中国传统文化之百家经典与管理智慧

百家经典与管理智慧
• 治理组织环境，营造务实氛围。不给
花言巧语之人可乘之机，不使实干之 人寒心。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国 大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴 壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取 ，则奸不生；奸不生，则主不惑。
明君修政作壹，去无用，止浮学事淫
之民。
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百家经典与管理智慧
• 用制度，不用个人感情；用程序化，
中国传统文化之百家经 典与管理智慧
2020年5月24日星期日
构建自己管理知识金字塔
•现代 •管理知识 •中国特色管理理论 •中国传统文化基本知识
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从传统文化思想中汲取营养
• 传统文化博大精深
•安身之本 立命之基 •为官之道 为政之策 •处事之技 处世之智
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传统文化产生的历史背景
• 传统文化 春秋战国 百家争鸣 • 春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而
• 樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可
谓仁矣
• 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之
乐而乐
• 共产党人：见困难就上，见荣誉就让
。
• 毛泽东：全心全意为人民服务。 • 子曰：躬自厚而薄则于人，• 则远怨矣
仁人：善于行动。
• 子曰：见善如不及，见不善如探汤。 • 子曰：三人行，必有我师焉。择其善
者而从之，其不善而改之。
，也不要出现“直升式”。一切用事 实和成绩说话。 无以外权爵任与官，则民不贵学问， 又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷 。 禄厚而税多，食口众者，败农者也。 凡人主之所以劝民者，官爵也，国之
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百家经典与管理智慧
• 管理的关键，在于使大家万众一心，
目标一致。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官 爵，是故不作壹，不官无爵。国去言 ，则民朴；民朴，则不淫。民见上利 之从壹空出也，则作壹；作壹，则民 不偷营；民不偷营，做多力；多力， 则国强。 圣人知治国之要，故令民归• 心于农。
• 子张问仁于孔子。子曰：能行五者于
天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮 ，宽则得众，信则人任焉，敏则有功 ，惠则足以使人。
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忠孝乃仁人之本
• 仁人都有自己做人的底线。
有子曰：其为人也孝弟，而好 犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝弟也者，其为仁之本与。
• 把孝弟思想传递给员工，就是基本
。
子禽问于子贡曰：夫子至于是 邦也，必闻其政，求之与？抑与之 与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭 、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与？
•
仁人：心中有他人。
• 把别人看在眼里，你就在别人心中
。
• 樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。 • 领导“爱民如子”，员工“爱厂如家” • 兵法讲“视卒如婴”，管理要“使卒
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百家经典与管理智慧
• 正确合理运用组织管理的三大发宝。
国之所以治者三：一曰法，二曰信， 三曰权。法者，君臣之所共操也；信 者，君臣之所共立也；权者，君之所 独制也，人主失守则危。君臣释法任 私必乱。故立法明分而不以私害法， 则治；权独断于君则威；民信其赏， 则事功成，信其刑，则奸无端。惟明 主爱权重信而不以私害法。
的精神文明建设，也是打造优秀团 队的基础建设。
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忠孝乃仁人之本
• 言行有规矩就是孝敬父母。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊 迟御，子告之曰：孟孙问孝于我， 我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？ 子曰：生，事之以礼；死，葬之以 礼，祭之以礼。
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忠孝乃仁人之本
• 不让父母为自己担心就是尽孝
• 孟武伯问孝， •子曰：父母唯 •其疾之忧。
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百家经典与管理智慧
• 要善于认识和分析自己的优劣、短长
、强弱，只有这样才能取长补短，化 弱为强，变劣为优。才可以在此基础 上强盛并实现可持续发展。
• 管理高手：务必使成员各尽其力，又
要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的 做法无异于自我毁灭。既要让人才放 电，又要给人才充电。只有给马儿吃 草，才能有马儿不断奔跑。
• 毛主席说：世界上怕就怕认真二字。 • 孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与
人忠。
• 孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁矣。
• 远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿
听，非礼勿言，非礼勿动
• 理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，
使民如承大祭。己所不欲勿施于人。 •
仁人：宽厚待人。
而不用心血来潮。制度建设是企业管 理的基础建设。要做大做强，制度是 关键。
善为国者，官法明，故不任智虑。上 作壹，故民不偷营，则国力抟。国力 抟者强，国好言谈者削。常官则国治 ，壹务则国富。国富尔治，王之道也 。
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百家经典与管理智慧
• 不养闲人，尤其不养有思想的闲人。
要么给他分派工作使其有用、能用， 要么立即从组织中清理出去。“干的 不如转的，转的不如看的，看的不如 提意见的”是十分有害的。
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仁人：坚守做人的基本原则
• 用正确的态度，做正确的事情。
子谓子产有君子之道四焉：其 行己也恭，其事上也敬，其养民也 惠，其使民也义。
• 坚持君子四项基本原则
子曰：君子不重，则不威；学 则不固；主忠信，无友不如己者； 过则勿惮改。
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仁人：善与人处。
• 管理就是团结和带领大家共同完
成任务。
• 善于团结一切可以团结的力量，
•健康地活着就是 •对父母孝顺
•孝敬父母从关心 •健康着手
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忠孝乃仁人之本
• 精神关怀胜于衣食温饱。
子游问孝。子曰：“今之孝者， 是谓能养。至于犬马，皆能有养； 不敬，何以别乎。”
• 把笑脸呈给父母。
子夏问孝。子曰：色难。有事 ，弟子服其劳；有酒食，先生馔， 曾是以为孝乎？
•
仁人：大写的人
• 君子坦荡荡，小人长戚戚 • 大事难事看担当 逆境顺境看胸襟
得名。大致从公元前774年至前 476年，基本上是东周的前半期。
• 战国始于前475年，止于前221年
秦始皇统一中国。因西汉末年刘向 编著《战国策》而得名。
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传统文化产生的历史背景
• 先秦诸子 百家争鸣 • 社会大变革，新社会阶层“士”出现
。他们在解决和回答现实问题时提出 不同主张和要求，各自著书立说，相 互争辩不休，这就是百家争鸣。
如婴”
• 教育孩子，重要的是让孩子懂得爱
、懂得感恩。 •
仁人：言语谨慎
• 既避免恶语伤人，又防范祸从口出
司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒 。
• 做到“三思而后言”，有备而言，有条
理而言，最忌“本来不想说”、“随便啰 嗦几句”等
• 孔子指出讲话容易犯的三种错误：
言未及之而言谓之躁；言及之而不言 •
仁人：保持认真的态度。
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百家经典与管理智慧
• 懂得人之常情，更善通过正常途径和有
效手段满足欲望。要善于利用人们对名 利的追求，把人们的行为统一到组织目 标之下。
民之性：饥而求食，劳尔求佚，苦则 索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求 利，失礼之法；求名，失性之常。今夫 盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼 ，故名辱而身危，犹不止者，利也。故 曰：名利之所凑，则民道之。
• 主要有儒、道、法、兵、纵横等。 • 儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技
艺，担任教育、礼仪等职务的人。
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传统文化思想中的基本内容
• 中国传统文化思想的精髓
仁义礼智信 温良恭俭让
• 中国传统文化的特点
注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一
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儒家经典告诉我们：
• 要想朋友遍天下，自己首先有修养
建立最广泛的统一战线。
• 孔门弟子的经验之谈：
君子当尊贤、容众、嘉善 、矜不能。
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传统文化中的十个字
• 义：仁者应有的是非观，价值观 • 礼：制度建设，规章约束 • 智：知识，思维方法，解决问题的能力 • 信：诚实守信，言而有信，说到做到 • 温：内心平和，处变不惊，面色和善 • 良：与人为善，善解人意，心底良善 • 恭：认真的态度，敬业精神，责任心 • 俭：节俭，不铺张的作风 • 让：礼让，忍让，退让，善居下
百家经典与管理智慧
• “上善若水”其实是人生智慧，无非是
告诫人们要学会低调处事。像水那样“ 居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时”。
• 水为圣人师：居身安于卑下，存心良
善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可 信，为政治理有道，做事机敏适度， 行动把握时机。
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百家经典与管理智慧
• 法家 商鞅 变法革新 • 《商君书》的智慧思想 • 实行制度化管理，首先要解决思想认
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百家经典与管理智慧
• 管理者不刻意与一些人走得很近而与
另外一些人相处很远，不把个人的爱 憎情感和意志强加于他人。同时要提 醒自己，世间不存在救星、菩萨，没 有普度众生的神。不要追求别人对自 己感恩戴德，保持内心的恬静，付出 了也就付出了。
• 天地无语而万物生。所以不要追求用
太多的语言表达自己的思想。 •
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百家经典与管理智慧
• 使功名、利益的取得始终与各人的努力
和付出联系在一起而没有其他途径，这 样才会激发大家工作的热情和积极性。 感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会 胡作非为。
为国之数，务在垦草；用兵之道， 务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农 ；属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于 下，则民力抟于敌；抟于敌，则胜。
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百家经典与管理智慧
• 令行禁止，说到做到。有令不行，有禁
不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的 事情人们不害怕，这是制度没有权威， 也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能 罚；功而当赏、必赏、能赏。
刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以 劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民 乐之，此盖法术之患也。故君子操权一 正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功 以任之，则是上下之称平。