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竭诚为您提供优质文档/双击可除简述婚姻家庭关系的性质篇一：婚姻家庭法简答题及答案婚姻家庭法简答题及答案1．简述亲权的法律特征。
答：亲权是基于父母子女之间的身份权而产生的父母对未成年子女的权利和义务的统一。
它具有以下法律特征：（1）亲权是基本的身份权。
亲权是父母基于其身份而发生的对未成年子女的权利和义务。
亲权人在行使亲权是依法自主行使，任何人不得妨害和侵犯。
（2）亲权以管教和保护未成年子女为目的。
（3）亲权是父母对未成年子女专有的权利和义务，父母对成年子女不享有亲权。
（4）亲权是权利和义务的统一，亲权不能任意抛弃。
2.简述新颁布《婚姻法》所作的重要修订。
答：新颁布《婚姻法》所作的重要修订主要体现在以下几方面：（1）关于总则。
增设了"禁止有配偶者与他人同居"、"禁止家庭暴力"的规定，并规定了婚姻双方和家庭成员的共同责任。
（2）关于结婚制度。
主要是增设了有关无效婚姻和可撤销的婚姻的规定，使我国的结婚制度更加完善。
（3）关于家庭关系。
在夫妻财产制上，一是改进了原有的法定夫妻财产制，二是规范了夫妻财产约定。
并对父母子女关系、兄弟姐妹、祖孙关系的相关规定也进行了必要的修改。
（4）关于离婚制度。
离婚的法定事由具体化，进行了若干列举性规定，这有利于保障离婚自由。
对离婚后子女的抚养教育问题上，增设了父母探视权的规定。
在离婚后的财产处理等问题上，增设了在一定条件下一方对另一方有权请求补偿的规定。
（5）关于救助措施和法律责任。
新婚姻法增设了救助措施和法律责任一章。
3．婚姻家庭法的调整对象是什么？答：婚姻家庭法的调整对象可以概括为婚姻家庭关系。
（1）从调整对象的范围来看，婚姻家庭法既调整婚姻关系，又调整家庭关系；既包括婚姻家庭关系发生、变更和终止的动态运行的全过程，又包括由该动态运动所形成的主体间的权利和义务。
（2）从婚姻家庭法的调整对象的性质来看，既有婚姻家庭方面的人身关系，又有婚姻家庭方面的财产关系。
恩格斯关于婚姻本质的论述
恩格斯在其著作《家庭、私有制和国家的起源》中，对婚姻本质做出了深刻的分析和论述。
他认为，婚姻是一种社会制度，是私有制社会里保持私有财产传承的一种形式。
恩格斯指出，婚姻是在人类社会发展的一定阶段出现的，它的本质是在保证私有财产传承的同时，确保父权制的继承。
在婚姻制度下，男性成为家庭的主要经济支柱和权力代表，女性则被剥夺了自由和独立的地位，成为男性的附属品。
恩格斯进一步分析了婚姻制度对女性的剥削和压迫。
他认为，婚姻制度让女性成为男性财产的一部分，女性失去了自由和尊严，成为了男性的奴隶。
同时，婚姻制度也使女性面临诸多社会和法律上的歧视和不平等待遇，使女性无法充分发挥自己的潜力和才干，限制了女性的发展。
综上所述，恩格斯认为，婚姻制度是一种保护私有财产和父权制的社会制度，对女性造成了剥削和压迫，限制了女性的自由和发展。
他呼吁消除婚姻制度，建立一种真正平等和自由的性别关系。
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马克思主义对家庭与婚姻问题的研究在社会学领域中，马克思主义被广泛应用于分析各种社会问题，其中包括家庭与婚姻问题。
马克思主义对家庭与婚姻问题的研究，主要集中在家庭的起源和发展、婚姻制度的性质以及家庭与阶级社会的关系等方面。
一、家庭的起源和发展家庭作为人类社会最早的组织形式之一，在马克思主义理论中被看作是人类历史上私有制形成之前的共产主义社会中产生的一种社会制度。
马克思认为，随着生产力的发展和私有制的产生，家庭逐渐受到私有制的束缚，其性质也发生了变化。
在阶级社会中，家庭成为财产继承与血缘关系传承的宗法制度的载体，而且也成为统治阶级维护权益的工具。
二、婚姻制度的性质在马克思主义看来，婚姻制度是家庭制度的基础和表现形式。
马克思和恩格斯认为，婚姻制度的性质主要取决于经济基础和产权制度的性质。
在原始社会和共产主义社会中，存在一夫一妻制和无差别婚姻制，而在私有制社会中，由于财产关系的变化，形成了一夫多妻制和一妻多夫制等不同形式的婚姻制度。
这些婚姻制度反映了阶级社会中男女对立的基础矛盾和私有制的存在。
三、家庭与阶级社会的关系在阶级社会中，家庭不仅是个人生活的基本单元，也是统治阶级维护权益的重要工具。
马克思主义强调，家庭与阶级社会的关系是相互依存又相互制约的。
一方面，统治阶级通过家庭制度来确保财产的继承和权益的传承，同时也通过家庭教育来灌输统治意识形态，维护阶级地位。
另一方面，阶级社会的私有制和不平等也影响着家庭的发展，无论是男女角色的划分还是家庭功能的分工都受到阶级地位和经济基础的制约。
四、婚姻家庭与社会发展马克思主义认为，婚姻家庭制度的变革与社会经济发展紧密相关。
随着生产力的发展和社会关系的变迁，婚姻家庭制度也在不断演变。
例如，在资本主义社会中，工业革命带来了经济体系的变革，家庭结构和婚姻关系也发生了重大变化。
人们在经济上的独立和女性的解放等因素，推动了家庭关系和性别角色的转变。
总结而言，马克思主义对家庭与婚姻问题的研究提供了一种理论框架和视角，它强调了婚姻家庭制度的阶级性和历史性，同时也关注了家庭与社会经济变革之间的相互影响。
婚姻的本质和意义婚姻是人类社会中的一种普遍存在的制度，它是指两个人在法律和道德上建立起一种长期合作的关系，并且承诺在彼此的生命中共同承担责任和分享幸福和困难。
婚姻的本质和意义在于为个人和社会带来稳定、幸福和繁衍的机会。
婚姻的本质婚姻的本质是建立在爱、尊重和互助的基础之上的。
当两个人决定走入婚姻时，他们彼此之间的爱情和感情是首要的因素。
这种爱情是指他们对彼此的深厚情感和关心，愿意一起度过生活中的各种经历。
尊重是指对对方的价值观和个人选择的认可和尊敬，不干涉对方的独立性和自由意志。
互助则是指双方在物质和情感上互相支持和帮助，共同应对生活中的挑战和困难。
婚姻的本质还包括责任和承诺。
结婚的两个人在法律上承认对方是自己的合法配偶，并且愿意为对方和家庭承担责任。
这种责任体现在经济和物质上的支持，以及对家庭生活的共同参与和贡献。
婚姻还意味着双方对彼此的忠诚和承诺，无论是在幸福还是困难的时刻都要坚持支持和相互扶持。
婚姻的意义婚姻对个人和社会都有重要的意义。
对于个人来说，婚姻提供了一个稳定和安全的环境，使个人能够建立家庭和传承自己的价值观和文化传统。
结婚后，个人不再感到寂寞和无依无靠，有了一个可以信任和依赖的伴侣。
婚姻还能够带来情感上的满足和幸福感，使人感受到被爱和关心的温暖。
婚姻对社会的意义也不可忽视。
婚姻是家庭的基石，而家庭则是社会的基本单位。
稳定和幸福的婚姻有助于社会的和谐和稳定。
婚姻能够为社会提供繁衍后代的机会，保障下一代的成长和发展。
婚姻还能够为社会创造经济价值，因为稳定和幸福的婚姻有助于个人的事业和职业发展。
此外，婚姻还能够促进社会的社交网络和社区参与，为社会的发展做出积极的贡献。
婚姻的挑战和发展尽管婚姻具有重要的本质和意义，但也面临着许多挑战。
婚姻需要双方不断努力和沟通，才能够保持稳定和幸福。
因为每个人都有不同的个性和需求，夫妻之间会出现摩擦和冲突。
而且，婚姻中的责任和承诺需要双方共同遵守，否则会导致关系的破裂和痛苦。
婚姻有哪些基本本质及主要形式婚姻是双方财富、心理和生理的结合，是双方的一种特定的社会盟约。
婚姻的前提也是需要有一定的本质的。
以下是由店铺整理的婚姻的内容，希望大家喜欢!婚姻的概念婚姻，是一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。
根据观念和文化的不同，结婚，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，这种结合通常以婚礼的方式来对外宣告其正式成立。
结婚的具体原因很多，比如法律、社会、情感、经济、精神和信仰的需要。
通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。
婚姻双方家长互称“亲家”或“姻亲”。
现代婚姻普遍认同是一男一女、一夫一妻的形式，同时已有不少地区认同同性婚姻。
但在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。
世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其他条件下不限制结婚次数。
目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。
婚姻的本质婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合;从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。
从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律;现代社会主要是依据法律。
婚姻成立的主要动机不只是在于满足性需求，还有更复杂的动机。
德国社会学家L、穆勒曾归为三种动机，即经济、子女和感情，并认为在上古时代经济第一，子女第二，爱情第三;中古时代，子女第一，经济第二，爱情第三;现代社会，爱情第一，子女第二，经济第三。
古代社会，婚姻的主导动机源于妇女是创造财富的活动工具，娶妻是为了增加劳动力，人的性欲在婚姻之外可以得到满足。
人类婚姻史的第二时期，妇女劳动范围逐渐变小，财富及继承问题日趋突出，于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机。
婚姻是为了生育合法的儿女和照管家室。
第三时期，妇女社会地位起了变化，个人自由成为社会生活的基本准则，爱情成了婚姻的主导动机，其次才是生儿育女和权衡经济。
但即使是在现代社会，经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位。
民法典中的婚姻关系规定及其适用【正文】一、婚姻关系的定义与性质婚姻关系是指男女双方基于自愿并依法结成的、以共同生活为目的的社会关系。
它是民法典中一个重要的法律概念，对于维护家庭稳定、促进社会和谐起着至关重要的作用。
婚姻关系具有以下几个方面的性质：1. 法律属性：婚姻关系是受到法律保护的。
依据我国《民法典》的规定，婚姻关系是由法律所设立和规范的一种法律关系。
在我国，婚姻关系的成立必须符合法定的结婚条件和程序，才能具备法律效力。
2. 对等性：婚姻关系是男女平等的基础。
《民法典》明确规定，婚姻关系应当建立在男女平等的基础上，且婚姻双方享有平等的权利和履行平等的义务。
这种对等性体现在家庭内部的决策、财产分割、子女抚养等方面。
3. 家庭基础：婚姻关系是家庭的基础。
在婚姻关系中，夫妻俩承诺共同生活、互相扶持，并肩携手共同构建幸福家庭。
家庭作为基本单位，对于社会的稳定和发展具有重要作用。
二、婚姻关系中的个人权利和义务婚姻关系中的个人权利和义务是指婚姻双方依法享有和履行的权力和责任。
1. 个人权利：（1）人格尊严权：婚姻关系中，婚姻双方应当尊重对方的人格尊严，不得侵犯对方的人身权利和精神权益。
（2）财产权：婚姻关系中，夫妻双方享有共同财产和个人财产，同时应当履行维护、管理和利用财产的义务。
（3）监护权：婚姻关系中，夫妻双方对子女享有监护权，共同承担子女的教育、抚养和保护责任。
2. 个人义务：（1）忠实义务：婚姻关系中，夫妻双方应当忠实对待婚姻关系，互相信任，不得进行婚外恋、通奸等行为。
（2）经济义务：婚姻关系中，夫妻双方应当共同履行经济义务，合理分担家庭支出，并共同管理财产。
（3）共同生活责任：婚姻关系中，夫妻双方应当共同承担生活开支、家务劳动等责任，共同维护家庭稳定和幸福。
三、婚姻关系的解除婚姻关系的解除是指婚姻双方依法解除婚姻关系的程序和效力。
1. 离婚：（1）协议离婚：夫妻双方经过协商一致，可以向婚姻登记机关申请离婚，经婚姻登记机关审核确认后，便可办理离婚手续。
民法理论角度下谈婚姻登记的性质
婚姻登记是指由一定的权力机关对夫妻双方的婚姻关系进行确认和登记的行为。
从民法理论的角度来看，婚姻登记旨在确认和保护婚姻关系，具有以下性质。
婚姻登记是一种法律行为。
民法规定了婚姻的法律效力，即只有经过婚姻登记的夫妻关系才能够产生法律上的约束力。
婚姻登记将夫妻的婚姻关系从事实上的婚姻转化为法律上的婚姻，使其具有法律效力。
婚姻登记是一种司法行为。
婚姻登记由司法机关或其他特定的权力机关负责进行，需要遵循一定的程序和要求。
夫妻需要提供一定的证明材料，通过审查和核实后，由权力机关进行登记并发给结婚证书。
这个过程需要依法进行，体现了司法机关对婚姻关系的确认和保护。
婚姻登记是一种行政行为。
婚姻登记是由政府机关进行的行政行为，旨在管理和监督婚姻关系。
婚姻登记要求夫妻双方按照法律规定的要求进行登记，并遵守相关的婚姻法律法规。
而政府机关对婚姻关系的登记和管理，也有利于保护夫妻的婚姻权益，维护社会秩序和稳定。
从民法理论的角度来看，婚姻登记具有法律行为、司法行为、行政行为和公证性质等性质。
婚姻登记的目的在于确认和保护夫妻的婚姻关系，维护社会秩序和稳定。
婚姻登记对于夫妻双方来说具有重要意义，具体体现了法律、司法和行政的保护和管理。
摘要：对婚姻性质的认识对于婚姻立法理论基础的理解十分重要，而且对于婚姻法内容的理解也起到深远的作用。
理论界对于婚姻的性质有着不同的理解，本文从婚姻性质的各种学说谈起，讨论婚姻性质究竟为何，同时也提出一些立法建议。
关键词：婚姻性质；身份；契约
一、婚姻性质之探讨
婚姻家庭关系是人类社会中最为广泛和普遍的社会关系，而对于婚姻的性质，不同历史时期的法律规范及不同学者对婚姻的性质有着不同的规定和解释，目前关于婚姻的性质有着各种学说和主张：契约说、信托关系说、伦理说、制度说、身份关系说等，而近来对这个问题又有了新的思考和争论。
（一）契约说
该学说视婚姻为契约，是在西方国家产生并至今仍在法学界占统治地位的重要学说。
该学说认为：婚姻是具有独立人格的男女的自由意志的结合，婚姻缔结本身为契约，因此婚姻契约应适用一般民事契约的规定。
现代的一些婚姻家庭法学者将契约说进一步发展，认为婚姻还具有伦理性和制度性。
契约说表达了当事人对婚姻自主的追求，体现了自由和平等的理念，也符合现代法治的发展趋势，但它忽视了婚姻家庭生活中的奉献精神和不计回报的伦理性，不利于社会公平正义的实现，而且随意的财产分割不利于婚姻的稳固。
（二）信托关系说
该说主张婚姻是国家与个人之间的信托关系，国家自己作为委托人，将配偶置于受托人地位，给予他们在处理家庭问题上不完全婚姻所有权及其附属的自然权利，如子女抚养，同时又保留了婚姻利益中对社会有潜在影响的权利，如剥夺虐待子女的父母的权利，而国家所保留的这部分权利是婚姻信托利益的重要部分。
该说想要达到的目的仅是防止配偶因获得完全和至上的所有权而损害社会利益，并未体现相互婚姻的本质特征，况且国家的信托权又从何而来呢？
（三）婚姻伦理说
黑格尔是此学说的创始人，他认为婚姻是“精神的统一”，婚姻与当事人的完整人格有关，它并不牵涉到可以转让的“个别外在物”，因为一旦他或她主张婚姻，任何人都不能合法地转让它，并且任何他人都不能合法地对它主张财产权。
因此，黑格尔认为婚姻是一个超越了契约立场的契约。
伦理说相较于契约说更能体现婚姻的特性，家庭伦理的利他原则有利于保障婚姻家庭关系的和谐稳定发展，在一定程度上影响人们张扬个性、追求自由和权利平等的婚姻家庭生活理念，但该说强调婚姻的精神层面而忽视了其市民性和物质性，也不符合现代社会在法律层面上夫妻人格平等、人格独立的准则。
（四）制度说
该学说认为，婚姻是制度的结合，虽然当事人须有合意，但这一合意只是为了一个共同的法律既定的目的――制度而作出，婚姻当事人结婚以后，制度上的效力立即发生，与婚姻当事人的意思无关，夫妻不得合意变更、解除婚姻。
婚姻关系确由法律制度所确认，但不能由此认为制度是婚姻的本质，否则任何法律关系的本质都可认定为制度。
（五）身份关系说
该学说主张婚姻法律关系本质上是一种身份关系，婚姻双方在财产上的权利义务关系是附随于人身上的权利。
即使人是通过类似进入契约过程进入婚姻的，一经成立的婚姻与各种形式的契约相比是不同的，它不应当是双方利益的互换，而应当对本人、对方、家庭和社会
负责，因为身份是婚姻关系的基本要素，并且一旦缔结了婚姻，婚姻关系中的剩余部分是身份比契约多，如婚姻、协议离婚、收养等都是身份行为。
二、婚姻性质之我见
上述几种学说各有所取，但也有自身的不足之处，笔者认为，婚姻是男女双方自愿缔结的有关夫妻身份的特殊关系契约。
具体说来有以下几点原因：
（1）婚姻家庭关系中浓厚的伦理性使得婚姻的本质关键在于其身份性，婚姻是当事人双方以建立夫妻关系为目的、以夫妻间的权利义务为内容的身份关系，当事人在财产上的权利义务关系是依附于身份关系上的。
（2）而在现代社会这一身份关系是通过当事人订立契约所确立，体现了私法自治的理念。
是否缔结婚姻关系、与谁缔结婚姻关系的意思表示均须由当事人自行作出，意思表示不真实或有瑕疵的将会导致婚姻的无效或被撤销，而且，婚姻效力中身份关系和财产关系的内容已经有了越来越多的缔约空间，如在许多国家姓名权、住所权、财产权、生育权等权利均已允许当事人自行约定。
（3）但这一契约的订立又与一般的财产契约不同，它是一种特殊的关系契约，具有长期性、不完全性、外部性，同时又是一种关系性投资，即男方的通用性投资和女方的专用性投资，体现了身份性和契约性的结合。
婚姻关系负载着人类社会繁衍发展，子孙后代抚养教育，社会伦常尊重维护的责任，因此，当事人之间缔结婚姻的合意受到更多法律规定的限制，这包括，婚姻成立的条件和程序，婚姻的身份效力和财产效力等等都是法定的，不可以由当事人根据其意志自行改变，而且婚姻与社会稳定、社会公益紧密相连，所以国家公权力介入并进行干预是有必要的，这不仅有利于维护社会整体利益，也能更好地实现对“自由”背后“正义”的追求。
（4）婚姻契约比其他契约更具有伦理性。
由于婚姻关系不但包含了最密切的配偶关系，而且从中衍生出了父母子女关系、双亲关系，与外界相联系又产生了与国家和社会的关系，这就使婚姻当事人与家庭成员和社会的利益息息相关，于是就产生了对婚姻的道德评价，从这个意义上说，婚姻又具有伦理性，是一种伦理关系。
比如我国法律基于优生学原理和伦理观念的要求规定禁止近亲结婚，基于人的自然属性和社会属性规定必须是一男一女的两异性才能结婚，这些都体现了婚姻浓厚的伦理色彩。
梅因在100多年前曾精辟地指出：“所有进步社会的运动，到此处为止，是一个‘从身份到契约’的运动。
”可以说，从身份到契约也是婚姻制度史上的一次革命，但婚姻浓厚的伦理性和身份性，使得婚姻的本质是身份契约，既有身份性，也有契约性。
