《尔雅》二义同条”论及词义关系分析

古诗尔雅翻译赏析
《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代最早的词典。

《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。

其中，“尔”或作“迩”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字从牙从隹，“牙”指前排上下齿，用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鸟，在此表示“锥形”；“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”，即“犬齿”。

古人视犬齿为“基准牙”，故“雅”有“基准”、“标准”的意思，通“正”。

“雅言”就是古代的官方语言，就是标准语、规范语。

“尔雅”就是“使人们的语言接近标准”之意。

《尔雅》是后****证古代词语的一部著作。

《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。

《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。

由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。

后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，由研究《尔雅》也产生了“雅学”。

《尔雅》目录：◎释诂第一◎释言第二◎释训第三◎释亲第四◎释宫第五◎释器第六◎释乐第七◎释天第八◎释地第九◎释丘第十◎释山第十一◎释水第十二◎释草第十三◎释木第十四◎释虫第十五◎释鱼第十六◎释鸟第十七◎
释兽第十八◎释畜第十九
---来源网络整理，仅供参考。

《尔雅》同源词研究的开题报告
开题报告：《尔雅》同源词研究
一、选题背景
《尔雅》是中国最早的词典之一，汇集了大量的古代汉语词汇，是
研究古代汉语语言和文化的重要资料。

同源词是指字形、音韵、义义相
同或相近的词语，是研究词源和语言演变的重要手段。

本文旨在通过对《尔雅》中的同源词进行研究，探讨其语言演变和文化内涵。

二、研究目的和意义
1. 深入了解古代汉语词汇的组织和演变。

2. 分析同源词之间的相同和差异，探究文化内涵和语言特点。

3. 探讨同源词的语法特点，如词性、语义和用法等方面。

4. 为汉语古籍研究提供新的思路和方法。

三、研究方法
本文的研究方法主要包括以下几个方面：
1. 采用文献法，搜集相关历史资料和研究成果。

2. 分析同源词之间的形态、音韵和义义等方面的变化。

3. 借助语言学和文化学的理论，探讨同源词的文化内涵和语言特点。

4. 利用计算机技术，对大量的同源词进行分布统计和数据分析。

四、预期结果
1. 对《尔雅》同源词的组织、演变、特点和文化内涵做出比较全面
的描述。

2. 探讨同源词在语法特点方面的关系和特点。

3. 研究结果可为汉语古籍的研究提供新的思路和方法。

五、预防措施
1. 确保资料的准确性和权威性，尽量从多个渠道获得信息。

2. 细心分析同源词之间的关系，尽可能排除概念和研究方法的歧义。

3. 针对数据分析的合理处理，提高研究结果的可靠性和可重复性。

21世纪以来《尔雅》研究综述摘要：《尔雅》作为古汉语训诂学的集大成之作，在我国学术史上有极大研究价值。

对21世纪初期研究成果进行梳理和总结，对把握《尔雅》现阶段研究重点及方向有承上启下的历史意义。

通过对各大语料库检索的文献进行分析，把21世纪国内《尔雅》研究分为六个方面，同时还简略概述了日本和欧美《尔雅》的研究状况，并对《尔雅》研究进行了总结和反思，指出了今后《尔雅》的研究方向。

关键词：《尔雅》;21世纪;综述一、研究背景《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典，在我国学术史上占有重要地位。

《尔雅》研究，在历史上有三个高峰期。

第一个时期是汉代至魏晋。

这个时期对《尔雅》的研究，主要是用《尔雅》来解释古语，在疏通古今异语方面发挥作用。

第二个时期是清代。

清人研究《尔雅》涵盖多种方面：考释名物、校勘辑佚、引注作疏等。

此时期《尔雅》研究成为小学研究的主流，使《尔雅》的内容得到比较全面的阐释。

第三个时期是20世纪。

总论和汇释《尔雅》的文献，成为20世纪研究成就最大和最具特色的著作。

例如：黄侃《尔雅略说》、周祖谟《续雅学考拟目》和朱祖延的《尔雅诂林》。

这一时期，虽然部分学者仍以清人的考据方法研究《尔雅》，但朝着更深入的方向发展，像考释名物、校勘辑录、音训补释等，研究范围更加深广。

此外，还出现了用现代科学知识解释《尔雅》的论著，而且开始用训诂学、词汇学、考释学、文化学理论阐释《尔雅》，表现出了鲜明的时代特点。

上世纪近百年发表的《尔雅》专著及相关论文，数量庞大，种类繁多，关于《尔雅》的综述类文章也悉数可见。

但自21世纪以来，《尔雅》综述类文章寥寥无几，本文借此机会对新世纪近20年来的《尔雅》相关研究进行总结和梳理，以期对相关领域的研究有所助益。

二、国内《尔雅》研究（一）训诂学研究在传统的小学领域中，《尔雅》可以说是训诂学的始祖，所以《尔雅》的研究很多是在训诂学范畴内进行的。

《尔雅》与《广雅》释义方式之比较摘要：本文通过对《尔雅》扣《广雅》两者的释义方式的考查与比较，揭示二者的异同及其历史传承关系。

关键词：《尔雅》；《广雅》；释义方式；异同一、《尔雅》的释义方式1.多个词解释一个词。

例如；《尔雅》的第一个词是“初”。

训“始也”。

这就是说，“初”的概括词义是指某一时段的开端。

值得一提的是，传统训诂学曾经经过了一个以随文释义为主要形式的阶段，而《尔雅》高人一筹的地方就在于对众多语词进行了抽象、归纳。

2.释词与被释词互释。

例如；《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。

”3.多词递释。

如：《尔雅·释言》：“流，覃也。

覃，延也”。

4.一词多释，即一个词有多个解释如：《尔雅-释诂》：“庞，大也。

”这种同字之下的不同解释之间常有义同或义近的关系。

运用《尔雅》的这剥一方法注释古书，更能明了原书及其作者的旨趣，使解释更贴切、更合理。

5.用反义词来解释。

例如：《尔雅·释诂》：“治、肆、古，故也。

”由于词义的引申或字的借用，形成一字一词多义，一旦进入具体的语境，就只能有一个意义了。

6.定义式的释词。

例如：《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。

”由此可见，《尔雅》编排井然有序，为注释学的产生奠定了初步的理论基础。

二、《广雅》的释义方式《广雅》释义主要采用了声训和义训两种方法。

(一)声训1.同音相训。

例如：《释诂》卷一上：“憋，敬也。

”敬”与“憋”上古音同为见母双声，耕部叠韵字，二者古音相同。

2.音近相训。

例如：《释诂》卷三上：“圜，圃也。

“圆”上古音为匣母元部字，”圆”上古音为匣母文部字。

二者古音相近，声同韵转；匣母双声，韵部元文旁转。

(二)义训从解释词和被释词的关系看，《广雅》义训可分如下几种类型：1.同义相训，《广雅》的绝大多数训释都属于这一类。

(1)单训：用一个词去解释另一个同义词。

例如：①《释言》卷五上：“质，地也。

②《释言》卷五下：“贵，尊也。

《尔雅》同义词研究综述摘要：《尔雅》是我国的第一部训诂学的著作。

这本书以同义词为主要的研究对象，也就是通过同义类聚的形式对于词义进行训释。

今天的学者对于它在训诂学、词汇学、文献学等很多的方面进行了深入的研究，取得了很大的成绩。

本文将对于同义词的研究综述应是分为表达方式、通用义、义类特点研究进行研究。

关键词：尔雅训诂学同义类聚研究工作引言《尔雅》大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。

不过这本书不是简简单单的训诂资料。

相反的就是其通过词义的训释，对于词语的各项规律进行反应。

比如释义的对象、内容以及方法术语等。

这些很好的体现了训诂学研究的内容以及性质等等，其也标志着训诂学作为一门学科正式的诞生了。

《尔雅》在训诂学历史上具有开创性的价值，历代对于《尔雅》的研究层出不穷，也取得了良好的成果。

本文将选取21世纪以后的研究成果尽心收集与整理，通过在内容与形式上与前人的研究成果进行对比，以求对于今后的研究工作有所帮助。

1《尔雅》同义词的表达方式研究王建莉对于《尔雅》进行了细致的研究，其中对于其同义词表达方式的研究主要分为四个方面展开：术语式、非术语式、同义字以及同义为训与声训。

其认为前人对于《尔雅》同义词表达方式的研究虽然有了很多的成果，但是还不够系统与全面，这样就会导致对于同义词的认识比较模糊，最后就会影响对于这一问题的深入探讨。

还指出《尔雅》同义词表达方式涉及的术语具有科学性以及简明性，可以帮助我们理解有关的知识。

其着重讨论同义词的术语式、同义词的非术语式、“同义字”、同义为训与声训的关系。

其对于表达方式分析还是比较分类还是详细的，对于后人研究有很大的帮助[1]。

王超对于同义词类词语表现形式的表现形式也做了细致的研究，其研究将分为义同、同义以及同意三个部分展开，研究中作者做了大量的举例以及应用，分析的比较详细与到位，对于今后人们的研究有着很大的帮助。

其与前人研究不同点在于研究的角度为郝懿行《尔雅义疏》，利用古人的研究成果，进一步的展开自己的研究[2]。

《尔雅》“二义同条”论及词义关系分析作者：郎宁来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第07期摘要：“二义同条”是《尔雅》中一种重要的释义方式，“二义同条”的训字有的代表一个词，有的代表两个词，其训字与被训字之间的“二义”更是有着复杂的关系。

以《尔雅》中的“二义同条”现象作为研究对象，以王引之、郝懿行认定的“二义同条”条目为分析语料，分析训字与被训字的具体义项，考察“二义”之间的内在与外在联系。

关键词：《尔雅》；“二义同条”；词义关系；训字；被训字中图分类号：H131.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）07-0176-02一、“二义同条”概念界定《尔雅》是中国不可多得的解释词义的一部训诂专书，按义类编排，释义方式多样，如“二义不嫌同条”、“数义相通”、“辗转相训”等，解释包括五经在内的上古文献中的词语，对于古汉语的研究作用很大，其首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。

后人写了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《通雅》、《骈雅》等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。

“二义同条”是指有不同义项的被训字共用一个训字来解释，训字的意义分别对应于被训字。

如：“台、朕、赍、畀、卜、阳，予也。

”“台、朕、阳”是第一人称，表示“我”，“赍、畀、卜”表示“赐予”的意思。

“二义同条”这是个比较笼统的说法，在语料的搜集过程中也发现“二义同条”有许多种表现形式：（1）训字有多个义项，而被训字只基于一个义项与训字对应，如：“豫、宁、绥、康、柔，安也”；（2）被训字也拥有多个义项，而训字正好也可以同时解释被训字的多个义项，如：“称，举也”，“举”有抬举、言说、权衡之器三个义项，同时被训字“称”也是具有这三个义项。

业内学者普遍认为郭璞最早发现了“二义同条”的现象，在“台、朕、赍、畀、卜、阳，予也”词条下。

郭璞在《尔雅注》有“赍、畀、卜，皆赐与也，与犹予也，因通其名耳”的说法，但未对“二义同条”现象进行深入阐释。

《经书浅谈》之《尔雅》篇《经书浅谈》之《尔雅》篇陆宗达王宁第一节《尔雅》与“经”《尔雅》是十三经里的一部比较特殊的典籍。

六朝人称之为“诗书之襟带”（刘勰《文心雕龙》），宋朝人誉之为“六籍之户牅，学者之要津”（林光甫《艾轩诗说》），清朝人更以之为“训故之渊海，五经之梯航”（宋翔凤《尔雅郭注义疏序》）。

可见历代学者对它多么重视，又可见它在我国典籍中有着多么重要的地位。

但是，从这些评论中，我们又可看到一个问题，那就是不论“襟带”也好，“户牅”与“要津”也好，“梯航”也好，都似乎说它是古代治经学的工具，而不是说它本身就是一部“经”。

可《尔雅》确为十三经之一。

这个问题必须首先剖析清楚。

《尔雅》为什么叫“尔雅”？刘熙《释名》说：“尔雅：尔，昵也；昵，近也。

雅，义也；义，正也。

五方之言不同，皆以近正为主也。

”黄季刚先生以为“雅”是“夏”的借字。

因此他说：“一可知《尔雅》为诸夏之公言；二可知《尔雅》皆经典之常语；三可知《尔雅》为训诂之正义。

”（《尔雅略说》）综合这两种说法，《尔雅》是一部古代经典的词语解释之书，它在释词上有三大任务：（1）标准语释方言俗语；（2）当代语言释古语；（3）常用语释难僻词语。

对文献语言作出的解释，我国古代称作“故训”，又称“训诂”。

《尔雅》实际上是一部训诂的汇编，或者说，是一部以释义为主的词典。

它不象一般的经书，是供阅读的。

而象古代的字书，是供查检的。

它不属于历史或思想理论一类，而属于语言文字学一类。

那么，它又怎样列入了经书呢？我国经书的数量有一个发展过程，汉代只有六经（因乐经实际上并不存在，所以实际为五经），汉末加了一部《论语》，变为七经，六朝以后又加上《孝经》和《孟子》，合成九经，继之将《左传》、《公羊传》、《谷梁传》与《春秋》分开独立成经，便有了十一经。

唐文宗开成年间，石刻十二经，并置于太学，于十一经中加上一部《尔雅》。

十三经就是由唐代的十二经发展来的，因此，其中包括《尔雅》。

唐文宗时将《尔雅》列为经学，主要的依据是汉代曾把《尔雅》列为官学：汉代刘歆欲立古文学，曾征募能为《尔雅》者千余人，讲论庭中（见《汉书·楚元王传》）。