文化认同与唐代西域治理

唐朝文化的辉煌与边疆文化的融合唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的时代，在这个时代，不仅中国本土文化达到了一个新的高度，而且边疆文化也实现了与中原文化的融合，形成了独特的边疆文化。

这种融合既是唐朝文化辉煌的源泉，也为中国历史上后来的边疆文化提供了重要的借鉴。

首先，唐朝文化的辉煌是基于中原文化的发展和创新。

在唐朝的长期治理下，中原地区的文化繁荣达到了一个高峰。

文人墨客如王之涣、王昌龄等纷纷涌现，他们以豪放的笔墨和丰富的情感描绘了唐朝社会的多样性和繁华景象。

诗歌成为了一种重要的文化表达方式，人们通过诗歌来表达自己的情感和思想，也通过诗歌来表现唐朝社会的美好和矛盾。

此外，唐代的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式也得到了迅猛的发展，成为了中国文化史上的重要里程碑。

然而，唐朝文化的辉煌并不仅仅局限于中原地区，边疆地区的文化也在这个时代实现了与中原文化的融合。

唐朝扩张的边疆地区包括西域、西南、东北等多个地方，这些地方原本有着自己独特的文化，而在唐朝的统治下，它们与中原文化发生了各种交流与融合。

这种融合不仅在政治、经济、军事等方面，更在文化方面体现得淋漓尽致。

首先，边疆地区的宗教文化与中原文化形成了独特的相互渗透。

唐朝时期，佛教在中国得到了迅速的传播和发展，而在边疆地区，尤其是西域地区，佛教的影响更为深远。

佛教传入中原地区，融合了中原儒家思想和道家思想，形成了独特的唐代佛教文化。

同时，西域地区的佛教也吸收了中原文化的某些元素，形成了西域佛教独特的风格。

这种宗教文化的融合既体现了唐朝政权对边疆地区的统治力度，也反映了边疆地区人民对中原文化的接受和认同。

其次，边疆地区的语言与文字也在唐朝时期实现了与中原文化的融合。

唐朝的治理力度使得中原文化的语言和文字成为了中国的共同语言和文字，但在边疆地区，原有的语言和文字并未完全消失。

相反，边疆地区的语言和文字融入中原文化，在融合中形成了新的语言形态和文字系统。

例如，西域地区的回鹘语、吐蕃语等在与中原文化接触后，形成了西域写本，成为边疆地区的书写工具。

再辨“华夷之辨”郑海麟旧时的文人士大夫好谈“华夷之辨”，往往以华我夷人尊己卑人，借以满足自大自尊的心理。

“华”、“夷”这对概念，最初本是一种地理概念，原本并无尊卑之意。

《孟子》书中有“舜，东夷；文王，西夷” 之语。

历来被文人士大夫所尊崇的舜与文王两位圣贤，原本皆出自“夷”。

可见，以华我夷人来表达尊己卑人之意，实为后来史家弊于陋固之见，儒者拘墟之词，文人浮夸之习耳。

然而，“华”、“夷”之间虽无尊己卑人之意，但两者还是有其文化上的高下之差。

“华”代表处于政治经济文化中心的城市人，“夷”则指处于政治经济文化边缘或落后地区的乡下人。

城市人因生活较富裕，一向养尊处优形成骄奢之习而腐化堕落；乡下人则因生活较艰苦质朴，奋发有为，最终取城市人的地位而代之。

但是，乡下人战胜城市人后，迅速被文化较高的城市人同化，自己又过起骄奢逸乐的都市生活，最终成为后起的乡下人讨伐的对象。

历史上的唐太宗出身于西北之夷，相对处于长安、洛阳的隋炀帝所代表的中原华族来说，无疑是乡下人。

但这批乡下人最终取隋而代之，建立起大唐帝国，创造出光辉灿烂的盛唐文化。

其实，所谓盛唐文化，即是“华”、“夷”各种文化大融合而成的一种新型文化。

据《唐代长安与西域文明》一书所考，盛唐的华夏文化吸收了夷狄文化的成分多到不可胜数。

唐代诗仙李白就是一个标准的西域碎叶城出身的胡人。

这个乡下人写得一手好诗文，可谓华化程度第一流，但生活习俗还是保持乡下人的天真质朴，即便饮酒取乐，亦颇喜“胡味”。

可见，即便是夷人出身，只要刻苦努力，奋发有为，也可以成为政坛文苑的一代霸主，足证“夷夏之防”不可恃。

相反，夷夏之交融反倒开出了“盛唐文化”这朵灿烂之花。

到了近代，随着科技的进步，火车轮船飞机的发明，“华”、“夷”的内涵与外延也发生了变化。

“华”的概念包括了汉、满、蒙、回、藏等多民族融合的中华民族联合体，“夷”的对象则主要指入侵中华民族的欧美等国。

随着鸦片战争后国门的洞开，士大夫阶层逐渐认识到，当今的西洋文明及西方列强并不可以“夷狄”视之。

中华民族交往交流交融的事例中华民族交往交流交融的事例1. 汉唐文化的交融•葡萄酒的引入：汉朝时期，随着丝绸之路的开通，西域地区的葡萄酒传入中国，成为汉朝贵族的时尚饮品。

•中原文化传播至西域：唐朝时期，中原文化通过丝绸之路传播至西域，对西域诸国的文化、宗教、科技等方面产生深远影响。

2. 清代民族融合的例子•汉族与满族的政治融合：清朝建立后，满族与汉族实现政治融合，共同治理国家，形成多民族统一的政权。

•文化融合：清代的满汉文化交融，让各族人民获得了共通的文化认同，加强了民族认同感。

3. 藏传佛教在中国的传播与融合•唐卡艺术：藏传佛教中唐卡绘画艺术融合了中原绘画艺术的技法和题材，形成了独特的艺术风格，深受中国人民的喜爱。

•敦煌莫高窟：敦煌莫高窟作为藏传佛教艺术的瑰宝，融合了汉族、印度和波斯等多种文化元素，展示了中华民族与其他文化的交流与交融。

4. 新疆维吾尔族与汉族的交融•音乐融合：维吾尔民族的传统音乐与汉族音乐相互交流，形成了独特的维汉音乐风格，丰富了中华民族的音乐文化。

•美食融合：维吾尔族与汉族的饮食文化相互交流，汉族面食与维吾尔族烤肉等民族美食在新疆地区相互融合，丰富了当地的美食文化。

5. 现代时期的民族融合•“中国梦”的提出：中国梦强调中华民族的凝聚力和包容性，提倡各民族共同发展，实现全国各族人民的共同富裕。

•云南文化的多元融合：云南地处多民族地区，不同民族的文化在这里相互交流融合，形成了独特的多元文化景观。

以上只是一部分中华民族交往交流交融的事例，这些事例向我们展示了中华民族博大精深的文化内涵，也彰显了中华民族在交流融合中持续发展进步的力量和魅力。

6. 网络时代的文化交流•社交媒体平台：随着互联网的发展，各民族之间通过社交媒体平台进行文化交流的机会增多。

通过微博、微信等平台，人们可以分享自己的文化、习俗、传统等，促进多元文化的交融。

•网络文学：网络文学作为一种新兴的文化形式，各民族的作家通过网络平台发布作品，实现了跨地域、跨民族的文化交流，让更多人了解不同民族的文化与历史。

第4课唐朝的中外文化交流知识与技能了解隋唐时期对外交往的范围、日本派往中国的遣唐使与唐文化对日本产生的深远影响、鉴真东渡日本、隋唐与新罗的频繁的来往、唐玄奘西游取经等史实。

过程与方法1.通过列表比较鉴真东渡与玄奘西行的异同,学习运用列表的方法来归纳知识。

2.通过阅读史料,培养从历史材料中获取有效信息的能力。

情感、态度与价值观通过学习鉴真东渡日本、玄奘天竺取经的史实,引导学生学习他们为弘扬中华文化而不畏艰险、勇于开拓的精神。

通过本课的学习,认识到唐朝的经济、文化对日本等国产生了巨大影响。

唐朝在频繁的对外交往中,进一步促进了自身经济、文化的发展,从而形成对祖国历史与文化的认同感。

重点唐朝对外交通发达;唐朝和朝鲜;日本、天竺的友好关系。

难点唐朝对外交往的条件及与各国的相互影响。

鉴真图像、玄奘画像、相关史料、PPT课件。

●导入新课【导入一】唐朝的繁盛吸引了世界各地的人们漂洋过海、不远万里来到中国,唐朝自身也以博大的胸怀兼容并蓄外来文化的精华。

你喜欢看《西游记》吗?你一定知道孙悟空保护唐僧前往西天取经的故事吧!其实,孙悟空、猪八戒、沙和尚都是作者虚构出来的,只有唐僧在历史上确有其人。

自主探究:《西游记》中关于唐僧的描述与历史上的真人真事又有哪些不同呢?你想了解鉴真东渡真实而又神奇的事迹吗?●新课讲解一、遣唐使与鉴真东渡1.学生阅读教材第19页“遣唐使”一目的内容,思考下列问题:(1)什么叫遣唐使?(2)为什么日本要派遣唐使来中国?(3)日本共派遣唐使多少次?(4)遣唐使给日本带来了什么?学生回答:(1)唐朝时期,日本派遣使节来到中国进行学习交流,当时称为“遣唐使”。

(2)为了学习中国的先进文化。

(3)日本派出的遣唐使有十几批。

(4)他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本,对日本社会的发展产生了深远的影响。

当时的日本人对中国的评价是“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达”。

日本正值“大化改新”后,开始从奴隶社会向封建社会过渡,唐朝封建经济高度发展,自然吸引了日本的注意力。

跨文化交流与人类命运共同体建设：现实、挑战与应对作者：任洪生来源：《人民论坛·学术前沿》2022年第02期【摘要】人类命运共同体建设是国际社会发展的长期趋势，但是，如何在国际社会形成有效的供给，需要人类命运共同体的理念获得最广泛的认同。

然而，在人类社会发展不平衡，全球普遍存在发展赤字、民主赤字的情况下，共同理念的形成就变得异常困难。

跨文化交流是将人类命运共同体理念传达给世界的重要方法和途径。

只有通过跨文化交流，国际社会对人类命运共同体形成基本一致的文化认同，才能形成一个开放有序的和谐世界。

跨文化交流需要从国家间、民间以及区域层面的制度性机制建设开始。

跨文化交流对人类命运共同体建设具有重要意义，终将促进人类命运共同体全面建设和发展。

【关键词】人类命运共同体跨文化交流文化认同【中图分类号】 D820/G125 【文献标识码】A【DOI】10.16619/ki.rmltxsqy.2022.02.009进入21世纪以来，全球治理遭遇种种挑战，政治危机、民粹主义、逆全球化等乱象波诡云谲，世界遭遇百年未有之大变局，人类社会面临重大危机。

国际社会对既有的全球治理体系产生了怀疑，人类社会面临治理赤字、信任赤字、发展赤字以及和平赤字等一系列全球性问题。

如何解决一系列赤字问题？构建人类命运共同体是当代中国为促进世界和平发展和全球治理提供的“中国方案”。

[1]2012年11月，党的十八大报告正式提出“倡导人类命运共同体意识”，2015年9月，习近平主席在联合国成立70周年系列峰会上全面论述了打造人类命运共同体的主要内涵，2017年1月，习近平主席在“共商共筑人类命运共同体”高级别会议发表的主旨演讲中阐释了构建人类命运共同体的中国方案。

[2]在人类命运共同体的建设中，“共赢共享”的“共”是中国外交政策与对外关系方面的主旋律，而多元文明间的交流互鉴与寻求共识是建设人类命运共同体的前提条件。

那么，如何实现世界各国间的跨文化交流，以推进人类命运共同体的建设？本文拟从跨文化交流的历史、现实与实现路径几个方面展开论述，以供讨论。

中国古代文化的传承与创新中国拥有悠久灿烂的历史，其中包含了丰富瑰丽的古代文化。

这些古代文化不仅在传承中流传至今，而且在不断的创新中焕发出新的活力。

本文将探讨中国古代文化的传承与创新，以及这种传承和创新所产生的深远影响。

一、传承：古代文化的根基中国古代文化传承自封建时代，其起源可以追溯到5000多年前的华夏文明。

古代文化是中华民族智慧与劳动的结晶，包括文学、艺术、哲学、宗教、礼仪等多个领域。

在文学方面，古代文人留下了大量的优秀作品，如《红楼梦》、《西游记》等。

这些作品以独特的艺术手法和深刻的思想内涵，反映了当时社会的风貌和人民的生活。

在艺术方面，中国古代文化创造了独特的传统艺术形式，如中国画、剪纸、京剧等，这些艺术形式既具有高度的审美价值，又承载着中国古代文化的思想与情感。

在哲学方面，儒家、道家和墨家等多种思想流派的兴起，为中国古代文化的形成与发展提供了理论支持。

这些思想以道德伦理和社会治理为核心，对中国古代社会的稳定与和谐发挥了巨大作用。

在宗教与礼仪方面，儒家的思想居于主导地位。

古代中国社会重视家庭伦理和尊老爱幼，在社会交往中奉行礼仪之道。

这些传统价值观念至今仍然影响着中国人民的行为与思维方式。

二、创新：古代文化的独特之处尽管中国古代文化在传承中保持了根基，但它并非停滞不前，而是不断创新发展。

中国古代文化的创新体现在与时俱进、融合开放和实践创新三个方面。

首先，中国古代文化与时俱进。

在社会发展的不同阶段，中国古代文化不断吸收外来文化，丰富自身内涵。

例如，唐朝时期的盛唐文化与丝绸之路的开放相辅相成，吸收了印度、西域等文化，形成了独具一格的风貌。

其次，中国古代文化融合开放。

古代中国一直是一个多民族、多文化的国家，中国古代文化汇聚了各个民族的智慧和艺术成果。

例如，唐朝时期的文人墨客来自各地，围绕着士人之间的文化交流形成了文人圈。

最后，中国古代文化实践创新。

中国古代文化注重实践与经验总结，通过不断的尝试与实践，形成了独特的文化创新方式。

《三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展》单元练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．西晋初年，为了利用宗室拱卫皇权，分封了许多同姓王；设置辖区广大的都督区，由同姓王担任都督，掌握军队，镇守地方，称“宗王出镇”。

这些措施的影响是（）A．阻碍郡县制的推行B．有利于民族的交融C．造成了剧烈的战乱D．维系了西晋的统治2．480年，孝文帝至廷尉、籍坊的两所监狱，引见诸囚。

同年闰七月，又亲自录囚，“轻者皆免之”。

496年，下诏说∶“法为治要，民命尤重。

在京之囚，悉命条奏，朕将亲案，以时议决。

”孝文帝的上述举措（）A．旨在巩固北魏王朝的正统地位B．弘扬了中原先进的法治文明C．促进了北方社会经济的繁荣D．利于缓和当时尖锐的社会矛盾3．东汉末至魏晋南北朝，匈奴与其他民族交融的情况如图所示。

上图反映了这一时期民族交融（）A．关键在于文化认同B．在复杂形势下的趋同性C．在过程中的互动性D．呈现出多种多样的方式4．汉初，王侯拥有较大的置吏权，士人通过举荐、上书、诸侯王征聘等方式起家于封国。

汉武帝以后，封国官吏的选任方式逐渐被朝廷的诏除、举孝廉、征拜代替，起家于封国的官吏只占封国官吏系统的小部分。

这一变化（）A．维护了国家政治统一B．削弱了地方官员职权C．有助于提高行政效率D．确立了儒学正统地位5．唐诗中有大量描写自然山川的诗作。

从地域上看，神奇秀丽的江南、文化底蕴丰厚的中原、奇峭险峻的巴蜀、壮美奇异的边地山水风光尽收其中。

以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人的诗里，处处体现出诗人们对祖国山河的热爱。

这些诗作（）A．丰富了古代诗歌的体裁B．体现出对藩镇割据无比痛恨C．反映了唐代经济的繁荣D．有利于加强国家认同的观念6．凤首壶（如图为唐代墓葬出土的唐三彩凤首壶）是唐代器物新出现的风格样式，一般认为是模仿萨珊波斯和粟特（中亚古国）的金银器胡瓶造型而改造成的。

高三一轮复习隋唐民族关系一、单选题（本大题共11小题）1.(2023·山东省滨州市·模拟题)据文献记载，“胡人”在唐朝从事的职业包括：官员、使者、质子、仆从、商贾、僧侣、牵夫、车夫、伎乐、工匠、译语、猎师、马球手等。

这些记载在出土的墓葬石雕、壁画、绘画等文物中都有反映。

据此可知唐朝（）A. 社会分工日益细密B. 阶层流动逐渐加剧C. 社会风气较为开放D. 中外交流日益频繁2.(2022·山东省东营市·月考试卷)唐太宗在论述民族关系时说：“夷秋亦人耳，其情与中夏不殊。

人主患德泽不加，不必猜忌异类”“盖德泽恰，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌”。

据此推知，唐太宗时期（）A. 各民族间的文化认同得以强化B. 民族间交融扩大了唐朝的疆域C. 开明的民族政策利于边疆治理D. 朝廷实现了对周边的有效治理3.(2023·全国·同步练习)唐朝时，在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。

这反映出唐朝的民族政策（）A. 加快了少数民族的封建化B. 具有因俗而治的特点C. 促进了边疆地区的开发D. 得到少数民族的拥护4.(2023·广东省·模拟题)唐地理学家贾耽在绘成《海内华夷图》后，上奏唐德宗，奏章中既谈到安国为《西戎志》中的地理名词，又将辽东、乐浪与黔州、陇西等地并称（而不以“四夷”冠称）,“郡县纪其增减”。

据此推断，辽东地区（）A. 得到了唐朝中央的有力管辖B. 最早于唐德宗时期归附中央C. 从唐代开始普遍推行郡县制D. 行政级别高于其他边疆地区5.(2023·江苏省盐城市·模拟题)宝相花纹是我国具有代表性的传统吉样纹样之一，意寓吉祥平安、如意美满、繁荣昌盛等。

由七事看唐朝统治者对胡人民族文化的认同作者：王誉颖来源：《文物鉴定与鉴赏》2020年第09期摘要：古代七事是一种佩于腰间有七个挂件的佩饰，最早发端于胡人随行携带的实用型工具，是西北部游牧民族的一种私人装备，后被唐朝文化接纳吸收，不仅作为统一的军中装束，还成为特定官员的服饰装束规范以及身份的标志。

这不仅展现出唐朝在佩饰制度和文化交流方面对胡人民族文化的吸收与融合，同时也反映出大唐政府对胡人民族文化的认同与包容。

关键词：七事;佩饰;唐朝;胡人;民族文化1 七事的独特性1.1 何为七事七事，即蹀躞七事，也称“䩞鞢七事”，是唐朝武官腰间悬挂佩戴的七种武器饰件。

文献中有与蹀躞七事相关的详细记载，东汉许慎《说文解字》中提道：“事，职也。

”①由此可见，事有“职业、职务”之意，因而它与职业及工作的职务相关。

《旧唐书·舆服志》载：“武官五品以上佩䩞鞢七事。

七谓佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等也。

至开元初复罢之。

”②这七件均是唐朝五品以上武官在腰间带上佩戴的武器，其中不仅有日常自卫之器，也有行军打仗必备的武器，但在开元初年后便不再使用。

《新唐书·五行志》载：“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。

帝与武后笑曰：女子不可为武官，何为此装束？”③唐朝女子不能担任武职，太平公主佩戴七事于腰间，不免让人产生怀疑。

这段记载更加确定七事只有职事为武的官员方能佩戴。

1.2 七事的来源隋唐汉地的蹀躞七事舆服制度源自突厥人的行军装备风俗。

④隋唐时期，突厥汗国势力日益强大，强大的武器装备是其军队精锐力量必不可少的。

突厥军队中战斗力极强的柘羯精骑，是一支由中亚昭武九姓胡组成的粟特精锐骑兵。

⑤初唐时期，突厥势力渗入中原，粟特骑兵便以被唐军借兵等方式加入唐朝军队。

这些粟特骑兵的行军装备中就有突厥优良的武器，其中就包括蹀躞七事。

这些优良武器逐渐被唐军吸收接纳，蹀躞七事更是由军队进入宫廷，成为初唐武官的主要腰间佩饰，并对初唐的佩饰制度和佩饰文化产生了不可磨灭的影响。