烟标文化

烟标上的剪纸艺术①宁夏吴忠卷烟厂出品的“佳节”烟标展现了孩童点燃爆竹的瞬间。

②陕西延长卷烟厂出品的“迎亲”烟标充满地域特色。

③河南开封卷烟厂出品的“春牛”烟标描绘了牧童吹笛的悠闲意境。

④湖北当阳卷烟厂出品的“喜喜”烟标采用大红色为底色，十分喜庆。

⑤湖北广水卷烟厂出品的“雄鸡”烟标，图案造型简单，但仍表现出了雄鸡的气势。

⑥上海卷烟一厂出品的“双鱼”烟标设计简洁大方，表达了对生活的美好祝愿。

剪纸是我国传统民间艺术，也是世界非物质文化遗产之一。

借助雕、镂、刻、剪等技法，人们用妙思和巧手表达着对生活的美好祝愿。

尤其在传统佳节，一张张红彤彤的剪纸更是为节日增添喜庆祥和的气氛。

相传，我国周代就已经有剪纸艺术的雏形。

《史记》中有周成王“剪桐封弟”的记载。

东汉时期，造纸术发明之后，真正意义上的剪纸艺术正式出现并日臻成熟。

在历史长河中，勤劳智慧的人们将剪纸艺术融入生活的方方面面，使之充满了浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色。

唐代杜甫曾写有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，反映了当时民间剪纸招魂的习俗。

李商隐也有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句。

南宋周密的《志雅堂杂钞》还有关于几位民间剪纸高手的记载。

质朴生动、想象丰富、造型别致的剪纸艺术在我国烟草工业企业出品的烟标上也曾展现出独特的艺术魅力。

上世纪七八十年代，宁夏吴忠卷烟厂曾出品一枚“佳节”烟标（图①）。

该烟标主副版以剪纸艺术形式展现了儿童在佳节来临之际燃放爆竹的喜庆画面。

剪纸技法精湛，生动传神。

同期，辽宁沈阳卷烟厂出品的“新禧”烟标，主版画面为一个大红“囍”字和一枝梅花，副版图案则是一幅寓意喜上眉梢、喜事盈门的“喜鹊登梅”剪纸作品。

上世纪80年代，该卷烟厂还曾出品一枚寓意吉祥的烟标，副版是象征着美好爱情的鸳鸯以及梅花和“囍”字剪纸图案。

上世纪90年代，陕西延长卷烟厂出品的“迎亲”烟标（图②）更具特色。

该烟标主版图案为两匹骏马正抬着一顶花轿行进在去往新郎家的路上，新郎紧跟在花轿后面；副版图案为头包白羊肚手巾的新郎正骑在毛驴背上，与一名唢呐手满怀喜悦地行进在迎亲路上。

呼和浩特卷烟厂老烟标收藏品赏析之七：喜来
#头号周刊#
呼和浩特卷烟厂喜来烟标
喜来烟标的文字
1、喜来烟标的创作寓意：喜来卷烟是面向农牧民研发的卷烟产品，“喜来”即为有喜事到来，红色是喜庆的颜色，每逢佳节小孩手提红灯笼，一蹦一跳顽皮可爱的画面，给人以喜庆幸福的感受。

喜来烟标主图案
2、喜来牌卷烟：70×27mm丙一级烤烟型喜来牌卷烟，是呼和浩特卷烟厂面向广大农牧民消费者研制开发的卷烟产品，1986年研制成功并投入生产。

同年，又在原产品的基础上开发了（66+15）×25mm丙级烤烟型喜来牌过滤嘴卷烟。

2000年，呼和浩特卷烟厂重新设计了喜来卷烟商标，研发了（64+20）×24.5mmB级烤烟型硬翻盖喜来牌过滤嘴卷烟。

2002年，呼和浩特卷烟厂进行产品结构调整，喜来牌卷烟产品退出市场。

喜来牌卷烟选用国内烤烟烟叶为主要原料，配方设计以浓香型烟叶为主体，用料以劲头适中，香味充实、协调为特点。

用喜来命名，意喻为喜事即来。

产品作为低档卷烟颇受部分消费者的欢迎，因此，产品面世以来，销量一直不减，是畅销多年的产品。

喜来牌烟标。

香烟文化与烟标赏析姓名：杨琦学号：541102010152班级：机制自动化11-01香烟文化与烟标赏析姓名：陈丁一学号：541102010104班级：机制自动化11-01烟标的价值及收藏意义烟标的文化价值烟标作为烟草行业的代表，成为烟草行业历史研究的最好“见证”，主的特点是由于其具有历史文化的连续性。

烟标主要有牌名和团组成。

牌名的命名和团的产生，都离不开时代背景的文化底蕴，每种烟标的产生，都是结合社会现象的产物。

烟标离不开民情风俗的文化范畴，其排名无不和本地的事物紧密相关；其图案无不和风土人情结合。

因此在烟标特殊地产生了烟标文化，使烟标成为一种集历史文化，民族文化的特有之物。

我国卷烟的品牌由于有中华民族的悠久历史、深度的文化和深厚的内涵作为烟标设计艺术的源泉，烟标利用有限的空间，充分展示了艺术之美，从注重使用到兼顾审美，经过了漫长的发展阶段。

一枚烟标，单纯以牌号和厂名，已完成了主为商品服务的原始功能，以艺术的图类，优美的文字组合起来，运用摄影，绘画等技艺，则进一步表现了装潢设计的艺术魅力，更有不同题材的成套烟标，具有时代特色的纪念烟标，加上高科技的印刷技术使之更加丰富多彩，美不胜收，提高了烟标的文化艺术品味。

烟标的妙趣横生，离不开其知识性和艺术性，绚丽多彩的烟标，更具迷人的文化艺术魅力。

在烟标上，大量的地域和旅游景观映现在方寸之中。

如“金陵”，“西湖”等风景名胜，大自然的美让烟标也成为旅游文化的使者。

一雅俗共赏的题材体现广泛的艺术性，如“金陵十二钗”，逼真地再现《红楼梦》人物的艺术风采，“脸谱”又将京剧脸谱艺术呈现得光彩夺目，类似古典文学艺术题材的烟标数不胜数。

还有各类人物，花卉奇草，珍禽猛兽等等，则充满了更多的文化气息。

随着国内外文化的交流，诸如电影节，武术节，食品节，啤酒节，医药节，秧歌节等等之文化艺术烟标进入烟标之中，给人以美好的精神享受。

烟标的历史价值烟标生产至今已有百年，早期的烟标已成为见证烟草历史发展的珍贵史料。

《香烟文化与烟标赏析》课程论文题目：烟标文化机电工程学院建筑环境与设备工程11-01李俊杰541102040115烟标文化烟标即香烟商标，也被称为烟盒、烟皮、烟壳、烟纸等。

烟标作为一种特殊的商品标识，不仅能起到保护商品品质的作用，而且担负着为商品宣传促销的重任。

一、烟标的分类1、按年代可分为老标、初期标、现代标（指国内）。

老标，1949年前中最被看好的是一二十年代的烟标、抗日标识的烟标以及解放区生产的烟标。

这三个阶段烟标存世量少，历史底蕴厚，其价值自然被看好。

如解放区的天源烟草公司生产的飞马牌香烟，抗日期间中国精神烟厂出品的远征军牌烟标，早已是烟标中的珍品，身价百倍了。

初期标，1949年至1976年种类、数量都很多，但珍稀烟标在这阶段也是最多。

例如来归牌、统一牌、芒果牌等价格极高，用一纸抵千金来说也不为过。

普通烟标价值也不菲。

现代标，1976年以后的种类最多，数量最大，故现代标市价很低，也有上佳的烟标，如国营长春卷烟厂出品的握手牌；国营营口卷烟厂生产的花鼓牌烟标很受收藏者的喜爱。

2、按题材可分为纪念标、语录标、套标、系列标。

纪念标是纪念某一事件的烟标。

如南京厂国庆牌是纪念国庆35周年的，石家庄厂的三鹿牌是纪念石家庄解放40周年的。

语录标指“文革”期间加印毛主席等人语录的烟标，如太原厂的支农牌，语录是“抓革命促生产”，青岛厂的红光牌上有林彪手书：“大海航行靠舵手……”套标由多枚烟标集成，如蚌埠厂的八仙牌由8枚烟标构成，南京厂的金陵十二钗也是由12枚组成，西昌厂的梅兰竹菊4枚合成一套。

系列标由不同年代、不同规格的全部烟标组成，如哈尔滨生产的太阳岛牌就由不同材料不同规格的多枚烟标组合成系列标。

二、烟标的历史1492年，伟大的航海家哥伦布发现了新大陆，同时把烟草的种子带回了欧洲，烟草此后很快传遍了全世界。

19世纪末，中国人仍习惯于吸食土制的烟丝，直至世界香烟托拉斯英美烟公司来华设厂，就地产销携带方便的香烟，人们才渐渐改吸香烟。

香烟文化与烟标赏析姓名：何主恩班级：信息安全10-01学号：541013080113香烟，与死亡疾病相连，但也充满神秘的美感。

过去，人们这种感觉并不清晰，为吸烟所做的辩解也常常流于粗暴或迟疑，直到一种文化要通过香烟来呈现和解释时，吸烟才被赋予了后现代象征；人们为“美”而吸烟，为“情”而吸烟，或者为“酷”而吸烟，常常不是生理的要求，而是形象、场景、姿态的要求。

香烟点燃的是文化。

香烟在很多场合，是可以拉近人与人之间距离，这也是香烟文化。

香烟，在今天已经是许多人士的“伴侣”之一，它作为一种精神嗜好品，除了其生物化学的作用外，对消费者而言还需要有一个梦想来支撑。

香烟是人类文明的载体。

小小的烟盒以及各种烟具都在表现一种文化。

吸烟本身就是一种文化活动。

有人吸烟，有人不吸烟，这就是一种人生态度。

抽吸一种香烟，其实是在感受香烟背后的文化、暗喻和象征。

“万宝路”把美国“自我奋斗的开拓者”形象演绎得淋漓尽致，“555”将科技之光展现得爽心悦目；“红塔山”的豪气，“白沙”的自由，“大红鹰”的拼搏，“红河”的朝气，“云烟”如贵族般的优雅，“香格里拉”的神秘与美好……每一个烟草品牌向你展示的都是一种希望。

点击目标消费者那最坚硬也许是最柔软的心灵深处，就是成功香品牌诉求的要旨。

香烟从严格意义上而言，是绝对的奢侈品。

传递香烟的信息，除了香烟本身就只能顾左右而言它。

一则因为烟草广告的限制，二则更因为香烟所满足的是一种精神状态，没有一个统一的标准。

不同的情景，不同的心态，不同的时尚，感受是不一样的。

一万人心中有一万个哈姆雷特，所有的吸烟者对某一支烟的感觉也是不一样的。

香烟的价值在燃烧后得以完全实现，在烟与火的接触中，卷烟在燃烧中升华。

“烟消云散”，这是对卷烟消费过程的定义。

卷烟消失的时候，卷烟燃烧后飘出的烟雾也如云一般移走了。

对吸烟者而言，得到的同时也就失去了，即得到烟草满足感的同时失去了烟草本身。

如此说来，如果没有一个梦想在支撑这一过程，吸烟有什么意思，只不过是烧掉了一截用纸包着的烟叶而已。

烟标中的民俗文化［图］烟标中的民俗文化［图］四川卷烟厂于二十世纪七八十年代出品的“并蒂莲”烟标我国地域辽阔，民族众多，各族人民在长期的历史发展过程中创造了丰富多彩的民俗文化。

各地的民俗虽然差异很大，但在吉祥方面的追求却是相同的。

因此，以民俗为题材的烟标体现最多的便是吉祥、喜庆的气氛。

如河南新郑卷烟厂出品的“喜梅”烟标，其主图是一只站在梅枝上的喜鹊，体现的是“喜上眉梢”之意。

广西武鸣卷烟厂出品的“有”烟标设计别出心裁。

此烟标一套4枚，其上分别印有喜鹊、蝙蝠、铜钱、鲤鱼的图案，暗寓有喜、有福、有财、有余，表达了人们的美好愿望。

在我国民俗文化中，鸳鸯、并蒂莲等象征夫妻恩爱。

湖南长沙、江西南昌、黑龙江哈尔滨、安徽芜湖等卷烟厂都曾出品过“鸳鸯”烟标；四川卷烟厂还出品过“并蒂莲”旅游系列套标，深受卷烟消费者喜爱。

一些卷烟厂深谙消费者心理，遂常以民俗文化为题材生产成套烟标，以扩大产品销路。

如上海卷烟厂出品的“福”、“禄”、“富”、“贵”、“寿”；江西宜昌卷烟厂出品的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“康”，等等。

湖南长沙卷烟厂还曾一次推出5种套标，每种4枚，共20枚，分别为“福”、“如”、“东”、“海”；“寿”、“比”、“南”、“山”；“福”、“禄”、“寿”、“禧”；“吉”、“祥”、“如”、“意”；“龙”、“凤”、“呈”、“祥”。

春节是中国人的传统节日，许多卷烟厂都曾出品过以欢度春节为题材的烟标。

由于全国各地过春节的民俗不尽相同，所以我们可从烟标标名或图案上看出该卷烟产地的大体位置。

如“冰灯”只有北方有，“花灯”多在南方闹；有的地方“舞龙”，有的地方“舞狮”；有的地方贴年画、写对联，有的地方剪窗花、挂灯笼，等等。

烟标上的篆、隶、草、楷（上）精彩内容如今五十岁上下的中年人，大多经历过儿时玩烟盒的乐趣，那个年代的小孩儿基本没什么像样的玩具，只能寻找一些替代品自娱自乐，烟标就是其中之一。

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作为一种独特的文化载体，我国烟草工业企业出品的烟标经常展现名家书法，提升了烟标的文化内涵。

烟标上的汉字书法风格多样，有篆、隶、草、楷等。

山西太原卷烟厂出品的“双头凤”篆书是大篆、小篆的统称。

属于大篆的甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。

笔法瘦劲挺拔，直线较多。

起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。

上世纪80年代，山西太原卷烟厂出品的“双头凤”、山东益都卷烟厂出品的“飞龙”，其品牌名称的字迹采用的是篆书，给人以古朴、典雅的感觉。

山东益都卷烟厂出品的“飞龙”隶书起源于秦代，在汉代达到顶峰，故也称为汉隶。

隶书是汉字发展的一个重要阶段，其特点是线条浑厚刚劲、行笔沉着凝重、结体端庄平稳，讲究“蚕头燕尾”“一波三折”。

上世纪七八十年代，北京卷烟厂出品的“礼花”、山东滕县卷烟厂出品的“海龙”烟标，其品牌名称的字迹展现了隶书深沉蕴藉、端庄大气的特色。

北京卷烟厂出品的“礼花”山东滕县卷烟厂出品的“海龙”烟标草书是在隶书基础上演变出来的一种字体，具有结构简省、笔画连绵的特点。

草书有章草、今草和狂草之分，在狂乱中给人一种独特的美感。

因狂草行笔如乱云飞渡，很多时候不易辨识，故烟标上多采用较容易辨识但又深得草书精髓的行草字体。

上世纪80年代，云南昭通卷烟厂出品的“画苑”烟标，采用的就是狂放不羁的行草书法。

云南昭通卷烟厂出品的“画苑”烟标楷书也叫正楷、真书、正书，是现在通用的汉字字体，烟标上使用较为广泛。

上世纪七八十年代，黑龙江哈尔滨卷烟厂出品的“太阳岛”、江苏南京卷烟厂出品的“南京”等烟标都是行笔工整、遒劲有力的楷书字体。

黑龙江哈尔滨卷烟厂出品的“太阳岛”有些烟标直接展现书法家的形象。

烟标文化与烟标赏析卷烟之商标图文。

烟标具有浓厚的民族文化色彩。

我国目前卷烟的注册商标有2000余种，其设计形式、内容异彩纷呈。

设计形式讲求寓意，如以体现民族庄严与崇高精神的华表为图的咝华牌商标，以代表婚姻幸福美满的“囍”字为图的红双喜牌商标。

烟标内容广泛，凡动物植物、山水名胜、历史事件、人物古董等等无所不烟标是卷烟制品的标志，俗称烟盒。

烟标能折射出不同时代卷烟制品的历史背景，凝聚着历史、地理和文化知识。

烟标有其浓厚的通俗文化色彩，迎合人们祈盼美好的愿望。

烟标还是一种艺术品，具有宣传性、纪念性和欣赏性，它与邮票和火花同为世界三大藏品。

仅以“龙”字为名的即有龙烟(哈尔滨)、双龙(曲靖)、金龙(襄樊)、云龙(徐州)、九龙(洛阳)、威龙(湛江)、翠龙(菏泽)、巨龙(商丘)、赛龙(曲靖)、玉龙(下关)等40余种。

以龙为图案的香烟商标。

20世纪初，南洋简氏兄弟烟草公司曾推出“红金龙”、“白金龙”、“黄金龙”等具有民族色彩的香烟，与英美烟草公司抗衡，颇受消费者欢迎。

如今此三个品牌为武汉卷烟厂沿用。

目前巨龙、玉龙、田龙、石龙等牌号的龙烟标达数百个之多，构成一幅千姿百态的百龙图。

奇异的烟标世界上最早的烟标是奥匈帝国(已消亡)1880年生产的20支铁听香烟“尼尔”牌。

“尼尔”烟标的上部分是一只展翅飞翔的鹰，下半部是古老街道的一角。

世界上放置香烟最少的烟盒是日本的“明治的月桂”。

卡盒内只装一支烟，专门用来赠送顾客。

日本还有一种名叫“纪念日”的香烟，，它在市场上只销售了一天，是世世上使用时间最短的牌号了。

烟标世界无奇不有。

奥地利有一种名叫“牛仔”牌的香烟整包烟是一只粗糙的口袋，把它放进兜里，使人感到袋中有“袋”，“袋” 中有烟，妙趣横生。

日本还发行过一种举世无双的烟盒，其图案是：一支强有力的箭射穿一只新鲜的苹果。

背面是一束盛开的鲜花。

解放前，我国“美丽”牌烟标上的美女图像是名剧《失足恨》中的女主角吕美丽，因此，而引起“烟标官司”，反使“美丽”牌名声大振，销路大开。

烟标上的习俗
我国不少烟标的设计，集社会风尚、礼节之精华，涉及节日、岁时、寿诞、婚姻、娱乐、礼仪等诸方面，具有鲜明的民族特色。

烟标的标名，节日类的有“元旦”、“元宵”、“三月三”、“清明”、“端午”、“七夕”、“中秋”等；岁时类的有“迎春”、“春游”、“四季”、“春夏秋冬”等；寿诞类的有“寿星”、“百寿”、“百岁”等；婚姻类的有“花好”、“月圆”、“鹊桥”、“喜临门”、“喜缘”、“鸳鸯喜”等；娱乐类的有“舞狮”、“太平鼓”、“秧歌舞”、“花灯”、“红绣球”等；礼仪类的有“恭贺新禧”、“吉祥”、“一帆风顺”、“万事如意”等……这些丰富多彩的标名和图案，在一定程度上成为中国习俗的宣传和延伸。

我国人民在节日里特别喜爱用大红的颜色来表达喜庆之情，因此，不少卷烟厂推出了以红色为主色的烟标，如“红双喜”、“恭贺新禧”等。

“红双喜”烟标的主图由两个红色的“喜”字合并而成，故称“红双喜”。

据民间传说，宋代王安石在成婚的喜宴上又得到了金榜题名的喜讯，他当即挥笔写下了并列的两个“喜”字，意为双喜临门。

在“红双喜”烟标的上端还以红灯笼作映衬，突出了喜庆的气氛。

“红双喜”烟标开创了烟标以汉字为主图的先例，其构图简洁，中部用浅灰铺底，又以白描的手法表现了人们吹拉弹唱欢呼雀跃的喜庆场面，呼应了标名的主题。

祝寿的习俗反映了我国尊老、爱老、敬老的传统美德。

有枚“寿仙”烟标，主图为一个一手持寿杖、一手捧仙桃的慈眉善目的老寿星，有吉祥、长寿之意；副图上有一圈“寿”字，象征了美好和圆满，是一种带有寓意性的艺术装饰。

烟标上的节日主题前两天看到一个新闻，说是一位老人收集了14万个烟标想要创造吉尼斯世界纪录。

看到堆积成山的烟盒，小编也是赞叹不已。

关于烟标图案也是五花八门，你能想到的人、事、物几乎都在烟标上出现过了。

不管是具体的形象，还是抽象的意义，烟标上都有所表现。

这不，就有烟标来表现传统节日的主题。

寿星形象寓意重阳节农历的九月初九是传统的重阳节，在每逢重阳这天，民间有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、给老人做寿等节俗。

我国很多烟草企业曾出品过很多种以寿星为主题的烟标。

如沈阳永兴烟草制造厂出品于上世纪40年代的“老寿星”烟标，其主版描绘的就是南极仙翁的画面，副版则是稻谷围着一个“寿”字。

上世纪80年代，湖北红安知青卷烟厂、陕西延长雪茄烟厂、河南孟津卷烟厂等厂家分别出品的“寿星”烟标，其主版就绘有大脑门儿、慈眉善目的南极仙翁。

他一手托着寿桃、一手拄着龙头拐杖，把福气带到了烟标上。

湖北红安知青卷烟厂河南孟津卷烟厂此外，寿星的形象还见于上世纪七八十年代湖北来凤卷烟厂、福建云霄卷烟厂、中国河南新郑烟草（集团）公司、中国烟草总公司柳州卷烟厂、山西太原卷烟厂等厂家分别出品的“三星”、“祝寿”、“福寿”、“寿仙”、“南极星”等烟标。

这些烟标主版上的寿星有的身穿寿字袍，有的脚踏寿字鞋，有的还配有蝙蝠或者鹿的画面。

其中，“寿仙”烟标副版为十六个“星”字围绕着一个金色的“寿”字，设计得颇有创意。

在四川彭山、江苏徐州，很多人都说天上的寿星就是掌握了一套养生方法的彭祖。

江苏徐州卷烟厂上世纪80年代出品的“彭祖”烟标，主版就描绘了传说活了八百多岁的彭祖形象。

除了男寿星外，还有女寿星麻姑，安徽滁州卷烟厂上世纪80年代出品的“献寿”烟标，主版就是麻姑双手托着一盘寿桃献寿的画面。

儿童形象渲染节日喜庆虽然烟草企业专为儿童节出品的主题烟标极为罕见，然而充满童趣或以儿童形象传达节日气氛的烟标却有很多。

较早以儿童形象为主题的烟标是天津麟记烟卷有限公司出品的“牛牌”烟标。

烟标上的主题知识烟标（烟草包装上的标志）是烟草制品的重要标志，其印刷上的主题知识丰富多彩。

以下是烟标上常见的主题知识：1. 烟草品牌主题烟草品牌主题是烟标上最基本的元素，其用于标示烟草品牌和品牌形象。

烟草品牌主题通常包括公司名称，商标、品牌图案、口号等。

2. 烟草文化主题烟草是一种特别的文化符号，其受到许多文化的关注。

烟草文化主题表达了对烟草文化的追求和表达，通常包含有独特的艺术元素以及其他的文化符号。

3. 包装设计主题烟草品牌和产品的包装设计是烟标上的重要组成部分，其设计要求具有美观，实用和工艺性等特征。

包装设计主题通常涉及到包装材料和大小，包装纹理及颜色等方面的设计。

4. 产品特征主题烟草制品具有独特的口感和满足感，产品特征主题用于宣传产品属性，如烟草的口味、香气、滋味等方面的信息。

5. 健康主题烟草危害健康，世界卫生组织把烟草使用列入十大致死因素之一。

因此，健康主题是烟标上必要的一个主题，其通常涉及到烟草使用对身体的危害及禁烟的宣传。

6. 社会责任主题作为社会企业之一，烟草企业也应承担社会责任。

社会责任主题包括对于环境保护、法律遵守、科技创新和慈善事业等方面。

烟标上的社会责任主题有助于提高企业的社会形象。

7. 文化、历史主题烟草在世界各地的历史和文化传统上都有着重要的地位。

因此，在烟标上加入文化、历史主题也是很常见的。

这些主题通常表现为烟草产地文化、烟草用途历史以及传统的烟草生产工艺等。

总的来说，烟标上的主题知识除了包括品牌主题、包装设计主题等和烟草本身的特征和特点有关的元素之外，还有许多其他的主题，主要是体现烟草企业的文化、社会责任和历史传统等方面的内容。

【标友文苑】五彩缤纷的脸谱烟标①上世纪50年代宿迁县红旗烟厂出品的“霸王”烟标。

②上世纪80年代湖北江陵雪茄烟厂出品的“三义”烟标。

③上世纪八十年代湖北宣恩卷烟厂出品的“糊涂”烟标。

④上世纪80年代四川省烟草公司涪陵分公司监制的“大红袍”烟标。

⑤上世纪90年代辽宁沈阳卷烟厂出品的“脸谱”套标。

11月16日，在肯尼亚首都内罗毕举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间第五次会议上，我国申报的《中医针灸》和《京剧》被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

在我国有着“国粹”美誉，融唱、念、做、打于一体的京剧，是表达中国传统戏剧美学思想的重要戏曲剧种之一。

而绘于演员脸上、用于舞台演出时的化妆造型艺术----脸谱，则是包括京剧在内的众多戏曲剧种必不可少的元素。

脸谱的特点是用象征和夸张的手法表现典型人物的忠奸与善恶，如用红色表示忠勇正直，用黑色表示直率鲁莽，用白色表示阴险奸诈。

如今，我们不仅可以在戏曲舞台上欣赏到典型的脸谱形象，在烟标上也可领略到我国戏曲脸谱的艺术风采。

上世纪50年代江苏宿迁县红旗烟厂出品的“霸王”烟标（见图①）是我国较早的脸谱烟标。

烟标主版描绘的是面绘脸谱、戴着黑色髯口、背扎四面靠旗、两手紧握双头枪的楚霸王项羽的形象，副版图案则是双头枪和项羽的脸谱。

之后，湖北省江陵雪茄烟厂出品了“三义”烟标（见图②），主版分别印有刘备、关羽和张飞的脸谱画面。

湖北宣恩卷烟厂出品的“糊涂”烟标（见图③），主版描绘了戏曲中头戴官帽、面绘丑角脸谱的七品官的形象。

上世纪80年代四川省烟草公司涪陵分公司监制的“大红袍”烟标（见图④），主、副版图案均为身着戏装、头戴乌纱帽、面绘丑角脸谱、右手持扇的七品官形象。

辽宁沈阳卷烟厂出品的“脸谱”套标（见图⑤）为白底镶金色边框，画面淡雅大方。

主版图案分别印有关羽、张飞和孙悟空等5位京剧剧目中的典型戏曲人物脸谱，生动地展现出我国戏曲脸谱的风格和造型艺术特色。

副版以京剧形成和声腔发展的重要标志京胡为主图，下方用百字左右的篇幅，对烟标主版上的人物及脸谱谱式进行了说明。

南洋烟草公司最早期的“双喜”为硬壳横式12支装，烟标左图为连体双喜，中间为艺术宫灯，上端以八个灯笼，嵌入双喜香烟字样，下端为红底龙图。

背景图案为许多方方正正的连体喜字，创意简洁，意喻喜事成双。

在汉语中，“红”象征喜悦、欢乐、吉祥、辟邪。

结婚庆典中挂“红灯笼”，贴“双喜”，新郎新娘佩戴“红花”；也可表示“成功”、“运气”，如“走红”等。

我国民间特别喜爱用大红的颜色来表达喜庆之情。

因此我们所见的双喜烟标大多以红为主色调，及至后来烟标上的文字亦由“双喜”演变为“红双喜”。

“喜”大概是中国人最常用来表达快乐心情的一个字，它包含着诸多的期盼和祝福，也生动的展现中华民族的文化底蕴，是对平安、幸福生活的向往，是中国人最朴素也最根源的追求。

因此它也成为许多烟标青睐的元素，比如“红喜”、“欢喜”、“大喜”、“群喜”、“万喜”、“喜相逢”等等。

双喜写作“囍”，形似汉字，其实只是一个图符。

因书写“囍”多用红色书写，以示庆贺，而其本身又是由两个喜字构成，故称红双喜。

“囍”字在日常生活中应用广泛，尤以嫁娶活动中为多。

据传这一习俗与北宋政治家、文学家王安石有关。

王安石23岁那年在成婚的喜宴上又得到了金榜题名的喜讯，当即挥笔写下了两个并列的喜字，意为双喜临门、喜上加喜。

从此“囍”字便被传开了，“囍”字和结婚时贴双喜遂在民间流行。

中国的灯笼又统称为灯彩。

灯彩与中国人的生活息息相关，庙宇中、客厅里处处都有灯笼。

在古代没有电力的时候，灯笼就是人们用来照明的灯具，给人们的生活带来了无比的便捷。

除此之外，灯笼往往有一种象征意义。

古代的私塾学校每年正月开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点灯，象征学生的前途一片光明，称为“开灯”。

由于灯与丁音相近，所以灯笼也用来祈求生子，意为“添丁”。

至战争时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

每年的元宵节有张灯观赏的习俗，东汉时佛教传入中国，佛教教义中将火光比作佛之神威。

烟标与民俗文化中国是一个多民族的大国,历史悠久,地域辽阔。

由于各地区各民族所处的地理位置、自然环境不同,造成风俗习尚千差万别,形成颇有特色的民俗文化,这些在烟标上得到淋漓尽致的反映。

民俗文化的内容丰富多彩,烟标上表现最多的是吉祥、喜庆方面的题材。

设计人员利用文字、图案通过对某些自然物象的寓意或谐音,表达人们的情感与愿望。

例如新郑卷烟厂的“喜梅”牌,利用民俗文化中喜鹊登梅枝来表达“喜上眉梢”之意。

梅枝取其谐音,意为眉梢,喜鹊则扣出“喜”字。

连年有余是广大群众的期盼,国内很多地区都有这样的习俗:春节的餐桌上虽有烧好的鱼,但不允许吃,取其连年有鱼(余)的寓意。

烟标上常用莲花和鲤鱼分别暗示“连年”和“有余”,这也是民俗文化的杰作。

广西武鸣卷烟厂的“有”牌,设计别出心裁,“有”牌烟标到底有些什么,画面一看便知。

此商标一套共四枚,分别印有喜鹊、蝙蝠、铜钱、鲤鱼四幅图案,暗扣有喜、有福、有财、有余。

烟标表达的良好愿望不但中国人喜欢,出口到越南也深受欢迎。

在民俗文化中,鸳鸯、并蒂莲等象征夫妻恩爱,这是烟标经常涉及的主题,长沙、南昌、哈尔滨、芜湖、光山等卷烟厂都出品过鸳鸯题材的烟标,四川卷烟厂甚至生产过“并蒂莲”旅游系列卷烟,深受烟民的喜爱。

松竹经冬不调,梅花傲霜斗雪,此岁寒三友象征着坚韧不拔的精神,不仅值得文人士大夫称颂,而且常常光临烟标画面,反映这方面内容的烟标比比皆是,为民俗文化增添一道风景。

人们渴望长寿,但各地对长寿的祝愿不一样。

南方人寄托于寿星老儿,老寿星的画像成为许多烟标的主图;北方人寄托松与鹤,“寿比南山不老松”及鹤发童颜是人们的殷切期望,所以松鹤图出现在不少烟标中;有的地区以献寿桃表示祝寿,因而标面上寿桃的图案十分醒目,如滁州卷烟厂的“献寿”等;有的地区以敬长生果“花生”表示祝寿,此类烟标也有不少。

由此可见,民俗文化真是多姿多彩,绚丽无比。

具有民俗色彩的烟标,很容易为大家接受。

一些烟厂利用消费者对民俗文化的偏爱心理,生产成套烟标,扩大产品的销路。

烟标上的万里长城烟标上的万里长城□ 李润日期： 2007年08月23日来源：东方烟草报江西南昌卷烟厂于二十世纪八九十年代出品的“壮丽”烟标雄伟壮观的万里长城，是人类建筑史上罕见的古代军事防御工程，凝聚着我国古代人民的血汗和集体智慧。

万里长城始建于春秋战国时期，秦统一中国后，为了防御北方匈奴的侵略，从公元前214年开始，在各诸侯国旧城的基础上，加以连接和扩建，完成了西起临洮、北傍阴山、东至辽东的万里长城。

此后，从汉代至明代，统治者都在不断修筑加固长城，我们今天所看到的长城是明代重新修筑的，但其长度、分布和现状等情况至今没有确切答案。

1987年12月，有百座雄关，上万座烽火台的长城，作为文化遗产项目，被列入《世界遗产名录》。

如今，蜿蜒曲折盘旋于祖国群山之中的长城，以及其上气势磅礴的烽火台，早已以特有的象征意义和独特的雄伟气势，“延伸”至烟标之中。

我国最早以长城为题材的烟标产生于20世纪30年代前后。

当时，中国南洋兄弟烟草出品了多种版别的“长城”烟标，烟标主版图案都是盘旋于群山之中险峻秀美的长城，副版上是内容稍有差异的广告文字。

最初的广告文字为：“秦筑长城以御匈奴，为吾国历史上一大纪念，至今世界惊为伟绩。

此烟即取长城为牌，其香醇凌驾舶来品上。

愿诸君吸此国货，毋忘神州最著之宏工焉。

”之后改为：“长城为世界极大建筑物。

长城香烟为本公司极优制造品，成绩伟大……诸君试吸此烟，感觉色香味三者俱备，且物美价廉，远在他烟之上，乃知本公司所言非谬也。

”后来的湖北武汉卷烟厂及其前身公私合营南洋兄弟烟草公司汉口制造厂都出品过“长城”烟标。

河北保定、宁夏吴忠、安徽阜阳、四川什邡等卷烟厂也曾出品过“长城”烟标，上海卷烟厂则出品有“万里长城”烟标。

此外，以长城上的雄关、烽火台命名的烟标有北京卷烟厂出品的“八达岭”、河北张家口卷烟厂出品的“山海关”、山西太原卷烟厂出品的“八达岭”、河北张家口卷烟厂出品的“山海关”、山西太原卷烟厂出品的“雁门关”、四川什邡卷烟厂出品的“居庸关”、甘肃兰州卷烟厂出品的“嘉峪关”、河北石家庄卷烟厂出品的“烽火台”等。