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古典诗词的吟诵与吟唱文\吉颖颖摘要:诗词是中国古代文学之瑰宝，集格律美、意境美、辞采美和含蓄美为一身。
吟诵是我国传统的读诗词和读文方法，通过声调的抑扬顿挫，配合肢体语言的变化，将文中意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里丰富发展。
诗词吟唱，是文学与音乐相结合的文化艺术形式，是诗词音乐性的进一步升华。
诗词“吟诵”与“吟唱”不仅是我们鉴赏古典文学作品的手段，也是民族文化的一份珍贵遗产。
关键词：古典诗词唐诗吟诵吟唱吟诵是一门绝学，在我国历史悠久，与古典诗词相伴而生，但其音乐鲜有乐谱留存于世，资料甚为匮乏。
而今，会吟诵者少之又少，并且大都年逾古稀，吟诵艺术陷入了濒危的困境，而在我国邻邦，日本、韩国、越南等国家和地区至今还保存着吟诵汉诗的传统。
20世纪3、40年代，唐文治、夏丐尊、叶圣陶、朱自清、吴世昌、黄仲苏等一批学者积极努力恢复传统吟诵方法；1 9 2 5年，赵元任先生录制了6首诗词吟诵调，1 9 6 9年又录制了李白《静夜思》、张继《枫桥夜泊》、贺知章《回乡偶书》等5首吟诵调，除此之外，还根据自己的吟诵音调谱写了2 2首乐谱，大都收于《常州吟诗的乐调1 7例》中，为后人留下了宝贵的研究资料；杨荫浏先生在1 9 6 1年写了《语言音乐学讲稿》，其中有关于吟诵调的论述，此文收录于《语言与音乐》一书中；在《杨荫浏音乐论文选集》一书中也有关于诗词吟诵的文章；1 9 8 6年，傅雪漪先生在《中国古典诗词乐曲教学札记》一文中对古典诗词歌曲的演唱进行介绍，此文载于《中国音乐》1 9 8 6年第4期；1 9 9 6年，傅雪漪先生的《古典诗词曲谱选释》由中国戏剧出版社出版，书中收录了有关于古典诗词的演唱的文章；1 9 9 7年，南京师范大学陈少松教授的《古诗词文吟诵》一书由社会科学文献出版社出版，书中全面介绍了古典诗词吟诵的历史、方法、腔调，并附部分曲谱；2 0 0 2年，江苏常州第一中学的音乐教师秦德祥先生将其发表在国内各学报上的吟诵音乐研究的文章汇集成《吟诵音乐》一书,从音乐的角度进行了吟诵调的研究，并附C D,由中国文联出版社出版发行。
苏轼诗词名句赏析回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【出处】宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》【鉴赏】“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”写出了诗人经历挫折后那份坦然，那份平静。
成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。
苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。
他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。
这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。
这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
【出处】宋·苏轼《赠刘景文》【鉴赏】“最是橙黄橘绿时”是指秋天。
这两句诗的语译是：你可要记住，一年当中最美好可爱的景色，正是那橙子已黄、橘子尚绿的时候。
“一年好景君须记”常用来嘱咐他人要特别记住某一段意义不寻常的日子，或是景色最美好的时光。
【原诗】荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
一点浩然气，千里快哉风。
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》【鉴赏】胸中保有一股浩然之气，迎着千里的雄风，心怀是多么的豪放、快意。
后人常引用“一点浩然气，千里快哉风”来形容志在千里的豪情壮志，很有一种“乘长风破万里浪”的雄伟气势。
登高望远，迎风屹立，最容易引发人的豪情壮志，此时此刻大呼“一点浩然气，千里快哉风”确实可以把人心的豪情，畅快地表达出来。
【原诗】落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语：“山色有无中”。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
人生如梦，一樽还酹江月。
唐诗三百首全集《春晓》孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《相思》王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《杂诗》王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？《终南望余雪》祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
《江雪》柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《登乐游原》商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
《听弹琴》长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
《八阵图》杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
《赋得古原草送别》白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽。
春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸革心，报得三春晖。
《关山月》李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《望月怀远》九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
《送杜少府之任蜀州》王勃城阔辅三，风烟望五津。
与君离别竞，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
《春望》杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花戮泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜替。
《登楼》杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
《终南别业》王维中岁颇好道，晚家南山睡。
兴来每独往，胜事空自知。
《词》王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君其笑，古来征战几人回。
《定风波》原文及赏析《定风波》原文及赏析《定风波》原文及赏析1原文常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
古诗简介这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。
柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所在。
翻译/译文常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠与柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。
人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。
”赏析/鉴赏上片总写柔奴的外在美，开篇“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘”，描绘王定国丰神俊朗，柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，两人真是天造地设的双璧人。
该句使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。
苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。
“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书·艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。
这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美。
换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。
”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。
“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。
包含速字的诗词名句1.冯君夙驾一何速，捧檄银坑按辛谷《赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱》宋·王禹偁2.春工未必办此奇，纵使巧迟宁速拙《雪中观梅》宋·方岳3.呜呼远尧舜之日耶，何弃舜之速耶《有酒十章》唐·元稹4.我友顾谓我，天寒戒晨征，迟速要当到，徐驱勿贪程；丁宁及药饵，依依有余情《夜梦与宇文子5.谭德称会山寺若饯予行者明日》宋·陆游6.快哉一帆速，何止万牛比《采石遇顺风》宋·袁说友7.交语速装束，络绎如浮云《孔雀东南飞》汉·佚名8.强酌良胜无，逡巡怯行速《邻几晚见过小饮》宋·韩维9.寒暑一何速，山川远间之《赠赵公》唐·张说10.百年迅速何曾住，方寸空虚老更真《予昔在京师画工韩若拙为予写真今十三年矣容》宋·苏辙11.终当念坟墓，速归三径芜《壬子春罗端长赠别》宋·王炎12.白日速如飞，佳晨亦骚屑《遣病十首》唐·元稹13.衡阳路杳速归去，未可容易来江湖《潇湘八景图·平沙雁落》宋·叶茵14.天公信难料，变化杂神速《积雨喜霁》宋·陈与义15.扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速《黄河行》元·贡泰父16.愿君速已天下疾，为予一洗沉病痊《赠医者邓献匡》宋·杨时17.吾生本暂寓，无日不可死；区区迟速间，何地著愠喜《信笔》宋·陆游18.过眼衰荣等昏晓，勿嗟迟速把心劳《阻水戏呈几复二首其一》宋·黄庭坚19.行哉徒自速，止尼未为迟《风雨一首用高季迪韵》元·周砥20.新计警策速如神，又见关中出舜民《用韵赠傅学士兼述怀思古》宋·洪皓21.一士苜蓿肠，夺之胡忍速《哭薛榆溆同舍》宋·林景熙22.曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽《有子之言似夫子》先秦·佚名23.生老病死苦相煎，唯我能知速弃捐《行住坐卧三十二颂》宋·释印肃24.况当边报置邮速，讵识老儒尤世心《次叔通见寄四首韵》宋·刘学箕25.主人意无穷，客子去敢速《秀川馆联句》宋·黄介26.劝君速归去，正及鹧鸪啼27.《和谢豫章从宋公戏马台送孔令谢病》唐·曹邺28.俯怜老期近，仰视日车速《秋思三首》唐·鲍溶29.如速省，时臻命至，减势藏权《满庭芳刘公问贵贱》元·王哲30.欲持吾画易君砚，庶几速证西来因《以古画观音易眉子石砚歌》宋·李廌31.父老惜使君，却欲速华簪《酬房杭州》唐·顾况32.就更使部虽云速，入用王朝固未迟《送运使李工部自陕西移益部十韵》宋·强至33.戎马来何速，春壕绿自深《丙午春京城围解口号》宋·张元干34.时物方宛然，蛛丝一何速35.《秋日题陈宗儒圃亭，凄然感旧》唐·杨巨源36.破尘归骑速，横日雁行高《题燕邸洋川公养浩堂画二首其一》宋·黄庭坚37.笑中语，審听旨，速排丝竹调宫徵《缘识》宋·宋太宗38.裹琴携砚速相就，为子归归山中来《送叶伯几赴奉化录》宋·戴表元39.譬似无常，速炼全真果《苏幕遮徐公问因果》元·王处一40.争占一时人意速，养成千叶化功长《城中牡丹推高皇庙园迟适联骑往观归报未开戏》宋·苏辙41.脱略窠窟，迟速不偏《颂古五十七首其一》宋·释道昌42.淹速从来但信缘，襟怀无日不超然《秋兴》宋·陆游43.不叹携手稀，常思著鞭速《酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠（一作高適诗）》唐·王昌龄44.边雁影邪，寒蝉声速《秋日送僧》宋·释重顯45.千里万里，太迟太速《送实山主》宋·释重顯46.壳纹淡薄轻银翅，鬭着交锋速便赢《论淡青色》宋·贾似道47.世方争速化，渠独请真祠《和罗巨济山居十咏》宋·杨万里48.忽闻叩门声遽速，惊鸡透篱犬升屋《谢赵使君》宋·陈师道49.休论燕颔觅封侯，莫说鸢肩腾火速《送台道人》宋·周麟之50.人生有限空花相，光阴迅速岂堪停《偈颂三十首其一》宋·释印肃51.速往茅峰割爱，休名避世《惜奴娇·再启诸公》宋·巫山神女52.君厨山杏旧所识，速致百壶须灩灩《东津归催吴秀才寄酒》宋·曾巩53.韩范诸公各一时，贤豪久速系安危《戊申六月闻晦庵先生除兵部侍郎》宋·汪莘54.何曾三不速，焉用一行书《和胡季永赴季文游园良集之韵，聊以致私怨於》宋·杨万里55.逆船上迟步行速，舟人指侬夸为仙《道中即事》宋·姚勉56.玄冥行权故应尔，速何足喜迟何悲《乌沙夹阻风》宋·黎廷瑞57.杭州阿速病可伤，况复四体多金创《病阿速（阿速，蒙古别号也）》明·袁凯58.程穿岘首春光老，马速商於曙色红《送刘相公朝觐二首》唐·贯休59.吾闻之夫子，求益非速成《张寺丞益斋》宋·苏轼60.自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期《忆醉》唐·元稹61.草圣诗豪并神速，数因南雁惠佳音《次韵柳子玉谪官寿春舟过宛丘见寄二首其一》宋·苏辙62.河伯似知归意速，风号西北故相禁《复赋河冰四绝》宋·苏辙63.速来窠上寻徐老，同醉花前作楚狂《海棠》宋·徐似道64.豕犊盈盘吏反嗔，楠速穷年束不足《闵黎吟三首（有引）》明·万表65.内貌宜，手速整《挂金灯赠重阳师父侄王周臣》元·马钰66.骤长宁嫌速，骈生讵厌烦《和德美韩吏部笋诗》宋·张栻67.愿公速蹈功名机，匈奴不灭何家为《送伯舅汪运干》宋·楼钥68.言归一何速，墨突信未黔《松江道中纪事》明·杨循吉69.跳丸去速还舟晚，独立空山两鬓秋《和林肃翁有所思韵》宋·刘克庄70.澡涤起沈痾，功参灵剂速《历阳十咏之十平痾汤》宋·贺铸71.相从乐处光阴速，索笑浓时意味长《姚行简抚干归霅川》宋·袁说友72.洪炉无久停，日月速若飞《赠独孤常州（见《纪事》）》唐·毕耀73.流光速于电，至道明如烛《和景仁作夜》宋·韩维74.铺张元化有许奇，收敛神功又何速《雪禁体》宋·陈杰75.红炉速置一壶酒，故岁谁家新岁还《将至慎邑寄鼎》宋·袁说友76.底用角迟速，区区尚争衡《过临江》宋·史弥宁77.从古时哉去速，鄹人子、反袂伤麟《六州歌头·岳总干概括上吴荆州启，以此腔歌之，因次韵》宋·黄机78.未如卯时酒，神速功力倍《卯时酒》唐·白居易79.作诗为君道何如，寻幽速遣从骑驱《贵溪隔岸有二岩仆旧游也闻子畅受秋租于彼以》宋·赵蕃80.推移自前后，进退亦淹速《病中寄呈王信州老谢丈》宋·赵蕃81.何曾寒暑有迟速，通融三年那兑支《兰溪女儿浦晓寒》宋·杨万里82.花边置酒行杯速，石上听泉得句迟《余於今年二月初一日夜梦中与刘彦礼兄弟水边》宋·张嵲83.飞流溅沫弄寒玉，赴壑奔滩势何速《石潭急峡》宋·饶鲁84.诛茅倾客囊，千日笑神速《和邦承所赠中隐古风》宋·赵善括85.愿信赤心语，速即白刃光《和微之诗二十三首·和李势女》唐·白居易86.不疾不速，不察而明《三清阁》宋·吴愈87.速来饮官酒，不用一铜钱《得寿仁、寿俊二子书，皆以病不及就试，且报》宋·杨万里88.惆怅流年速，看成白首翁《道者与金丹开合已失，因为二首，再有投掷》唐·章孝标89.速了黑暗狱，无令心性昏《诗三百三首》唐·寒山90.正恐便弃置，就赏君宜速《赋赵有翼仇池石次正卿用苏翰林韵》宋·曾协91.人能等迟速，事岂病艰难《闰月二十日离玉山八月到余干易舟又二日抵鄱》宋·赵蕃92.不然帝怒速致讨，河伯戮死吁谁伤《孟冬观淮水》元·陈基93.文字下乡如火速，逼我将田都首伏《检田吏（一作《踏灾行》）》元·袁介94.问公去速来何迟，得接高谈几许时《赠邹葆光道士》宋·曹仙家95.两君一念回天速，天雨看看粟满畴《和柴大监留郎中游郁孤及喜雨之什》宋·陈元晋96.葛车勿速返，长袖欲相亲《益州城西张超亭观妓》唐·卢照邻97.飞书星较速，多壘日相觇《上曹宪使五十韵》宋·程公许98.蚕眠忽欲老，一个未言速《招约之职方并示正甫书记》宋·王安石。
前引由 美国导演 奥利弗·斯通 执导的影片《亚历山大大帝》，是我最喜爱的欧美电影之一。
影片通过再现古代欧亚地区真实的作战场面以及精彩的宫廷争斗，形象生动地展现了亚历山大大帝（前356—前323年）波澜壮阔的一生。
其 中由演员柯林·法瑞尔饰演的 亚历山大 和由杰瑞德·莱托饰演的 赫菲斯提安 在一起的戏份尤为引人注目。
当亚历山大对于自己的征战生涯产生怀疑与困倦时，是赫菲斯提安陪在他的身边聆听他、宽慰他与开导他的。
最后，在某个夜晚，亚历山大无比深情地凝视着赫菲斯提安，一边用手爱抚着赫菲斯提安的头发，一边对他说出了基情满满的一句话，“ 我爱的人是你，赫菲斯提安。
” 然后两人紧紧地拥抱在了一起。
古希腊向来有赞赏“男同”的传统，例如柏拉图在《理想国》中就曾热烈地称赞过“ 男男之爱” 。
历史上，赫菲斯提安自幼便是亚历山大最亲密的朋友以及最得力的助手，两人关系确实非同一般。
曾有传说，两人在征战大军途径特洛伊旧址时，依次前往 阿喀琉斯墓和 帕特洛克罗斯墓 进行拜谒，此举无异于向世人宣告了两人的亲密关系，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯在古希腊是著名的“ 同性恋” 。
后来，赫菲斯提安先于亚历山大而死，据说是被亚历山大的皇后罗克珊娜所毒杀，赫氏死时，亚历山大悲痛欲绝，8个月后，突然离世。
其 实，在古代，不仅仅是古希腊，我国也长期存在“ 男风盛行” 的情况，尤其是魏晋南北朝，简直是“男风大乱斗”时代。
不过，本次行文的关注点不在“男风现象”，而是古代某些大诗人身上所闪耀出来的基情四射的光芒。
第一对：李白与杜甫首 先要讲的自然是大唐诗坛的“璀璨双星”杜甫与李白了。
话说那是在大唐天宝三年柳蝉嘶鸣、荷花盛开的一个夏天，即公元744年的东都洛阳，33岁的杜甫同44岁的李白第一次相遇。
初见的美好，彼此的才华，令两人虽然相差11岁，但却依然使杜甫对李白一见倾心，引为知己。
同年秋天，两人相约同游梁宋地区（今开封、商丘一带），这是他们的第二次见面，在这里他们一同游历山川，诗酒唱和，留下了美好的回忆。
关于马的古诗50首小学《关于马的古诗50首小学》这是优秀的古诗词合集文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、少年游·长安古道马迟迟(宋代-柳永)长安古道马迟迟，高柳乱蝉(chán)嘶(sī)。
夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。
(岛一作：鸟)归云一去无踪迹，何处是前期？狎(__á)兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
2、独石(元代-马祖常)秋濑喧石梁，临流不肯渡。
与客坐忘归，山寒日将暮。
3、上京翰苑书怀三首其二(元代-马祖常)门外春桥漾绿波，因寻红药过南坡。
已知积水皆为海，不信疏星又隔河。
酒市杯陈金错落，人家冠簇翠盘陀。
薰风到面无蒸暑，去鸟长云奈客何。
4、利州进马(宋代-邓林)灵关玉垒自崔嵬，谁向西边起祸胎。
万里望尧通一祝，天基御马利州来。
5、和马丈游刘园(宋代-仲并)槐柳参差覆地阴，薰风院落日沉沉。
酒余不觉愁何在，花底直疑春可寻。
江水无情犹北渡，淮岑相对漫南音。
凭高最动归与念，卧听疏蝉出晚林。
6、次韵子由书李伯时所藏韩干马(宋代-苏轼)潭潭古屋云幕垂，省中文书如乱丝。
忽见伯时画天马，朔风胡沙生落锥。
天马西来従西极，势与落日争分驰。
龙膺豹股头八尺，奋迅不受人间羁。
元狩虎脊聊可友，开元玉花何足奇。
伯时有道真吏隐，饮啄不羡山梁雌。
丹青弄笔聊尔耳，意在万里谁知之。
干惟画肉不画骨，而况失实空余皮。
烦君巧说腹中事，妙语欲遣黄泉知。
君不见韩生自言无所学，厩马万匹皆吾师。
7、白马篇(明代-管讷)白马行且嘶，玉勒锦障泥。
扬鞭羽林郎，宿卫通金闺。
一朝赴边急，转战玉关西。
长戈挥白日，高旌卷彩霓。
驱山填火井，累石起云梯。
烽举星芒乱，弓开月影低。
分符降赤勒，飞箭定渠黎。
功许韩彭并，名与卫霍齐。
主恩谅可报，国难讵难挤。
孰甘局乡邑，门巷闭蒿藜。
8、后中秋(宋代-马廷鸾)金风吹彻玉箫寒，志士悲秋思万端。
千古凄凉更余闰，百年圆缺又重看。
清辉照胆浑无寐，苍昊催人自鲜欢。
斗酒属公今夜看，只亏些子莫长叹。
9、答赵心游与梭(宋代-马廷鸾)亦有猗那颂，从谁说象贤。
高考作文：变通运用经典历史人物素材（苏轼）苏轼其人其事概述神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。
上书反对变法,由于意见未被采纳,请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。
在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了"因法便民"之效。
苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"不敢默视”,时时"缘诗人之义，托事以讽”。
王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳，罗织罪状，弹劾苏轼"指斥乘舆"、”包藏祸心”，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行，这就酿成北宋有名的文字狱”乌台诗案”。
经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州.在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔,他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。
元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。
两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和.绍圣元年哲宗亲政，新党得势,贬斥元丰旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。
尽管当时”饮食不具，药石无有"，条件极为艰苦，苏轼却能"食芋饮水,著书以为乐"。
并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。
直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归.建中靖国元年（1101）七月死于常州。
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地,造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆,兴修水利，架桥凿井,赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者.此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
愿君且聆常州调
作者：秦德祥《光明日报》（2016年04月14日08版）
中国地大物博，各地有风土方言之异，因而从古代起，吟诵就因为地域的差异而有不同的表现。
《战国策·秦策二》：“臣不知其思与不思。
诚思，则将吴吟，今轸将为王吴吟。
”高诱注：“吟，歌吟也。
”可见，早在先秦时代，吴地的歌吟就有着鲜明的地方特色。
在当下中华吟诵保护和传承的过程中，抢救、保护和研究地方吟诵，是极其重要的基础工作。
在各地的传统吟诵当中，“常州吟诵”具有重要的地位。
如果追溯其历史，与先秦时代的“吴吟”不能说没有联系。
它是常州人用常州方言进行的、植根于常州丰厚历史文化底蕴上的吟诵。
常州方言语音与中古汉语语音相近，“平去入”三声各分阴阳，连同上声（阴上），计七个声调：
吟诵的节奏源于文字读音的长短，平声长、仄声短，这一点在常州话与普通话里是一致的，并非“常州吟诵”的特点。
吟诵音高低基本依据则为所吟文字的读音高低，由上述可见，常州话平声较低，仄声较高；普通话平声较低，仄声较高，因而，“平低仄高”，是“常州吟诵”的特点之一。
对此，赵元任、陈少松都多有论述。
在音韵方面，常州方言的声母、韵母，既有一些是普通话中没有的，也有虽然较为接近，但区别也比较明显的，还保留着一些古音，如“复”读作“fei”（阳平）、“荣”读作“ying”（阳
平）、“水”读作“si”（阴上）。
此外，有人还采用“圈读法”，变更个别读来不太叶韵的韵脚字韵母，以求音韵之美。
比如：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
”应当说，在南北朝时期，“下”和“野”是押韵的。
此两字在普通话里不押韵，而在常州方言里却是押韵的，它们都读作“ya”，这可作为常州方言保留着古音之一例。
当然，也有普通话读来押韵，用常州方言读却不押韵的例子，那应当说是一千多年来语音不断演变的缘故。
因而，按中古汉语语音声调的平仄与音韵写成的唐宋诗词，用常州方言吟诵，在相当大的程度上保持着音韵和节奏之美，与不同声调体系的其他方言比较，“常州吟诵”的这一优势更易显见。
常州吟诵有着深厚的文化渊源，作为历史文化名城的常州，自春秋时期季札开邑以来，有文字记载的历史已达2500余年。
自南北朝时期的“齐梁故里”，至唐宋时代为“东南之冠”，清代中期则有名扬全国的今文经学派、阳湖文派、常州词派、常州画派和孟河医派五大学派，深厚的历史文化底蕴，是“常州吟诵”的坚实基础。
常州吟诵之所以被列为国家非物质文化遗产，是因为迄今为止，尚有众多的吟诵传人。
笔者从1987年开始进行常州吟诵的采录，历时30年，共获得了600多个篇目的音像资料，录得的传人及资料数量之多，为全国各地鲜见，其中尤以赵元任、周有光、屠岸等32人为杰出代表。
赵元任先生自幼接受祖父、父母亲及教书先生的传授，所吟古体诗、近体诗、古文，无不遵循传统，毫不逾轨，体现着19世纪末的吟诵风貌和根本特点，对于了解和研究我国传统吟诵具有特别重大的价值和意义。
周有光先生的吟诵既源于家学，亦深受江苏省立常州中学国文教师们的影响，吟律绝诗的音调，与赵元任先生和其他苏南城市一些人的音调基本相同，或是当年在常州青果巷及苏南地区普遍流传的音调。
屠岸先生的吟诵，幼年时得自其母亲屠时的亲授，涉及诗词歌赋各种体裁的古典文学作品，具有20世纪吟诵发展变化第一个阶段的典型意义。
钱璱之先生的吟诵，自幼得自历代前辈家传，同样涉及诗词歌赋各种体裁。
其吟诵旋律性较强，具有江南民间音乐风格、书卷气息和儒雅风范。
“常州吟诵”基本上是常州本土的产物，大体上为三大体系：钱氏三代人所开办之“寄园”书院，江苏省立常州中学国文教师群体以及各自有别的家教师授。
“常州吟诵”传人大多为儒学名门之后或国学大师的弟子，自幼饱读诗书，家学渊源深厚。
学识丰硕，其吟诵水平、品位便高。
名人之中确有吟家，但也有吟得一般的，非名人也有吟得很好的。
无论是否名人，其吟诵水平的高下，当按实际的吟诵而论。
“常州吟诵”传人大都十分重视基础性的格律诗吟诵，古典文学各种体裁，多有优秀的吟例，整体水平之高为各地难以企及。
欣赏他们的吟诵，可以明显地体悟到他们的学养、气质、品格、襟怀等，领略到“常州吟诵”的高品位。
当下，中华吟诵重新被国人重视。
作为多年来从事常州吟诵的抢救与传承者，本人认为，在抢救和传承传统的过程中，应该坚守传统吟诵之根，尊重传统为先，发展传统为后。
吟诵之根是什么？是“读”，吟诵本是一种读书方式，其节奏、音调都在“读”的基础上形成，如果与“读”毫不相关，那就难说是吟诵。
“读”的要素为语音，尤其是平仄声调。
如果全然不顾平仄声调，也难说是吟诵。
吟诵必须形成音调，如果不成音调，即使有节奏、有感情、有抑扬顿挫，至多也只是朗诵，那是一种现代口头表演艺术，而不是吟诵。
坚守传统与发展创新并非一对矛盾，两者是同向先后而行的，当今的吟诵便是由千年以上的传统不断发展创新而成的。
如将采用普通话的吟诵视为传统吟诵的创新发展，似亦未尝不可，问题在于它必须建立在普通话的语音基础之上。
“教育大计，教师为本”，要传承吟诵首先必须培养和造就合格的传承人才，然后才谈得上传承，脚踏实地，埋头苦干，长期坚持，如此才会真正将中华吟诵发扬光大。
（作者单位：常州市第一中学）。
