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什么叫士文化?古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。
这个阶层非常广袤，用今天的话来讲，就是处于官与农工商小百姓之间的“各界人士”。
“士人”尤指封建时代的读书人。
“士大夫”则泛指没有做官的读书人和官僚阶层。
历史上，中华民族是按士、农、工、商来划分社会阶层的。
新中国的国旗上，大五角星代表共产党，四颗小五星分别象征工人、农民、小资产阶级、民族资产阶级。
后两者就是传统的“士”、“商”阶层。
知识分子由此被划入小资产阶级。
在汉语里，“士林”之茂，多达数十。
如文士、武士、智士、勇士、义士、壮士、志士、说士、名士、寒士、隐士、烈士，职称里也有院士、博士、硕士、学士、医士、技士……从古到今，士的社会特征就是不当官，不掌权。
一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。
按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。
教授、专家、学者、作家、企业家、记者、卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其它各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。
传统的士讲风骨，重操守。
其风范大致是：尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，古有不吃嗟来之食及不为五斗米折腰者；他们爱名节，重义轻利，孔子过盗泉渴而不饮，孟子亦喻义而不言利；他们尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们爱国，以国为家，倡导“天下为公”；“士为知己者死”，他们能以身许国，“人以国士待我，我必以国士报之”；他们的信条是“大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生”。
指点江山、著书立说、“文人无行”是他们的社会属性。
士的社会特征及属性，决定了无官无爵的老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、孙子、韩子等奠定传统文化基石的先秦诸子，及其后历代发微抒义的经学大师，连鲁迅在内，全都是士。
他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，无一不与经邦治国之道有关。
“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。
这种文化土壤栽培出的中国读书人，历耒将读书与国家的命运联系在一起。
隋唐时期的科举制度与士人选拔思想隋唐时期（581年-907年），是中国古代历史上的一个重要时期，也是科举制度发展的黄金时代。
科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度，通过考试选拔士人进入官府，是一种非常重要的晋升和选拔制度。
科举制度的出现，不仅改变了以血统为依据的世卿世禄制度，更为后来宋代的科举制度奠定了坚实的基础。
隋唐时期的科举制度分为两个阶段，即隋朝和唐朝。
隋朝时期的科举制度，虽然设立了进士科，但并未取得实质性的成功。
直到唐朝的贞观年间，科举制度的真正影响力才被彻底释放出来。
在唐朝贞观年间，科举制度得到了进一步的发展和完善。
首先，选拔的范围更加广泛，不仅对九品中正之外的人开放，还可以从各地选拔士人。
其次，考试制度更加科学，考试科目包括诗文、经义、音律等多个方面，不仅考察了士人对经典的理解和思考能力，也考察了士人的德行和品格。
最后，考试的公正性也得到了提高，严格控制了考官与考生之间的关系，防止了舞弊和贿赂行为的发生。
科举制度的出现和发展，并不仅仅是为了选拔官吏，更体现了士人选拔的一种思想。
在隋唐时期，士人选拔更加注重德才兼备的原则，以翰林学士为代表的士人阶层，成为了当时社会中非常重要的群体。
这些士人通过考试取得功名，成为了唐朝的重要幕僚和文官。
隋唐时期的士人选拔思想，不仅体现在科举制度的建立上，还表现在社会风气和文化思潮中。
在社会风气上，士人有责任和义务为社会提供智慧和智慧，在朝廷中效力，并为国家和人民做出贡献。
他们的成就和对国家的贡献，被视为一种荣誉和成就。
在文化思潮上，士人追求修身齐家治国平天下的理想，注重自身的道德修养和人文素养，以及对社会公义的追求。
隋唐时期的科举制度与士人选拔思想，极大地推动了社会的进步和发展。
首先，科举制度的出现使得政府能够选拔到更多有才华的人才，使得国家能够更好地运转。
其次，科举制度的开放性，使得士人的选拔范围更广，使得社会中流动性更大，男女平等的选拔也使得女性有机会参与到政治生活中。
唐宋时期的科举制度与士人文化一、科举制度的起源与发展唐代科举制度的兴起可以追溯到隋朝的选举制度。
唐代初年，科举制度被正式确立，并经历了一系列的发展和完善。
科举制度以制取士人为核心，通过考试选拔人才，进入官僚阶层。
科举制度在唐宋时期逐渐成熟，并在士人文化的影响下对社会产生了深远的影响。
二、科举制度的形式与程序1. 科举考试的层级：科举考试分为乡试、会试和殿试三个层级。
乡试是地方性质的考试，会试是省级考试，殿试是国家级考试。
2. 考试内容与方式：科举考试的内容主要包括经义、策问和诗赋。
考试方式多采用笔试形式。
3. 考试标准与评判：科举考试的评判标准较为严格，注重对文化素养和才能的评估。
评判过程相对公正，但存在一定的人情因素。
三、科举制度的影响与作用1. 提升士人的社会地位：科举制度使得原本边缘化的士人获得了进入官僚阶层的机会，提升了其社会地位。
2. 士人文化的传播和培养：科举制度在选拔人才的同时，也促进了士人文化的传播和培养。
士人通过学习经义、作文等科目，培养了对文化的兴趣和学术追求。
3. 士人思想的影响力：科举制度使得士人成为社会精英，其对社会人文的影响力逐渐增强。
士人的思想内容和理念渗透到社会各个领域，影响了当时社会的发展。
四、唐宋时期的士人文化1. 士人的学术追求：唐宋时期，士人普遍追求文化的提升和学问的积累，注重经学研究和文学创作。
2. 诗词创作的繁荣：唐代是中国古代诗词创作的高峰时期，杜甫、王之涣、白居易等名家纷纷涌现。
宋代继承了唐代的诗歌传统，苏轼、辛弃疾等词人成为代表。
3. 文人画的兴盛：唐宋时期，文人画兴盛起来，士人以绘画为乐，追求自由挥洒的艺术表达。
文人画成为士人展现个性和情感的重要方式。
综上所述，唐宋时期的科举制度通过选拔人才的方式，提升了士人的社会地位，并在士人文化的影响下对社会产生了重要的影响。
士人通过科举考试获得进入官僚阶层的机会，同时也培养了士人的学术追求和艺术创作，推动了文化的繁荣与发展。
历史小学六年级教案：认识中国古代的士人文化认识中国古代的士人文化一、引言古代的士人文化是中国传统文化中的重要组成部分，对于了解中国历史、文化和价值观念具有重要意义。
在小学六年级的历史教学中，引入士人文化的内容，可以帮助学生更加深入地了解古代中国社会的面貌和人们的思想观念，培养学生的历史思维能力和文化素养。
本教案将从士人的身份认定、士人的生活方式以及士人的价值观等方面展开，帮助学生全面了解中国古代士人文化。
二、士人的身份认定1. 什么是士人？古代中国的士人是指具有一定知识和文化修养，接受过良好教育的人。
士人是社会地位居高的群体，他们以文化素养和道德修养为重要标志，被视为社会的知识分子和道德楷模。
士人通常从小就接受良好的教育，主要学习诸子百家经典、礼乐制度和文学艺术等。
2. 士人的身份认定标准在古代，成为一名士人需要通过科举考试来取得官职。
科举考试分为三个等级：乡试、会试和殿试。
通过这些考试，士人可以获得官员的职位，享受特权和社会地位。
然而，有些人虽然没有参加科举考试，但也被认可为士人，如高僧、道士等。
三、士人的生活方式1. 读书为先的生活方式士人的生活方式注重读书和学习。
他们通常居住在书院或私塾中，这种环境有助于培养士人们专注学问的精神。
士人平时会刻苦学习，阅读大量的书籍，尤其重视经典著作的研究和体悟。
通过阅读，士人们可以开拓眼界，修身养性，提升自己的文化素养。
2. 礼仪与乐趣并重的生活方式士人注重礼仪和道德，他们经常参加各种文化活动和社交聚会。
同时，士人们也会举办一些文艺表演和音乐会等娱乐活动，以放松身心。
这种生活方式体现了士人们追求修身齐家治国平天下的理想境界。
四、士人的价值观1. 忠诚和孝顺古代中国士人有着忠诚和孝顺的价值观念。
他们认为忠诚是一个人的基本道德要求，应该对朝廷和国家有忠心耿耿的态度。
孝敬父母也是士人所高度重视的品德，他们认为孝行可以表现一个人的修养和家庭的美德。
2. 仁爱和公正士人强调仁爱和公正，他们认为人应该心怀仁爱之情，关心他人，帮助那些需要帮助的人。
隋唐时期的科举制度与士人文化隋唐时期是中国古代历史上的黄金时期，这一时期的政治和文化高度发展，人们的思想意识和社会生活也有了较大的变化。
其中，科举制度和士人文化是非常重要的一部分，它们对于隋唐时期的社会进步和文化繁荣做出了巨大的贡献。
一、隋唐时期的科举制度科举制度是中国古代历史上一项非常重要的制度，它可以追溯到汉代，一直延续至清末。
而隋唐时期的科举制度则是此前发展的基础之上的完善和发展。
隋唐时期的科举制度分为三个等级：乡试、省试和制举。
首先是乡试，也就是在乡里举行的考试，本地居民可以前来应试。
考试主要是测试文化素养、识字能力和应用能力，通过乡试的人可以参加下一层级的考试——省试。
省试是在全省范围内举行的考试，通过省试的人可以参加最后一层级的考试——制举。
制举是最高层级的考试，也是最难的一层。
通过这一层级的考试，可以获得进入官场的资格。
科举制度一方面可以选拔优秀人才，使人才得以流动，另一方面也可以通过竞争来激励人们向更高的目标追求。
二、隋唐时期的士人文化士人文化是隋唐时期的一种文化现象，是基于科举制度和士人阶层的存在而形成的。
在这一时期，科举制度的运作使大量的文学才子进入官场，形成了一个真正的士人阶层。
这个阶层具有较高的文化素养、较强的政治野心和较大的社会影响力，其生活方式和文化追求也基本上相同。
士人文化的特点主要有几个方面。
首先是儒家学说的影响。
在士人文化中，儒家学说被普遍认为是最高的文化标准，人们通过学习儒家经典来遵循礼仪、修身养性。
其次是对诗词歌赋的钟爱。
在隋唐时期，文学达到了一个空前的高峰，人们对于诗词歌赋的欣赏和创作达到了极致，其中有很多优秀的作品至今仍被后人传颂。
最后是对于自由的追求。
在士人文化中，人们往往有着反叛和追求自由的精神，对于时政也有自己的见解和判断。
三、科举制度和士人文化的重要性科举制度和士人文化是隋唐时期最为重要的文化现象之一，它们对当时社会和文化的繁荣与进步做出了巨大贡献。
隋唐时期的科举制度与文人雅士隋唐时期是中国历史上一个辉煌的时代，不仅在政治、经济和文化方面取得了巨大的成就，而且在科举制度的发展和文人雅士的涌现方面也有着重要的贡献。
科举制度是中国古代选拔人才的一种制度，而文人雅士则是通过科举制度脱颖而出的一群人。
本文将从科举制度的起源与发展、科举考试的内容与形式以及文人雅士的地位与影响等方面进行探讨。
一、科举制度的起源与发展科举制度起源于隋朝，隋文帝杨坚在位期间，为了选拔人才，推行了科举制度。
隋朝的科举制度主要分为三个阶段：初唐、盛唐和晚唐。
初唐时期，科举考试主要以文学为主，考察内容包括经义、史书、诗词等。
盛唐时期，科举考试逐渐形成了科目齐全、内容丰富的格局，考试科目包括经义、史书、诗词、文赋等。
晚唐时期，科举考试进一步完善，科目更加细化，考试内容更加广泛。
二、科举考试的内容与形式科举考试的内容主要包括经义、史书、诗词、文赋等。
经义是考察考生对儒家经典的理解和应用能力，史书是考察考生对历史事件的了解和分析能力，诗词是考察考生的文学才华和表达能力，文赋是考察考生的文笔和写作能力。
科举考试的形式主要分为两个阶段：乡试和殿试。
乡试是在各地设立的考场进行的，考生需要在规定的时间内完成试卷，通过乡试的考生才有资格参加殿试。
殿试是在皇宫内进行的，由皇帝亲自主持，考生需要在皇帝面前进行答辩和演讲。
三、文人雅士的地位与影响通过科举制度脱颖而出的考生被称为文人雅士，他们在社会中享有很高的地位和声望。
文人雅士不仅在政治和文化领域发挥着重要的作用，而且在社会生活中也扮演着重要的角色。
他们以文学才华和学识渊博而受到尊重，被视为社会的精英。
文人雅士的影响力不仅体现在文学创作和学术研究上，还体现在社会风气的塑造和价值观念的传播上。
他们通过自己的作品和言论，影响着社会的思潮和文化的发展。
总结起来，隋唐时期的科举制度与文人雅士是相互关联的。
科举制度为文人雅士提供了一个展示才华和智慧的舞台，而文人雅士则通过科举制度的选拔，得以在社会中发挥重要的作用。
唐朝的科举制度与士人文化唐朝是中国历史上一个重要的时期，被誉为“盛唐”。
在唐朝时期，科举制度是一个非常重要的公务员选拔制度，也是唐朝朝廷中的核心制度之一，对于唐朝的政治、社会和文化都有着深远的影响。
一、唐朝科举制度的基本概述唐朝的科举制度在《旧唐书》中有记载：“唐贞观间置进士试，至德五载始立明经科。
唐世宗至德二载改进士科为明经科，万岁通天元年始设状元。
”简单来说，唐朝的科举制度从唐贞观年间开始设置“进士试”，到唐德宗时期开始设置“明经科”，到唐哀帝万岁通天元年时期首次设“状元”的制度变迁。
在唐代，科举制度是以选拔人才为主要目的的，通过科举考试选拔官员，公平公正、资质优良的人才进入官场，为唐朝政治、文化、经济和社会的发展做出了重要贡献。
二、唐朝科举制度的发展与变革唐朝的科举制度，并不是一成不变的。
在唐朝的历史进程中，科举制度也随着时代的变迁而不断发展和变革。
初唐时期，唐太宗李世民曾经试图改革科举制度，加强对考试的监督和控制，但是因为种种原因，他的改革并没有成功。
在唐贞观年间，唐太宗李世民的继任者唐高宗开始设立进士试，试图通过选拔人才来促进各行各业的发展。
但是进士科试的比较局限，只选拔文人和高级官员，对于选贤任能也并没有很大的帮助。
到了唐德宗时期，科举制度又迎来了一次重要的变革。
唐德宗首先取消了进士科试，正式引入了新的明经科试。
明经科试是以经义为主要内容的考试，能够选拔官员的文化水平。
通过明经科试的考试，选出的官员都具有一定的哲学、宗教和文化基础，具备了更高的思想素质。
这种次考试制度在一定程度上弥补了进士试的不足，使得选贤任能的管道更加畅通。
三、唐朝士人文化的影响唐朝的科举制度是士人文化的产生和发展的关键因素之一。
士人文化是唐代社会文化的一个重要组成部分，它包含了文学、史学、经学等领域，是唐朝文化中的独特难以替代的精髓。
在唐代，科举制度的实施让士人们可以通过考试进入官场，这对于唐代的文化发展产生了平凡的影响。
中国的唐宋元明清时期士人与文化的传承中国历史上的唐宋元明清时期是文化繁荣的黄金时代，也是中国士人与文化传承的关键时期。
在这个漫长的历史阶段中，中国的士人阶层不仅扮演着重要角色，同时也是中国文化传承和演变的推动者。
通过他们的杰出才华和不懈努力，各个时期的文化得到了广泛传承和发展，为后世留下了宝贵的遗产。
在唐宋元明清时期，士人是拥有高学识和道德修养的精英阶层。
他们具备广博的知识，崇尚文化，注重修身养性。
士人们通常通过考取进士、贡士等科举考试来晋身官员，他们通过自身的努力和才华，为中国的文化传承做出了巨大贡献。
士人们的活动和作品带动着文化的发展。
他们编纂了大量的诗文、历史、哲学和艺术著作，丰富了中国文化的内涵。
唐代的文人墨客杜甫、白居易、李白等人以其卓越的才华和深邃的思想感染了整个时代，他们的作品至今被誉为中国古代文学的巅峰之作。
宋代的士人主张儒学，注重理论研究，苏轼、欧阳修等文化名人开创了宋代文学的新局面。
元明清时期，士人的思想更趋于多元化和开放，张岱、王阳明等人推崇诗文、绘画、音乐等艺术形式的结合，为中国文化传承注入了新的活力。
士人们也在教育和学术领域发挥着重要作用。
他们创办私塾院校，培养人才，传承经典。
唐代的韩愈、宋代的程颢等人提出了“格物致知”的治学方法，从而推动了中国学术的独特发展。
在士人的倡导下，儒家思想得到了长期的传承和发展，成为了中国传统文化的核心价值观。
士人们不仅致力于学术研究，他们还通过参与政治和社会事务，为中国社会的发展和进步贡献自己的智慧和力量。
他们关注国家大事，积极参与政治改革，提出各种建议和方案。
士人们通过自己的努力和奉献，为社会稳定与进步做出了积极贡献。
士人与文化传承的关系是相辅相成的。
士人通过继承和传承古代经典著作，使得中国文化得以延续并传承给后世。
同时，他们又通过创作和创新，为中国文化注入新的活力和发展方向。
正是因为士人的不懈努力和付出，中国的文化才得以在唐宋元明清时期达到全盛状态，为世界提供了独特的文化遗产。
唐代的士人文化和社会价值观唐代被誉为中国文化的黄金时期，这一时期的文化艺术成就不仅是中国古代文明的高峰，也是人类文化发展史上的瑰丽篇章。
在这个时期里，文化和社会价值观相互交织、相互影响，形成了唐代士人文化和社会价值观的独特风貌。
唐朝的士人文化是一种以文化为核心，以艺术、诗歌、书法、音乐、绘画等为载体，以修身、齐家、治国、平天下为目的的文化。
这种文化的核心在于“儒”，对于唐代的士人来说，儒学是一种最具有说服力和权威性的学说，也是一种最具有人性化、仁爱主义和和谐人生观的学说。
唐代的士人视学问为至高无上的境界，他们不仅自身勤学苦读，更要让子孙后代跟随其后，接续家族学风、家族文化传承。
在唐代，诗歌被视为文人的表达和彰显自我风采的重要艺术形式。
唐诗堪称中华文化的瑰宝，唐人高度重视诗歌的创作和传承，许多诗人均以“诗鬼”、“诗人”之名著称于世。
唐代诗人徐坚有诗云：“五言长短巧呈章，诗家玉树夸荷花。
这句话充分展现了唐代诗歌的具有的鲜明特征：多运用五言绝句、七言绝句等作为基础，结构严谨、字句精炼、意境深刻、审美价值极高。
在唐代的士人文化中，学问和社交是密不可分的。
唐代文人云集，诗朋友、酒友、道侣、知己无数，这种与人交往的方式和心境也影响到了思想文化领域，让思想交流和人际关系更加密切。
著名的严陵之才在其建中古堂中收取万卷古籍，重视与同人相交，分享学术和艺术成果，形成了中国古代“家珍”的文化现象。
唐代的士人文化的另一重要方面是对人性自由的强调与追求。
唐代理学家陈宪章提出了“天下无价之宝似人”，倡导“才干与人无关，家世与人无关，唯有道德和风度才是人与人之间不能相互替代和超越的标志。
”唐代哲学家韩愈认为，“诗文之上，德必先存。
俗话说：甘其食，温其衣，足其履，而忘其身之或缺也。
为人臣，有道如此，为世人，以孝为先。
”这一观点无疑在唐代士人价值观中具有重要意义。
唐代的士人文化和社会价值观是中国古代文化价值的重要组成部分。
唐代的士人文化追求卓越、追求人性自由，社会价值观则强调仁义、礼乐、等级服务和尊严的维护。
