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坛庙10建工五班范林忠一．坛庙的内涵坛庙是中国古代文化中一个重要的组成部分，尤其是在建筑文化中更是不可或缺的内容。
坛庙在形式上是建筑，而在内涵上是文化，是以一定的建筑形式为载体的文化，它是“一种介于宗教建筑与非宗教建筑之间，具有一定国家宣教职能的建筑。
坛庙建筑中供养对象是天上神仙或已升天的人间伟人；有一套敬神的仪轨及节日；崇拜的目的是求福保安，这些特征与宗教要求是相类似的。
但它又不完全是宗教建筑，因为在坛庙中没有类似僧、道、阿訇等宗教职业者；也没有宣传神佛信仰义理的经书、道臧等。
”[1]坛庙是中国古代传统“礼”学范畴内的一类建筑，更进一步说是与儒家道统相关的一类祭祀性建筑，更多的具有国家宣教的职能。
中国古代社会除以“礼”来制约各类建筑的形制之外，同时还有一系列由“礼”的要求而产生的建筑类型，庙、坛、祠等均属于这类礼制建筑。
二．坛庙的种类坛庙从建筑本身的性质上可以分为皇家坛庙和普通坛庙两类。
皇家坛庙是帝王家对天、地、祖先等对象举行祭祀典礼的地方。
普通坛庙多数为民间祠庙，它们遍布城内外。
与皇家坛庙比起来，民间祠庙在数量上成倍超出，而在建筑规模与等级上则大大不及，表现出更多的随意与朴素。
坛庙从建筑的形制上可以分成坛与庙两个大类，坛就是祭坛，庙就是祠庙；而坛和庙又可以细分成更多的种类。
本文以建筑形制的特点来讨论坛庙的分类。
1．祭坛坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。
东汉许慎在《说文解字》中说：“坛，祭场也，从土，亶声，徒干切。
”原来是指在平坦的地面上用土堆筑的高台。
在我国古代，坛的主要功能是用于祭祀，所以就有了“祭坛”的名称。
但在盟誓、朝会、封拜大的时候，古人也经常筑坛行事以此表示郑重，例如当年刘邦就曾筑坛聚会，拜韩信为大将。
后来，坛逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀性建筑；规模由简而繁，体型随祭祀对象的特征而有变化，或是圆形，或是方形。
现存的祭坛都很有代表性，以其祭祀对象的不同可分为以下几类。
第六版前言第六版前言（从第一个字到本文开头的文本将另作处理）中国建筑史（第六版）-东南大学，潘谷西（主编）-中国建筑工业出版社第六版前言本书是为我国高等学校建筑学专业中国建筑史课程的教学需要而在1979年开始编写的。
1989年至1999年共发行三版。
2000年，我们根据国家教委及建设部（现住房与城乡建设部）“九五”国家规划教材的要求，对本书第三版进行了一次较为全面的修订与增补，主要由以下各个方面：第1篇：中国古代建筑根据今年来学术研究新成就，调整、充实各章内容；为了开展对古代建筑的理论探讨，增加了“建筑意匠”一章，以适应建筑学专业人才培养的要求；将“古代建筑基本特征”的内容移于篇首作为“绪论”，使学生对古建筑的概貌及重要属于有所了解，以便后续章节的学习。
第2篇：近代中国建筑以新的学术研究成果充实各章；着重更新了对历史事实的评价；并调整了章节关系及内容安排。
第3篇：现代中国建筑全篇共5章，均属第四版新增内容。
2000年2月，由主审在南京召开了八校（清华大学，哈尔滨建筑大学（现哈尔滨工业大学）、天津大学、东南大学、西安建筑科技大学、重庆建筑大学（现重庆大学）、华南理工大学、武汉工业大学）中国建筑史教师会议，对书稿进行了一次认真讨论，提出了许多宝贵建议。
会后，我们根据大家的建议对各章作了补充与修改。
此外，根据会议意见，第四版还增编了一份古代建筑实例图录的光盘，附于书后，作为本教材的辅助材料，供广大师生使用。
光盘共收录古代建筑图片1300余幅。
插图凡沿用第三版者不在注明出处，新增插图凡引用他书者均注明出处。
关于“现代中国建筑”部分（第3篇），这里还要作一些说明。
早在第一版的书稿中（1979年），已撰写了现代中国建筑部分，但是由于当时的外部环境不具备刊出的条件，所以临时把这一部分删掉了。
而时至20世纪末，新中国的建筑发展历程已经走过了半个世纪，50多年来的建筑成就与经验教训大有可书之处，书籍出版的外部环境又比当年宽松了许多，因此我们决定在第四版中弥补这个缺陷，希望能用有限的篇幅展示出50年来中国建筑发展历程的梗概。
