高三语文现代散文与小说的阅读与鉴赏

一、概念：

散文化小说（也称抒情小说），是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。这类小说情节散文化（或淡化情节），结构散化，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注、浸洒在色调平淡的描写中。

在现代小说史上，散文化小说的最早出现可以追溯到鲁迅先生的《故乡》《社戏》，然后是郁达夫、废名、沈从文、萧红、汪曾祺等人的作品。到了20世纪80年代，汪曾祺正式将其命名为“散文化小说”。

当时，思想解放的风潮和开放变革的时代语境推动着文学观念的刷新和写作规范的改变，以汪曾祺、钟阿城、何立伟、贾平凹等为代表的一批作家创作了不少带有散文化特征的中短篇小说，为小说界带来新鲜的气息。

如汪曾祺的《幽冥钟》《茶干》近似随笔，《受戒》《大淖记事》则重“氛围”的营造而不刻意追求情节故事；贾平凹的短篇小说集《商州初录》在浓厚的地域文化氛围中，以散文化的形式叙写商州的景致风光、风俗人情、历史沿革；钟阿城的系列短篇《遍地风流》以干净冷峻的文字、短小的篇幅、散文化的倾向为突出特色；何立伟的《小城无故事》《白色鸟》则是“用写诗的方法写小说”的代表范例，等等。

对此类小说的阅读，既要立足文体（小说），又要对其特质（散文化）有所关照。

二、散文化小说特点

1.虚化人物形象:

往往没有细致地刻画一个人物形象，没有侧重于体现其性格的丰富性。人物往往扁平而单纯。

①淡化对人物形象的描写塑造，对人物着墨不多，只是简单概括，不通过完整的情节塑造

②淡化个体形象，叙写群体形象

③平凡的小人物，人物形象不立体、不典型、不鲜明

如孙犁的《荷花淀》中，白洋淀的那一群青年妇女叫什么名字，五官和服饰如何，全没有提到，她们却是小说中的主要人物，是作者讴歌的对象。

2.淡化故事情节:

散文化小说往往没有按照开端、发展、高潮、结尾的线性结构展开，故事性较弱，没有完整地展现出人物命运的变化，文中没有制造悬念、冲突来吸引读者阅读兴趣。

考点跟踪突破11 记叙文(小说、散文)阅读(二)

一、(2016·绍兴)阅读下文，回答问题。

烙印在时光里的生命片刻

裴 鸽

人们常常把一些小事抛在脑后，一些生命的片刻烙印在时光的尘埃里，我们可以试着忽略，但这些微不足道的事却一点一滴形成一条链子，将你与过去连在一起。

十一岁

初冬的早晨，屋外还是一片漆黑，充溢着暖暖的灯光的厨房便成为世界的中心。睡梦中的我隐约听到窗外大扫帚掠过地面的唰唰声，接着在屋里往往会有“啪”的一声，因为妈妈常会在经过小仓库时碰掉一两个玩具。然后我能想象到腰椎不好的妈妈绝不会弯腰，而是蹲下来，拾起掉落的玩具，摆回原处。她会迈着花仙子般轻盈的步伐进入厨房，当然不是那种小精灵了，应该是睡美人的精灵婶婶。

水龙头的流水声，燃气灶被拧开的声音，盖上锅盖的声音，水被煮沸的声音……掀开锅盖，水汽弥漫，犹如精灵山谷的密林晨雾。水被倒进碗里，是山谷绝壁上飞流直下的瀑布，蒸腾着“白烟”，激荡着水花。然后是磕鸡蛋的声音，打蛋时碗筷撞击的声音。突然，一切声音戛然而止。一秒、两秒、三秒，筷子缓慢搅水的声音渐渐传来，我松了一口气。想象到前几秒，鸡蛋沿着碗壁滑入水中，像一大束阳光徐徐流下来，渗入透明的泉水中。鸡蛋几乎是在一瞬间转化成一团团软绵绵的淡黄色云朵，飘来飘去。我咽下口水，半眯眼睛。沙发左端的爸爸像一个魁梧版的“长妈妈”，摆个大字，睡得正香。爸爸的胃病没养好前，妈妈每天早晨都会给他冲一碗鸡蛋。我想起爸爸的手总会在严冬中被冻出几道小伤口，他站在柜台里用粗糙的手指认真地摆弄玩具上的小轴承的画面，我永远也不会忘。

我们的路上有对彼此的责任，对家庭的责任，还有对社会的责任。

沙发上的那个孩子翻了个身，缩回了在爸爸啤酒肚上取暖的脚，又酣然入睡。

十五岁

雨，又是雨。秋夜本该是爽朗惬意的，可是今天例外。车窗外，一棵棵法国梧桐缓慢地向后移动，黄绿参半的叶子在冷冷的夜雨中显得格外诡异。路灯点点昏黄的光悬浮在空中，商场的广告牌在远处发出刺眼的白光和红光。我能清楚地看到车前的每一滴雨珠，在灯光和黑暗交接的地方，凭空射出了一簇簇的白色蛛丝。雨声、树叶声、鸣笛声、汽车驶过水层的声音无一例外地从窗外闯进来。

不管怎么样要相信自己，祝学业有成，金榜题名！

不管怎么样要相信自己，祝学业有成，金榜题名！ 散文阅读(二)

(五)湖 殇

素 素

①不看湖的时候，美人的深眸便是湖。看了湖之后，湖是城市的心。其实，我所居住的市，只有一个人工湖，在儿童公园的一角，湖面上仅能游开几只白鹅形状的船。

②湖太小，然而我的生活里毕竟有一个叫做湖的地方。

③去年有了两次开笔会的机会。先到的南京。南京有玄武湖、莫愁湖。然而我到南京最急切要见的不是莫愁，而是玄武，因为它大。玄武湖是可以追溯到三国吴的。历朝历代都极善待这湖，并竭力地放大它。今人又胜过古人，新中国给了湖以新的生命，这是必然的。总之，千年的湖依然年轻。所以乍见玄武湖，我竟舍不得快走，生怕一走就走到底。我开始明白六朝粉黛为什么迷恋南京，因为有玄武湖。我也开始明白在日渐喧闹的城市里面，为什么保留着这一处静谧的所在，因为湖是城市人最后的空间。但是，就在这时，有一种很杂乱的声音送进我的耳里。细一分辨，是儿童乐园的碰碰车。还有一种声音是从那间很别致的公园小屋里传出来的：像野人的嚎叫，像野兽的厮杀，屋外的牌子上赫然写着：当代原始部落掠影海外版录像，票价x元。

④好在玄武湖大，浩茫的湖水能使那些怪异的声音和灰尘渐渐地被吸收，以至于吞没。我终于找到了一条安静而有意味的小路，一边是千年老树，树冠呈弧形绕过人头，垂进另一边的湖里。我认定了这条浓阴穹起的小路，走过去，再走回来。直到走累了，才坐在树下的长椅上，面向着绰绰约约的湖，呼吸着这里的清宁。突然，背后“砰 地一声枪响，我立刻中弹一般跳起，咫尺之外，竟是一座商业性打靶场。

⑤玄武湖一下子老了，我的玄武湖之游也到此为止。

⑥另一次是去泰山开笔会时路经济南，我执意要去大明湖。我没见过大明湖，但我熟悉一支关于大明湖的歌儿，它的鲜荷和丽水，在我心中永远栩栩生动。而且，我知道济南是万泉之城，那一万个泉将使大明湖永远清澈，永不枯竭。所以走进济南，我的心十分安详，玄武湖的那种伤感已是很淡了。

1 高三语文现代文阅读

一、社科文阅读

（一）阅读下面文字，完成1——4题。

文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。

乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。

山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。

江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。‚言必信，行必果‛，‚重然诺，轻生死‛，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。

都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。