北海童谣的修辞艺术特征

北海童谣的修辞艺术特征陈朝珠（广西广播电视大学文经教学部广西南宁530022）[摘要]广西北海市是我国首批对外开放的14个沿海港口城市之一，流传着一些独具特色的歌谣，分为游戏、风俗、生活、时政等类型。

在修辞艺术特征上，有押韵、平仄、用词浅显易懂、多用方言词语、短句等，在修辞手法上运用了起兴、顶真、比喻、夸张、拟人等，分析这些艺术特征和创作手法，对于解读北海童谣有着重要的意义。

[关键词]北海；童谣；修辞[中图分类号]H05 ［文献标识码］A ［文章编号］1008-7656（2011）04-0060-03[收稿日期]2011-05-10广西北海市位于广西壮族自治区南部，北部湾东北岸。

它东与广东省接壤，南、西、北三面环海，是我国首批对外开放的14个沿海港口城市之一。

在这片美丽而独特的海疆地域里，流传着一些独具特色的歌谣，它就像一面镜子，折射出该地区丰富多彩的社会文化生活，是北海人民精神生活的美好结晶。

由于缺乏文字记载，北海的儿歌究竟历史有多长，已无从考究，它们多是通过口耳相传流传至今。

文章拟对流行于北海的儿歌做一番梳理，对其修辞的艺术特征进行初步的分析，以管窥豹。

童谣指的是长期流传于儿童间的一种用韵语创作，无音乐相伴的口头短歌。

当孩子还在婴幼儿时期，一般由大人说孩子听，长大一点后孩子们就在玩伴之间互相传唱。

这种歌谣很难确定是哪个孩子的创作，一般认为是群体创作。

童谣的内容丰富生动，结构简短活泼，语言通俗浅显，幽默风趣，韵律明快响亮，易记易诵，适合儿童的认知心理，因而能代代流传下来。

1 北海童谣概述1.1 游戏歌谣游戏童谣是儿童在游戏玩耍时念的歌谣，既是对游戏的描述，也对游戏起到了助兴的作用。

“某指某指出在手，某比雷公劈开手，轰！”“点虫虫，虫咬手，阿妈来，放虫飞！”这是成人陪小孩或孩子之间玩的一个游戏，参加游戏的人围成一圈坐着，每个人都伸出自己的两个光脚丫，其中一人一边念这首歌谣，一边用手指依次指向各脚丫，念到“飞”时，指向谁的脚丫，那个脚丫就得像虫子般“飞”出去，最后剩下脚丫者为胜者。

“点脚挪那，磨刀杀贼，天花开开，地花撒撒，里路开花里路撒，劈劈啪啪，乜人做狗仔，乜人做贼头。

”这个游戏规则与上同。

1.2 风俗歌谣风俗歌谣是反映北海风俗的歌谣。

如：“车车转，浑浑转，阿妈孭我睇龙船。

我冇睇，睇鸡仔。

鸡仔大，阿爸担去卖。

卖得几蚊钱，买种撒落田。

田头来帮勇，冇准担屎桶，屎桶熏倒人，要罚三两银。

阿爸银冇有，牵去一条狗。

狗仔吠汪汪，惊怕畀人劏，劏咗狗仔捉鸡仔，鸡仔畀捉完，明年净心睇龙船。

”这可能是清末民初的童谣，反映的是北海端午节的习俗。

这则童谣80年代以前在北海广泛流传，几乎人人都会吟诵。

而今，记得起这则童谣的人已经不多了。

“八月十五是中秋，有人欢喜有人愁。

有钱人家食月饼，无钱人家食芋头。

”北海人过中秋节，一般要祭月，祭品除了月饼，一般还有柚子、梨等水果。

中秋之夜，吃过团圆饭后，在家门外摆一桌子，桌上摆满祭品，一家人一边赏月，一边聊天，共享天伦之乐。

但解放前，月饼对一些穷人来就是奢侈品，只能用芋头替代。

1.3 生活歌谣“月光光，月亮亮，掴炮仗，炮仗响，掴东养，东养眼迷迷，掴社碑，石碑眼红红，掴大虫，大虫尾拖拖，掴英哥，英哥飞落田，捡文钱，买禾镰，禾镰利，割姜地，姜地香，卖辣姜，辣姜辣，卖母狗，母狗贡落床底生捏狗。

”这首童谣中所反映的烧鞭炮、割姜地、卖狗等，反映了北海市人民劳动生活的场景。

“鸡公仔，尾弯弯，做人新妇无艰难，公共食堂有饭叉，一日三餐有鱼虾，男女老少都笑开怀。

”这首童谣反映了新时代融洽的婆媳关系，以及公共食堂的丰盛饭菜等，体现出新中国美好的生活气象。

1.4 时政歌谣“月光光，照地塘，年卅晚，摘槟榔。

槟榔香，摘子姜。

子姜辣，买萄突。

葡突苦，买猪肚。

猪肚肥，买牛皮。

牛皮薄，买菱角。

菱角尖，买马鞭。

马鞭长，起屋梁；屋樑高，买把刀；刀切菜，买箩盖；箩盖圆，买只船；船漏底，浸死几个番鬼仔：一个浮头，一个沉底，一个匿埋门扇底，恶恶食孖油炸鬼！”这则童谣是道光年之后在沿海一带流传的，从中可以看到农业社会的生活情景，也充满着对“红毛番鬼仔”的切齿痛恨。

而今天，一切对我们来说都是那么的陌生：摘槟榔为何在年卅晚？子姜和萄突是什么样的植物？菱角好不好吃？箩盖什么样子？屋樑有多高？又如：“风吹鸡蛋饼，吹到石子岭。

拉弓拉长长，拉到游泳场。

打倒四人帮，日日有鸡劏，拥护毛主席，日日有饭食。

”这则童谣是文化大革命时期人民生活和社会政治的一个缩影。

1.5 娱情歌谣娱情歌是儿童在玩乐时所唱的歌。

这类儿歌可能只是儿童们在玩耍时随口唱的歌，歌词是即兴编的，或许没有什么实质性的内容，却表现出了儿童率真快乐的本性。

好的童谣能陶冶孩子们的情操，让孩子们获得快乐，学到知识。

著名儿童文学作家金波就认为，好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长。

“王呀王先生，生呀生只仔，仔呀仔上楼，流呀流鼻涕，剃呀剃光头，投呀投入海，海呀海龙王。

”这则童谣没有什么实质性的内容，但它运用了顶真、回环的修辞手法，念起来很有趣，孩子们常常过玩边诵，自娱自乐。

有些误情童谣含嘲讽之意。

“谗食猫（烂哭猫），偷钱买糖娇，买到一只烂糖娇，收落门角落哭拗拗！”这则童谣嘲笑那些贪吃爱哭的小孩，偷偷拿父母的钱去买糖果吃，不料却买到了一颗坏的糖果，不但解不了馋，还担心父母知道后挨打，又恨又怕，只好躲起来哭，形象地反映了儿童的单纯。

2 北海童谣的修辞艺术特征2.1 音韵特征2.1.1 押韵押韵就是有规则地交替使用韵母相同或相近的音节，利用相同或相近的声音的有规则地回环往复，增加语言的节奏感和音乐美，使语言和谐统一。

绝大部分童谣声调活泼，韵脚相应，悦耳上口，便于记忆，利于流传。

如：“一字冇出头，两边挂皮球，三年冇梳头，四年冇食野，五年变成一只马骝头。

”这则童谣除了第四句，其他各句押“ou”韵，读起来很顺口，也很动听。

“风吹鸡蛋饼，吹到石子岭。

拉弓拉长长，拉到游泳场。

打到四人帮，日日有鸡膛。

拥护毛主席，日日有饭食。

”上例“饼”、“岭”、“长”、“场”韵腹相同，“帮”和“劏”韵腹相同，“席”和“食”韵腹相同，使歌谣铿锵和谐，便于诵读。

2.1.2 平仄平即“平直”之意，指平声；“仄”即“曲折、不平”之意，指仄声。

古代汉语声调分为平、上、去、入四种，上声，去声和入声为仄，剩下的便是平声。

古人写诗作词讲究平仄交替，使节奏铿锵和谐，造成语言抑扬顿挫的美，读之琅琅上口，韵味淳厚。

童谣也讲究这种平仄交替。

如：“月光光，月亮亮，打开窗门晒衣裳，衣裳威，嫁公鸡，公鸡出来拜三拜……”| ——，| ——，| ———| ——，———，| ——，——| —| —|……童谣这种声调上平仄交替虽然不像近体诗那样严格，但还是有所讲究的。

上例平仄互相交替使用，形成了一种和谐的音节。

2.2 词语特点2.2.1 用词通俗浅近童谣面向的对象是广大儿童，而且是口耳相授的，这样的特点决定了童谣用词方面的特点应是浅显明白，通俗易懂的。

如“八月十五是中秋，有人欢喜有人愁。

有钱有人家食月饼，冇钱人家食芋头。

”这首童谣所用的词语都是日常生活中常用的词语，甚至有些是口头语，说起来顺口，听起来易懂。

2.2.2 多用方言词语童谣源自民间，流传于民间，“土生土长”是其基本特征。

童谣是父母长辈对儿童吟唱或儿童之间互相传诵的，多用当地的方言土语。

周立波先生曾经说过：“劳动的人们喜欢把生产过程中习见的具体的事物，用精练的语言构成生动的形象，夹在谈吐中，使得人们对于他们叙述的事情和行动，得到深刻的印象。

这是人民的活的语言：方言土语的一个重要特点。

”方言词语的使用，不仅使童谣通俗自然，更可表现出不同的地域色彩，不同的社会风味。

如：“车车转，浑浑转，阿妈孭我睇龙船。

我冇睇，睇鸡仔。

鸡仔大，阿爸担去卖。

卖得几蚊钱，买种撒落田。

田头来帮勇，冇准担屎桶，屎桶熏倒人，要罚三两银。

阿爸银冇有，牵去一条狗。

狗仔吠汪汪，惊怕畀人劏，劏咗狗仔捉鸡仔，鸡仔畀捉完，明年净心睇龙船。

”这也许是清末民初的童谣，反映的是北海端午节的习俗。

这则童谣用了大量的方言词，如：“孭”（意为“背”）、“睇”（意为“看”）、“惊怕”（意为“担心”）、“畀”（即“被”）、“劏”（“宰”的意思）、“净心”（意为“干脆”）等。

这些词语都是北海白话中的常用词语，听起来亲切自然，易于接受。

2.3 句式特点2.3.1 多用短句短句是指形体短，词语数量少，结构比较简单的句子，具有简短精悍、活泼自然的特点。

儿童对事物的认知是由形象到抽象，由简单到复杂的，对话语的理解也是如此。

短句较简单，易记易诵，这些特点符合儿童认知的规律，因而童谣多用短句，如“出太阳，落鬼雨，打烂砂煲冇米煮。

”“月光光，月亮亮，打开窗门晒衣裳。

”“矮仔角，担须(尿)淋豆角，豆角冇开花，捉矮仔角来晒巴。

”这些童谣用了几个短句，读起来琅琅上口，自然真切。

2.3.2 整句的运用整句就是结构相同或相近、形式整齐的句子。

使用整句具有整齐之美。

如：“风吹鸡蛋饼，吹到石子岭。

拉弓拉长长，拉到游泳场。

打倒四人帮，日日有鸡劏，拥护毛主席，日日有饭吃。

”这则童谣由五言句构成，结构上非常整齐，表达的意思完整，读起来琅琅上口，简单易记，响亮有力。

2.3.3 散句的运用散句是指结构不一致、形式参差的句子。

使用散句具有错落之美。

如：“落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂着花鞋，花鞋花袜花腰带，珍珠蝴蝶两边排。

”这则童谣描写的是粤语区的雨季，雨下得很大，对于成人来说，雨天诸多不便，因而显得有些厌烦，而在小孩子的眼里，世间的万事万物都是纯情美好、意境清新的，虽然雨天他们不能外出玩耍，但他们依然兴致勃勃地观察着阿嫂的花鞋、花袜、花腰带，其乐无穷。

这则童谣句式变化较多，有三言句、五言句，也有七言句，自由灵活，不拘一格。

2.4 修辞手法的运用童谣常常运用多种修辞手法来叙事，增强艺术表现力。

“辞格巧妙而富于创造性的成功运用，往往产生多方面的艺术效果：既能强化意义的表达，又有助于造成节奏和音律之‘美’，使形象鲜明生动，意义含蓄隽永，从而增强文学作品的审美感染力”。

2.4.1 起兴起兴即“兴”，原是古诗文的一种艺术表现手法。

宋代朱熹认为“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”清代姚际恒《诗经通论·诗经论旨》：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。

”通俗地讲，“兴”就是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容，这是一种“借物言情，以此引彼”的表现手法，它一般用在诗章或各节的开头。

“月光光，照地塘，年卅晚，摘槟榔……”这首童谣以“月光光，照地塘”起兴，用孩子们熟悉的景致开头，引发后面的内容，让孩子们易于接受。

同时，以“月光光，照地塘”起兴，还能协调整首歌谣的韵律，使整首童谣音韵和谐，行文轻快。

2.4.2 顶真顶真就是用前面句子末尾的成分作为后面句子开头的成分，前后相续，上递下接，环环相扣，以突出事物之间的联系的修辞方法。