蒙古族 狩猎民俗

第一课体育竞技教学目标：1.让学生了解蒙古族的体育竞技知识。

2.热爱蒙古族体育文化。

教学过程：一、彪悍的博客竞技鄂尔多斯那达慕中的摔跤比赛，以鄂尔多斯搏克为主。

鄂尔多斯搏克，是蒙古式摔跤的一种地方形式，是非常自由式的摔跤方式。

用毛毡制作的摔跤服上面将腰带斜搭在肩腰之间，双手攥紧不放，使用腰部扭动，手部摆动和双腿拌踢等技巧摔倒对方，这完全是力量均衡式的较量。

鄂尔多斯式摔跤不分年龄、不限时间。

由于有时持续时间长达半天，也是耐心、恒心、信心与决心的较量。

二、神奇的赛马技巧蒙古马和阿拉伯马曾是世界两大名马，蒙古马就是蒙古族长期精心培育的优良马种。

蒙古族爱马，赛马也是男女老幼最喜爱的活动。

每当春末夏初，给马打鬃、去势、印号，许多青年人来帮忙，除干活外，赛马成了习惯。

就是几人在一起放牧或路上相逢也要跑几千米比比谁的骑术高，看看谁的马儿快。

每当草原举行那达慕大会，近者方圆五十公里。

远者上百公里以外的牧民，纷纷驱车乘马赶来聚会，参加披红扎彩的长距离赛马。

蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。

旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。

蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。

届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。

赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。

蒙古族赛马不分男女老少均可参加。

少则几十人，多则上百人，一起上阵，直线赛跑，其距离40、60、80、华里不等。

为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，显得格外英武。

规则介绍：比赛一般以红旗或口哨为令。

比赛开始，在众人的欢呼声中扬鞭策马，竞相追赶，观者欢呼鼓掌跺脚助威，先到达终点者为优胜。

赛马结束时，一般要举行授奖仪式，获奖的马匹和骑手要并排列队于主席台前，先由专人在台上唱颂赞马词，接着往名列榜首的骏马身上撒奶酒或鲜牛奶等。

三、精湛的射箭技法射箭，是蒙古族古老久远的一项竞技运动。

它源自于蒙古族早期狩猎时代用弓箭自卫和猎获野兽的活动，后来在作战中他们又用弓箭射杀对手。

蒙古族的狩猎习俗
波.少布
【期刊名称】《黑龙江民族丛刊》
【年(卷),期】1995()4
【摘要】蒙古族的狩猎习俗波·少布狩猎，是蒙古人经济生活的重要形式。

蒙古人的狩猎，早在蒙古部统一前就有文字记载。

居住在森林中的蒙古人，无疑是以。

狩猎为主，“甚至有些部落的名称都与狩猎业有关。

贝加尔湖附近的宝勒合真部，就是“捕貂者”之意；客勒木真部，即“捕青鼠者...
【总页数】4页(P89-92)
【关键词】蒙古族;狩猎习俗;生活形式;经济形式;畜牧业;狩猎方式
【作者】波.少布
【作者单位】黑龙江省民族研究所
【正文语种】中文
【中图分类】K892.2
【相关文献】
1.论蒙古族生活习俗及宗教信仰习俗 [J], 程龙;赛音德力根
2.蒙古族狩猎习俗 [J], 扎格尔
3.青海蒙古族狩猎习俗与其文化内涵 [J], 傲青格日力
4.萨满教与蒙古族狩猎习俗 [J], 满都呼
5.蒙古族习俗中的火及其文化象征意义——兼及日本相关习俗 [J], 娜仁格日勒
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蒙古族游牧文化的发展简介蒙古族是中国少数民族之一，其游牧文化源远流长，深受历史和地理环境的影响，在漫长的发展过程中形成了独特而丰富的文化传统。

本文将从蒙古族游牧生活的历史渊源、文化特色和发展现状等方面进行介绍，力图展现蒙古族游牧文化的独特魅力。

蒙古族游牧生活的历史渊源可以追溯到古代草原民族的迁徙史。

在古代，蒙古族分布在黄河以北的草原地带，以放牧为生。

他们依靠牛羊等家畜为食，并且居住在由毡房组成的游牧营地里，随季节和牲畜的需求而不断地迁徙。

蒙古族的游牧生活以狩猎、打牧为主要生产方式，发展出了独特的游牧文化。

蒙古族还形成了自己的文字、婚嫁习俗、服饰、音乐舞蹈等丰富多彩的文化传统，这些传统文化在游牧生活中得到了充分体现。

蒙古族游牧文化的特色主要表现在以下几个方面。

首先是草原文化的特点。

蒙古族的游牧生活与广袤的草原密不可分，他们依靠牧草生存，把草原视为他们的家园，形成了独特的草原文化。

其次是游牧生活的韧性。

蒙古族美丽壮观的景观，随地形地貌的变化以及季节的转变而不同，因而他们形成了一套适应各种环境变化的游牧生活方式，培养了一种独特的生存智慧。

再次是游牧文化的包容性。

蒙古族是民族聚居地带，他们与其他民族形成了良好的共处关系，吸收了不同民族的文化成果，形成了多元化的文化传统。

最后是游牧文化的民族性。

蒙古族游牧文化是由蒙古族特有的历史、地理、宗教、习俗等因素共同形成的，具有鲜明的民族特色。

随着社会的不断发展和进步，蒙古族游牧文化也在不断地发展和演变。

如今，蒙古族游牧文化已经不再局限于传统的游牧生活，而是与现代社会相融合，展现出了新的风貌。

在经济方面，蒙古族逐渐摆脱了过去单一的牧业生产方式，改变了传统的游牧生活方式，部分蒙古族定居在城市或者农村，进行农牧业的生产经营，同时还有部分从事其他行业的职业工作。

文化上，蒙古族的传统文化也得到了传承和发展，一些传统的节日、民俗活动、美食、服饰等得到了更好的保护和传承。

尤其是在音乐、舞蹈、绘画等方面，蒙古族传统文化已经得到了更好的发展，形成了一批具有代表性的艺术精品。

蒙古族狩猎民俗狩猎习俗：狩猎也称打猎、打围，蒙语叫“阿布”或“阿布拉胡”。

狩猎曾是蒙古民族一种很重要的生产方式，是游牧民族一种古老传统习俗，曾经是他们经济生活的一项补充，通过狩猎不仅获得猎物，同时练骑射技巧，增强勇气，振奋精神，同时也保护了牲畜，是惊险有趣的体育和军事活动，是“男子汉的最大乐趣”。

所以，打猎传统一直流传。

打猎一年四季都进行，但是每个季节打的猎物不同，打的方法也不一样。

春季打猎，主要猎物是野鸡、兔子。

其规模可大可小，几个人、几十个人或上百人都可以，当天完成，用沙枪、布鲁打，或让猎狗捉获。

在春末夏初，芒种前后，围打黄羊。

围打黄羊是一项远征而且是联合狩猎活动，规模为全旗或邻近几个旗联合行动。

先约定日期，三至五天在野地露宿，从远处连续合围。

这种狩猎蒙古语叫“海达嘎阿布”。

参加狩猎的人充分准备好茶、米、肉等饮食和食具，三五户合伙套车出发。

围打黄羊狩猎是给显示快马、好射手提供的最好场所。

在夏季，去掏狼崽。

这是小规模出动，几个人统一行动，发现狼窝洞之后，用灌烟火的方法，很轻易地掏出一窝狼崽子。

立秋之后，有一种特殊的狩猎是夜间进行。

主要抓刺猬、獾子。

因为刺猬、獾子是夜间活动，主要靠狗捉获。

刺猬肉风味独特，吃起来非常香，獾子肉鲜嫩，油是治疗烧伤的特效药。

秋后冬初是打围的好季节。

俗话说，九月狐狸十月狼。

农历九月的狐狸皮和十月的狼皮毛质最好，打狼打狐狸，一人指挥统一行动。

首先请一位指挥的老猎人，一切由他来策划安排：打狐狸和狼，要包围、堵截、把口、撵跑、放狗等好多围猎手段，只要按指挥员的指示行事，围猎效果甚高。

这种围猎活动，与前面围猎不同，所获得的猎物，不是让个人所有，而是平均分享。

因为既然猎物天授,就应当人人有份,都有权利享受这种“天赐之物”，猎人不得独吞，这种习俗一直保持到今天。

冬季打围，主要是打野猪、盘羊和狍子等。

当然，遇到其它猎物也不放过。

打野猪要到深山老林，还要在山上过夜，所以有专人套车拉生活用品。

一、狩猎民俗（一）、独具特色的狩猎方式蒙古民族在千百年的生产实践中积累了丰富的狩猎方式，其主要狩猎方式可归纳为两种，即个人狩猎和集体围猎。

个人狩猎一般不分季节，少量的猎取黄羊、兔子等草原上常见的野生动物，作为生活补给。

集体围猎则是有组织、有计划的狩猎活动，组织严谨，分工明确。

在狩猎过程中，须听从组织者的指挥，按照固定的程序进行。

集体围猎时，将全部人马分成头领、外围包抄人（即轰赶狩猎对象的人）、围底（即围猎的指挥机构）、围扇（即围猎时包围圈靠近指挥机构的两翼）、围翼（即包围圈的延伸部分）等几个小分队，各司其职，协同合作。

（二）、充满智慧的狩猎方法蒙古族狩猎的方法大致可分为三类，即∶使用猎具狩猎、使用动物狩猎、使用烟熏狩猎等。

狩猎工具主要包括弓箭、布鲁、铁夹子、签子、猎刀、猎枪、陷网、套马杆、马鞭子等。

使用动物狩猎是指使用经过驯服的猎鹰、猎雕、猎犬、坐骑等进行狩猎。

二、游牧民俗（一）、源于牲灵的五畜命名蒙古人把马、牛、骆驼、绵羊、山羊五种牲畜统称为五畜。

根据五畜的体形大小分为大畜和小畜。

马、牛、骆驼为大畜，绵羊、山羊为小畜。

根据牲畜蹄掌的形状区分为偶蹄类牲畜和奇蹄类牲畜。

牛、骆驼、绵羊、山羊为偶蹄类，马为奇蹄类。

根据反刍（倒嚼）和不反刍的生理特征，把牛、骆驼、绵羊、山羊分为反刍牲畜，马为不反刍牲畜。

根据放牧远近的情况，称马、牛、骆驼为长腿牲畜群或远牧牲畜群，绵羊、山羊为短腿牲畜群或近牧牲畜群。

从繁殖的角度区分为种公畜、母畜、幼畜。

如儿马（种马）、忙牛（公牛）、种公驼、种绵羊、种山羊为种公畜;骡马、乳牛（母奶牛）、母驼、母绵羊、母山羊为母畜;而马驹、牛犊、驼羔、绵羊羔、山羊羔、为幼畜。

牧民特别重视对幼畜的保护与喂养，以提高存活率，保证畜群规模的稳定。

（二）、科学合理的四季游牧蒙古族长期以来保持着独特的选择四季营盘方式。

依春、夏、秋、冬时节，实施四季游牧。

这是遵循畜牧业生产规律牧养牲畜的科学举措春季营盘∶冬去春来，万物复苏，渡过寒冬的瘦弱畜群须抓水膘，以利于兴旺繁殖。

《蒙古族传统狩猎观及其生态价值研究》篇一一、引言蒙古族，作为中国重要的少数民族之一，其独特的文化传统和生态观念对维护自然生态平衡、促进人与自然和谐共生具有重要意义。

其中，蒙古族传统狩猎观作为其文化的重要组成部分，不仅体现了其独特的生态智慧，也反映了其与自然环境的紧密联系。

本文旨在深入探讨蒙古族传统狩猎观及其生态价值，以期为现代生态保护和可持续发展提供借鉴。

二、蒙古族传统狩猎观蒙古族传统狩猎观是一种以尊重自然、顺应自然、保护自然为核心理念的生态观念。

在蒙古族传统文化中，狩猎并非单纯为了生存或娱乐，而是一种与自然和谐共处的生活方式。

在这种观念的指导下，蒙古族人在狩猎过程中遵循一系列的规则和禁忌，以维护生态平衡。

1. 尊重生命：蒙古族人认为，所有的生命都是神圣的，包括人类、动物和植物。

在狩猎过程中，他们尊重每一条生命，不随意捕杀，而是遵循自然的规律和节奏。

2. 顺应自然：蒙古族人尊重自然的力量，认为人与自然是相互依存、相互影响的。

因此，他们在狩猎时遵循自然的节奏，不违背自然的规律。

3. 适度捕猎：蒙古族人认为，捕猎应该是适度的，不能过度捕杀动物。

他们遵循“取之有度，用之有节”的原则，以保证生态系统的稳定和可持续发展。

三、蒙古族传统狩猎观的生态价值蒙古族传统狩猎观具有重要的生态价值，主要体现在以下几个方面：1. 维护生态平衡：蒙古族人在狩猎过程中遵循一定的规则和禁忌，保证了生态系统的稳定和平衡。

他们通过适度捕猎，控制了野生动物的数量，避免了过度捕杀对生态系统造成的破坏。

2. 促进生物多样性：蒙古族传统狩猎观尊重生命，保护了生物的多样性。

他们在狩猎过程中不随意捕杀动物，为各种生物提供了生存和繁衍的空间，从而促进了生物多样性的形成和保护。

3. 传承文化智慧：蒙古族传统狩猎观是蒙古族文化的重要组成部分，是文化传承的宝贵财富。

通过研究蒙古族传统狩猎观，可以深入了解其文化内涵和生态智慧，为现代生态保护和可持续发展提供借鉴。

蒙古民俗文化简介
蒙古民俗文化是草原文化的重要组成部分，具有丰富的传统和独特的生活方式。

其特点包括：
1. 游牧传统：蒙古族人民继承了古代东胡、鲜卑、室韦等民族的文化传统和习俗，形成了以游牧为主要生活方式的文化特征。

2. 草原文化：作为草原文化的主体，蒙古文化在历史上融合了狩猎文化和农耕文化的元素，形成了独特的综合型文化形态。

3. 语言和历史：蒙古族使用蒙语，有着悠久的历史，元朝时期曾统一中国并创造了中国历史上最大的版图。

4. 传统节日：蒙古族有自己的传统节日，如那达慕大会，这是一项集体育比赛、民族文化展示和社交活动于一体的盛会。

5. 服饰和饮食：蒙古族的传统服饰以蒙古袍为主，饮食方面以肉类和乳制品为主，如手扒肉、酥油茶等。

6. 艺术和舞蹈：蒙古族的舞蹈充满活力，以马头琴演奏和长调歌曲为代表，体现了蒙古族豪迈的性格和对自然的热爱。

7. 家庭和社会习俗：蒙古族社会强调尊老爱幼，有着严格的祝寿习俗和葬礼习俗，以及对待客人的特定礼节。

8. 禁忌和忌讳：蒙古族在日常生活中有许多禁忌和忌讳，如做客时的忌讳，以及对某些数字的特殊看法。

蒙古民俗文化不仅是中华文明多元内在气质的重要体现，也是中
国当代文化的有机组成部分。

随着时代的发展，蒙古文化在保留传统的同时，也在不断吸收现代元素，呈现出繁荣的局面。

早期蒙古族狩猎文化中的生态思维作者：萨如拉来源：《资治文摘》2016年第06期【摘要】早期蒙古族的狩猎文化，在长期的延续和发展当中，逐渐形成了与环境相适应的独特的生态思维，这种思维自觉地遵循自然规律、人与自然相互依赖，以和谐共处为核心的。

它的生态思维充分表现在游牧民族的生产生活方式、宗教思想、习俗与风俗中。

【关键词】蒙古族；狩猎文化；生态思维草原狩猎文化作为我国经济文化之一，与游牧文化一样有着悠久的历史和独特的内容，它以鲜明的地域特色和独特的民族特色，极大地丰富和充实了草原文化。

在蒙古族的历史发展中曾经发挥过极其重要的作用。

它不仅给人类的生活提供了衣食之所需，而且狩猎的延续与发展为游牧文化的产生奠定了坚实的基础，最后还为游牧文化的发展起了补充和保障作用。

一、天人相谐的生态思维早期的蒙古族依靠采集和狩猎为生。

如果从人与自然的关系角度上看，在这段“自然的力量过于强大，生产力水平极端低下，人类处在受自然界控制的阶段。

在这个蒙昧时期，人把自然尊奉为神，自然界具有冲高的地位。

”[1]从蒙古族的经济生产方式和宗教信仰等物质生活和精神生活的状态可以判断出，蒙古族的传统的人与自然之间处在一种共生共存的状态。

也可以看出，蒙古国人生活时时刻刻与自然发生着直接的关系。

而且这种经济生产方式对自然的依赖程度很大，由于生产力水平低，人们时时刻刻受到自然的威胁，地理环境对其生活、生产的支配作用极大。

因此在这种现实的生活中形成了蒙古族人独特的实践观。

早期蒙古人的狩猎习俗中，有很多的保护野生动物的规定，这与宗教信仰、禁忌习俗、生态思维有着内在的联系。

蒙古高原的复杂的气候条件和频繁的灾害，导致当时的蒙古人的能够维持生存的途径便是狩猎。

人们以狩猎为维持生存，所以蒙古人绝不会杀绝狩猎动物。

这个是世世代代生活中形成的，人民群众普遍认同的生活习俗，也是对待各种野生动物的民间法则。

由于蒙古族人所处的特殊地理环境，使他们根据季节的变化和猎物的数量来选择游猎的生产生活方式。

蒙古族端午节习俗蒙古族端午节习俗不同的地方,有不同的习俗... 我国的满、朝鲜、白、苗、哈尼、纳西、瑶、蒙古、布依等少数民族,也流行过端午节,又各有其风俗。

每年农历五月五日，端午节，蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围，它的规模之大，常超过其他猎日，因此在东部区，个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。

打大围，是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动，一般在一年中要进行两三次或三五次，日期主要采取约定的办法。

但五月端午打大围，却是一次固定不变的围猎活动。

相传，很早以前，有一次蒙古族部落遭到异族的侵袭，由于部落成员都出去打大围，从而使一场报复性的仇杀得以幸免。

这一天正好是阴历的五月初五。

所以从那以后，五月初五都要打大围的习惯就传承下来了。

还有一种传说是：成吉思汗是在五月初五这一天围猎受惊致死的，后来，就把五月初五作为猎日，以射杀群兽，保圣主的宠爱之恩。

无论哪一种说法，都表明蒙古族人民对自己部族的热爱，所以这个传统猎日，代代相传，一直沿袭至今。

打大围开始的前几天，部族人员聚集在一起，大体约定了围猎的路线、范围，并推举打大围的总指挥“阿宾达”。

担任这一职务的一般是这一带既善于打猎，又德高望重、办事公道的人。

打大围的方式一般有两种：一种是门猎。

主要是在山区，猎人把猎物从山口往一个山沟里围。

另一种是“围猎”。

是在平原地区。

因没有山沟，地势平坦，打猎时就在几十里的方圆内，从四面八方往中间围。

围猎开始，猎人们骑着最好的猎马，背着枪(或弓箭)，腰间挎着猎刀，别着布鲁，带着成群的猎狗，农业区还赶着大车，从不同的地点进入围场。

打大围到了中午，猎人们三五聚，点起篝火，就地野餐。

餐后，继续围猎，下午黄昏十分，围猎进入高潮。

而这时的猎物也是非常的丰厚了。

黄羊、野兔、老虎、豹子都是猎人们一展身手的好对象。

围猎中，最能表现出一些神勇无敌的英雄，有些艺人也从此取材，创作出一些传奇故事，流传于民众之中。

也有些老人趁机给那些好猎手介绍对象，从中娱乐。