉体”的拥抱,而婚姻秩序的建立无非是在规则范围之内为其提供一种合法性的基础。

劳伦斯在文本中对康妮“肉体的狂欢”的设计是渐进式的,在这一渐进式的狂欢中,康妮始终保持着异性恋情愫中的情与性的统一,保持着传统女性异性恋对婚姻秩序的渴望。

[关键词]　异性恋;肉体;情人;婚姻秩序[中国图书分类号]　I10614 [文献标识码]　A [文章编号]　1008-9144(2005)08-0028-02 20世纪六七十年代西方发生了一场骇人听闻的“革命”———同性恋解放运动:这一运动和西方女权主义运动交织在一起共同反对“主流男性异性恋群体”,“性属研究”和“同性恋理论”便在同一世纪80年代的西方相应出现;80年代中后期艾滋病(AI DS )即“获得性免疫缺陷综合征”(Ac 2quired Immune Deficiency Syndrome )使同性恋社团许多人丧命,“怪异者理论”(Queer Theory )作为对这一传染性疾病的反映应时显现,“怪异者”的英文queer 实则“同性恋者”的贬抑语。

同性恋的困境反衬出“异性恋”研究的不足:长期以来,“异性恋”被平面化地表述为“爱情”———一种超越“性爱”并走向“婚姻秩序”的人类男女两性间的情感。

停留在性爱层面的情感表述被称之为“色情”,并长期为社会道德力量所排斥;未走向婚姻秩序的“异性恋”则被冠之以各种各样的能指符号,诸如“失败的初恋”、“婚前性关系”、“婚外恋”、“婚外情”、“婚外性”,现在又有了“一夜情”(one night stand )的说法。

这些道德禁忌倾向极强的语言言说方式对人们客观认识“异性恋”形成了一定的干扰,故笔者想尝试以一种新的语言表述方式通过对英国作家大卫・赫伯特・劳伦斯的晚期作品《查特莱夫人的情人》(1928)的解读来推进对文学中“异性恋”主题的研究。

婚姻的失衡，仇恨的种子心理长廊己想说的.因为这个世界没有完美.这个世界有很多种声音.而有种声音是为她祈祷健康幸福,对她来说也就满足了.对于徐静蕾.也许她真的没有心理疾病,也许只是说说而已.也许只是情绪上的一种表现.但心理情结累积的久了,会出现心理问题,表现为情绪上的落差.很多人认为:"我们可以处理一切:我们需要坚强:我们需要……".这样会强行压抑到我们的潜意识中,直至有一天.一个诱发的因素,也许就会导致我们心理失衡.所以.无论是名人还是普通人.都需要及时处理心理压力.找一个你可以完全信赖的朋友倾诉.或者在～个无人可以打开的日记本里书写你的内心感受.当情绪起伏较大的时候需要适当调整自己.必要的时候.找寻自己的心理医生.寻求专业的心理分析调整烦乱的心绪.徐静蕾说过我不了解自]一0其实,我们有多少人会真的静下心来思考自己?了解自己的这个过程因人而异.或许很短,或许～生.当你了解自己时,你的所做所想会带给你动力,带给你希望,不受他人,环境等影响.如精神分析学大师荣格先生所说:"在人的整个一生中.他所应该做的.只是在固有的人格基础上.去最大限度地发展他的多样性,连贯性,和谐性.小心翼翼不让它破裂为彼此分散,各行其是,相互冲突的系统."所以.当你感到困惑,矛盾的时候.你最先需要的是了解自己.祝福徐静蕾.也祝福所有的人....●._——._'-.'.-''_'●——鱼i￡!:～一一一～一一…一一～…一～一…一一…一～…一__……一一一i【新闻回放】妻子敲掉丈夫牙齿挖去眼球割其命根扔进下水道i因不满丈夫对家庭不关心,镇江一名女子将丈夫顾明击昏后,用螺丝刀捅坏丈夫的耳朵.用榔头敲掉丈夫的牙齿,打断鼻梁,又用瑞士军刀对其头部乱砍,再挖去眼球,割掉下身.如今,该女子受到法律的严惩,但惨剧背后是一场不幸的婚姻.这对夫妻之间到底有着怎样的深仇大恨?提起这段往事,病床上的顾明直叹气:"根本原因是什么,那就是积怨的时间太长了, ;我跟她的感情不好.那个时候结婚也是稀里糊涂,没有感情的婚姻是痛苦的."j顾明说,尽管两人是自由恋爱,但结婚两年后,夫妻俩的感情就出现裂痕.性格上合不j来.渐渐两人很少说话.顾明认为小孩都有了,只要把小孩带大带好,夫妻之间是否有话可说并不重要,但妻子杨学梅认为感情要沟通.j顾明坦言,由于和妻子话不投机,再加上自己整天忙于生意,与妻子长期分居达十年之久.顾明说.虽然自己的确在精神和感情上没有给予妻子什么,但妻子和女儿的生活费还是由他出顾明说,早在孩子小的时候,他和妻子都曾认为这桩婚姻是失败的,后来杨学梅提出过离婚.但自己没有同意.这几年,随着孩子的长大,他也同意离婚了,不过,妻子却又不愿意了.她想既然拖了这么多年,她人老珠黄了,你再提出离婚,她什么都没有了,心里不平衡了.心态上也变了.其实多年来,顾明已经习惯了和妻子形同陌路的生活,他认为妻子是由于性格问题导致了心理变态和扭曲.j按照顾明的说法,是因为妻子个性不佳,心理扭曲导致了悲剧的发生,不过,受害者l5岁的女儿田田却说是父亲亲手酿制了这起悲剧..4A田田懂事起,爸爸就很少回家,很少能给这个家带来欢乐,后来她知道,造成这一切都是因为爸爸在外面有其他女人.那些女人走了一个又来一个悲哀的是,多年来,顾明的妻子默默承受着精神的屈辱和生活的艰难,但她却AA.没想过通过法律武器或向有关部门求助,尽管她最终用自己的行动让丈夫付出了所谓花心的代价,然而,这份代价实在是太沉重了,太惨痛了,这种失去人性和人道的举动不仅毁了顾明的一.生,也毁了自己的一生.看了《妻子敲掉丈夫牙齿挖去眼球割其命根扔进下水道》一文后笔者第一个感觉是妻子杨学梅错了,错在她用这种失去人性和人道的举动不仅毁了顾明的一生,也毁了自己的一生.错在她居然会这样默默承受着精神的屈辱和生活的艰难达15年之久,但她却从没想过通过法律武器保护自己和女儿或向有关部门求助第二个感觉是杨学梅是否因为长期的精神上的折磨导致了其人格方面的某种缺陷,在这次非人道的行为前她已经存在有某种较严重i~-9,b理障碍.笔者之所以这样说绝无为杨学梅开脱之意,只是站在专业的角度考虑为什么?因为她的性格很内向,不善言辞也不喜交友,常将负性的情绪压抑而无法通过较好的方式发泄而精神应激持续时间这样长,自己对婚姻失去控制.完全被动地接受丈夫～方的极不公平的安排,加之远离家乡,与丈夫家的人也极少沟通,导致长期没有良好的社会支持系统,种种的原因令杨学梅的精神不断地失衡,最后不但出现明显的情绪波动,而且人格方面可能也存在某种缺陷,才会出现这种残酷的行为..第三个感觉是顾明确实可怜,多器官的损坏将让他失去正常生活的能力从婚姻的功能来看,虽然说顾明与杨学梅婚姻的悲剧之中两个人都有不可推卸的责任,但是这样的结果更多是顾明自己长期种下的不负责任及极端自私行为之果婚姻的主要功能是感情的功能就是让一对男女有保障地维持关系.继续发展他们彼此的感情,满足心理上的需要.顾与杨的婚姻并不是如顾明所言,"那个时候结婚也是稀里糊涂,没有感仇恨的种子一堡情的婚姻是痛苦的."从1980年到1989年马拉松f~Xa'9恋爱时间说明两人既有充分的了解,也有相当的感情,只是生活在一起后这感情没有再得以发展一个没有感情的婚姻已失去了相当的意义,选择分手不失为一种良策,但顾明却自私地做出决定早在孩子,j,Ja9时候,顾明和杨学梅某都曾认为这桩婚姻是失败的,后来杨学梅提出过离婚,但顾明却没有同意.他顾虑比较多,小孩没人带,想把小孩带大点再离婚,这几年,随着孩子的长大,他才同意离婚了.这种完全以自我为中心,丝毫不能站在妻子的角度想一想,是导致了夫妻关系严重失衡的原因之～婚姻的第二功能是生活的功能.有的夫妻虽然彼此感情较为平淡,但是双方均要承担婚姻的责任,相互体贴,分工合作,建设家庭,维持生计,而顾明对这种责任的理解是提供女儿妻子一些生活费.但其女儿田田说,"一直跟爸爸说学费要交了,而爸爸说过两天就给钱,但是拖来拖去一直都没给.爸爸这段时间一直不回来,我和妈妈到处打电话找,但是他都是很粗暴地回话."可见,连基本的生活功能顾明也没有担负,这实际上也是激化这场悲剧的直接原因.婚姻的第三功能是生理的功能.经过婚姻的结合,社会的认可,夫妻产生性行为满足了双方生理,心理和情感的需要.婚姻的作用仍是保障一对男女,根据夫妻的契约关系,保持专～的性关系.但是顾明对分居十年妻子的痛苦所说的一句话是"我不晓得,她认为痛苦,我认为没有什么痛苦的,无非就是关系问题.我说随便你干什么,我不会干预你的."又说,"自己是做服务行业的,关系较好的比较多,都正常,合得来就在一起,关键是杨学梅的观念是你结婚成家了,你就不能和别的人再多废话了,就这样矛盾得不到家庭的温暖,只是找个精神寄托,谈不上谁背叛谁."由此可见,顾明对性的态度极不认真.婚姻还有其家庭功能与社会功能.夫妻在一起生活,一起养育子女,一起经营自己的家,其间有许多不同性质课题需要一起承担,夫妻的地位保障了被社会承认的资格和权利.可是田田的话是,"从我懂事起,爸爸就很少回家,很少能给这个家带来欢乐,后来知道,造成这一切都是因为爸爸在外面有其他女人.那些女人一个换一个,走了一个又来一个."说明顾明没有家庭责任感,视婚姻,视家庭如同儿戏.顾明和杨学梅之间的这一场悲剧告诉所有i~ll'a婚姻和已经结婚的男女,对于婚姻要有责任,了解了婚姻才能维护和不断地建设自己的婚姻.婚姻虽然是很单纯的～对男女的结合,但是从心理学的立场看,含有不同层次的意义和特性这是男与女的基于"密切男女关系"的结合.男与女在生理,情感,心理上的差别是需要相互适应的:这是长久的伴侣关系,需要相互协调,建立共同的生活规约与遵守彼此的承诺.需要沟通彼此的心理:这是心理上的伙伴,夫妻间不仅是有喜爱的情感更重要的是心灵的往来婚姻是督促双方成熟的关系,相互的商量与督促将促进双方心理上的成熟:婚姻将经历阶段性的成长.在人生的不同阶段将有不同的适应性问题出现,需要两人一起面对:婚姻是社会与文化性结合,婚后的男女在保持独立的兴趣和风格外要建立家庭的基本的原则和对家庭的共同的看法.如果能认真地对待自己的婚姻才能保证婚姻的长久和幸福.FAMlLY-_._.'..-'--.●.●''.——.-'-——HEALTH{己7…一～...』一。

新课标专题14《简·爱》特的女性形象。

她虽然貌不惊人，矮小瘦弱，但是属于现代女性美的象征。

你认为她美在哪里？结合作品内容谈谈你的认识。

【答案】示例1：简・爱具有强烈的自尊心和反抗精神。

她自幼父母双亡，寄住在舅妈家，身无分文，又是弱女子，是双重的“低贱者”。

然而她热忱刚烈，童年时曾和骄横、恶毒的表哥、舅妈以及冷酷的学校校长对抗，长大后又曾因为捍卫人格独立而勇敢地放弃已有的“饭碗”。

示例2：简・爱是一个敢于追求自由、平等和独立人格的女性。

这集中体现在她对爱情的追求上。

在桑菲尔德庄园，她爱上了男主人罗切斯特，虽然地位悬殊，她却敢于追求爱情，因为她坚信每个人在精神和人格上都是平等的，她追求的是两颗心的结合。

但当得知罗切斯特了的妻子还活着时，她拒绝了罗切斯特要她一同到巴黎生活的建议，放弃一切，离开了桑菲尔德庄园，因为她要的是一份有尊严的爱。

【详解】本题考查名著的人物形象。

简·爱身上表现出来的自尊自爱、自立自强、普良宽容、积极进取，向往自由，勇敢追求爱情、平等，正是现代女性美的体现，据此结合具体情节分析即可。

示例：简·爱出生于一个穷牧师家庭。

不久父母相继去世，幼小的简·爱寄养在舅父母家里，舅父里德先生去世后，简·爱过了10年备受歧视和虐待的生活。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决，展现了她强烈的自尊心和反抗精神；简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。

由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦患肺结核去世。

她不甘于现状，积极进取，追求本性，向往自由，刊登广告，应聘家庭教师，走上了新的人生旅程；在桑菲尔德庄园中，简·爱爱上了罗切斯特，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。

法律阻碍了他们的爱情，简·爱离开了罗切斯特，体现了她的自尊自爱，自立和自强；在沼泽山庄，简·爱被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教，圣·约翰请求简·爱嫁给他并和他同去印度，简·爱拒绝了他，并决定去看看罗切斯特，表现出简·爱自立自强的人格和美好的理想。