神曲但丁读后感

关于神曲的读后感神曲的读后感(一) 《神曲》从头至尾都充满象征的意义。

一样以为：开头的黑丛林象征着中世纪政局的黑暗。

狮子象征残暴的封建统治者，豹指逸乐好财的政治野心家，母狼指贪婪的教会，也是罗马教皇的象征。

维吉尔对但丁说：“你应当另寻一条前途;因为那只母狼决不让一个人通过那里，除非把它杀掉。

它的性质超级残酷，肚子从来没有饱足的时候，越发吃得多，反而越发饥饿。

”这和但丁一贯反教皇的思想是一致的。

同时母狼是罗马城徽的标志(相传罗马城始祖罗姆鲁斯是母狼乳大的)，加上教皇住在罗马，但丁用母狼暗指罗马不无道理。

维吉尔是人智(理性)的代表，贝亚德为神智(信仰)的化身。

“地狱”象征黑暗社会，“天堂”为理想境遇，“净界”是人类由黑暗走向光明必经的痛楚历程。

幽明三界的旅行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福之境的进展进程。

至于作品中具体人物象征更多。

如《净界》第一篇中看管大海的伽东是“意志”的象征，因为他生前宁可捐躯生命，也不肯失去自由。

第29篇中半鹰半狮的怪物象征耶稣，言其“人而神”也;他拉的“车子”象征教堂。

在车子右边起舞的三位贵妇象征神学上的三种美德：白色为信仰，绿色为希望，红色为慈爱。

在车子左侧起舞的四个贵妇象征行为的四种美德：谨慎、正义、勇敢、控制。

其中一女子有三只眼睛在前面作引导，代表过去、此刻、以后。

诗中幽明三界色彩和情调截然不同，象征着人处于不同的精神境遇。

《地狱》黑暗阴森，精神痛楚;《净界》柔和安静，心情舒坦;《天堂》绚烂明丽，令人赏心悦目。

谁能想到如此一部被称为伟大的作品的写作初衷竟然是为了一名心仪的女子，仍是单相思。

一开始会被他那份情感感动，可是又不由会想，但丁一生都在倾心着想念着那位叫贝雅特丽齐的女子，颂扬她的文学作品那么的多，对他那位从未在作品中提到过的妻子来讲，她又是不是知晓，又是不是会感觉难过。

若是那时他能够和心爱的贝雅特丽齐在一路，是不是还会有这种浓重的爱意敬意，是不是还会有这部旷世之作。

但丁神曲读后感读后感但丁神曲读后感（一）但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似__民间相传的十八层地狱一样。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。

但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。

在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。

地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。

多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。

作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。

维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。

维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。

贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。

但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。

在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。

度米文库汇编之但丁《神曲》读后感【但丁《神曲》读后感篇一：】现在脑海中的但丁，应该是一个眼神坚定，有硬朗的脸部轮廓，却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。

他有政治理想，对黑暗现实不满，对理性的初识，肯定意大利俗语的作用，用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等，这种形容怎么好像很熟悉，让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。

他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下，他们同样探讨民族的命运，探讨时代的发展，两个人在时空上虽相差了好几百年，但思想上却有出奇的一致性。

鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧，虽然他曾说：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人，一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。

”在当时黑暗的时代背景下，他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。

传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状？住着什么样子的灵魂？过着什么样的生活？谁也不明白，但丁则通过自己的想象作出了回答。

诗中的“地狱”，形似一个上宽下窄的漏斗，内分九圈，罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦，越向下，罪孽越深。

在但丁想象中地狱入口处在北半球，以耶路撒冷为顶点，直插入地心。

在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。

那儿有一条狭窄小路，可通往南半球。

故但丁从北半球进入地狱，而从南半球出来。

“净界”在但丁想象中是在南半球的海中，那儿人是不能去的。

净界是一座可分七层的平顶山。

这是灵魂洗涤罪孽的地方，只有在净界洗涤了人类七种罪恶：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后，才是纯洁的灵魂，才可进入天堂。

净界由底层到上层均有阶梯相通，岩石小径崎岖难走，越往上越狭（与地狱相反）。

但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为全诗高潮。

“天堂”在传说和人们想象中，没有但丁设想的天堂复杂。

但丁把天堂分作九重，天层越高，居住在那里的灵魂越纯洁。

每重天都是透明的气体和光，神的形体是看不见的，他们只是一片光明。

在九重天之上有一天府，为纯洁灵魂居住地，称为“幸福者的玫瑰”。

注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。

《神曲》读后感一标题：穿越《神曲》的炼狱：对人性与救赎的深度探索但丁的《神曲》是一部史诗级的诗作，它以独特的寓言形式，将读者带入了一个由地狱、炼狱和天堂组成的奇幻旅程。

在阅读这部作品的过程中，我感受到了人性的挣扎、罪恶的重量以及救赎的力量，它引发的思考深入而持久。

首先，但丁的地狱描绘得栩栩如生，每个层级都对应着不同的罪行，从轻到重，从世俗到道德，展现了人性的阴暗面。

这使我深思，我们的行为是如何塑造自我，又是如何影响他人和社会的。

在这个过程中，我看到了人性的弱点，也看到了道德的边界，更明白了罪恶并非源自外界，而是源于内心的失衡。

进入炼狱，我看到了罪人的悔过与自我惩罚，这是对人性的救赎和自我提升的象征。

但丁在这里强调了悔过的重要性，他告诉我们，即使犯下错误，只要愿意承认并改正，就有可能走出困境，实现自我救赎。

这不仅是对个人的启示，也是对社会的呼吁，让我们明白，宽容与自我修正的力量可以战胜一切。

最后，但丁的天堂描绘了一种理想的状态，那里的纯净与和谐让我对人性的完美有了新的认识。

但丁的天堂并非遥不可及，而是每个人内心深处的追求，是通过自我净化和道德提升可以达到的境地。

这让我思考，尽管我们生活在充满挑战和困惑的世界，但仍有追求美好、实现和谐的可能。

《神曲》不仅是一部描绘人类灵魂之旅的作品，更是一部关于人性、道德和信仰的哲学诗。

它让我明白，每个人都是自己命运的主宰，我们有能力和责任去选择自己的道路，去承担自己的行为后果，去追求内心的光明。

这部作品以其深厚的人文关怀和对人性的深刻洞察，引发了我对生活、道德和信仰的深度思考，也在我心中留下了深深的烙印。

心中留下了深深的烙印。

《神曲》读后感二《神曲》是但丁创造的文学奇迹，作为中世纪晚期的史诗巨作，它以罗马诗人维吉尔为引导，穿梭于地狱、炼狱和天堂三部分，构建了一个宏伟的宇宙观和人生观，揭开了人类命运深处的迷雾。

在阅读《神曲》时，我被书中浓厚的宗教色彩、丰富的哲学思考以及精妙的想象力所震撼。

但丁《神曲》读书感悟（通用5篇）但丁《神曲》读书感悟篇1恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。

这位人物就是意大利诗人但丁。

”《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。

《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。

诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。

基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。

这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。

但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。

“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。

”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。

在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。

他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。

高中神曲的读后感600字(精选5篇)高中神曲的读后感600字篇1这部书详尽的反映了作者生活的时代。

阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。

他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。

带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

这一过程，许是在____中的修行。

但是，和佛教类似，____的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。

我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。

通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。

如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。

看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。

看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。

但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。

梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。

但丁神曲的读后感但丁神曲的读后感1说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。

故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。

危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。

《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。

《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。

我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧，我很善良。

但丁神曲的读后感2没什么感觉。

用语啰嗦。

又不是非常有意趣。

可能之后都不会认真看外国古典名著了，投入和收获不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外国古典名著，16本各领域的学术著作。

我从16本学术著作里面得到的营养，远远多于这60本小说。

所以小说是一个错误投入。

2.娱乐性：较差，不如通俗小说和纪录片。

还不如看学术著作来得爽。

3.学习写作技巧：分析现代通俗小说，能学到更多的写作技巧。

虽然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表达清楚一件事，并让它显得吸引人”。

不过所有建筑物，都是由这些基础的东西堆起来的…看名著，学到的是更高级的技巧，比如《不朽》的写作方式，《百年孤独》的跳跃感，《呼啸山庄》的文本氛围。

这太高端了，对还在打基础的我来说用不上…不过就冲着这点，以后还是可以时不时看几本所谓名著，起码可以保持审美水准…4.方向问题：应该会接着看国学和传记。

神曲读后感800字神曲读后感800字神曲读后感800字【1】但丁，人文主义的先驱者。

同时，恩格斯也曾称他为“中世纪最后一个诗人和新时代第一个诗人”，是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家和诗人。

而诗作《神曲》则是诗人但丁的主要代表作。

《神曲》全诗共分为三个部分，包括《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

它采用中世纪特有的幻游形式，并以但丁自己为主人公，以一名活人的身份地参观游历了冥府也即死人之国，从而来寻找人生中的道路。

在我阅读这部作品的时候，我深深地体会了它独特的思想性以及语言特色，我内心的想法告诉我，要想读懂这部诗作是非常难的，因为诗中包含了很多古希腊、古罗马文学作品中的人物以及诸神的神话传说，这对于我们来说都是需要认真地去了解的，也只有对但丁创作这部诗作的背景以及创作时所引用的材料有了深刻的认识之后，我们才能够真正地读懂它的内容，从而领略诗作中独有的艺术风采。

在《地狱》的叙述里，诗人把地狱写成一个酷似上宽下窄的漏斗，一共有九层。

第一层是候判所，生于基督之前未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。

其余的八层罪人的灵魂都按生前所犯的罪孽，分别接受不同的严酷刑罚，诗人极力写了那些被残酷刑罚所惩罚的人们，让人们对那种生不如死的场面所震撼。

诗人游历炼狱时，里面共有七层，加上净界山和地上乐园，共九层。

生前犯有罪过但程度较轻，并且已经悔悟的灵魂，按人类七大罪过，分别在这里修炼洗过，而后一层层地升向光明和天堂。

之前都是维吉乐引领着诗人但丁游历，而到了地上乐园，贝娅特丽出现了，他教导但丁忏悔并且重新获取新生。

随后，贝娅特丽引导但丁游历了天堂九重天，也使但丁得见上帝之面。

至此，诗作戛然而止。

总之，但丁的《神曲》的艺术价值是极其深远的，当然，除去了它本身语言极其描写的宏大与想像的奇特，更多的则是诗人在诗中所反映出的意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治改革，透露出了新时代的新思想，也就是人文主义的曙光，我想，这也正是这部诗作的精髓所在。

神曲读书心得范文5篇【汇总】《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。

今日小编就为大家整理了关于神曲读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!神曲读书心得1《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。

但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。

我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。

但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。

因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。

我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。

作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。

所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。

作者在书中的不同部分对此都有隐喻。

比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

但丁与神曲读后感但丁与神曲读后感当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇读后感记录下呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是店铺整理的但丁与神曲读后感，欢迎阅读与收藏。

但丁与神曲读后感1一、概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。

分地狱炼狱天堂三章。

二、思想性：满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1、借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2、歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，3、赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4、反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5、局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三、艺术特色：1、多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;2、多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;3、写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;4、隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;5、用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四、主题：从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。

是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五、寓言性质1、亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2、人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3、摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。