启蒙读本文言文翻译

一、《孟子·告子下》

原文：

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，犯其上，民皆曰：‘得天下’，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”

翻译：

孟子去见梁惠王。梁惠王说：“老先生不辞千里而来，难道有什么对我的国家有利的地方吗？”孟子回答说：“大王何必一定要说‘利’呢？只要实行仁义就可以了。大王问：‘怎样使我的国家有利？’大夫们问：‘怎样使我的家族有利？’士人和百姓们问：‘怎样使我自己有利？’上上下下都只追求自己的利益，国家就危险了。一个拥有万辆兵车的国家，如果杀害了它的君主，违反了它的上位者，百姓们都说：‘得到了天下’，被天下人嘲笑，这是为什么呢？就是因为没有实行仁义，攻守的形势就不同了。”

二、《论语·为政》

原文：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

翻译：

孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它停留在自己的位置上，其他的星星都围绕着它。”

三、《韩非子·五蠹》

原文：

子路曰：“吾闻君子之学也，亲其亲，仁也；教民予之，义也。是以有庆贺之礼，有哀矜之恤，有养生之道，有送死之仪，此五者，所以导民也。”

翻译：

子路说：“我听说君子学习，亲近自己的亲人，这是仁；教导民众，这是义。因此有庆贺的礼节，有哀悼的慰问，有养生的方法，有送葬的仪式，这五种东西，是用来引导民众的。” 四、《左传·僖公二十五年》

原文：

晋文公问于卫文公曰：“吾闻卫国有五子，不知其名，请问其人。”卫文公对曰：“吾闻之，君人者，正其身以正天下，不正其身，天下将不正。吾闻卫国有五子，曰：长有孔融，次有孔融，中有孔融，外有孔融，内有孔融。此五子，吾国之美士也，吾将使吾子以正天下。”

翻译：

晋文公问卫文公说：“我听说卫国有五个有才德的人，不知道他们的名字，请问一下他们是谁。”卫文公回答说：“我听说，治理国家的人，首先要端正自己的行为，然后才能端正天下。如果不端正自己，天下就不会端正。我听说卫国有五个有才德的人，分别是：长子孔融，次子孔融，中子孔融，外子孔融，内子孔融。这五个人，是我们国家的好士人，我将派我的儿子去端正天下。”

文言文启蒙读本翻译287

1. 文言文启蒙读本22.23原文及翻译

世传公冶长能解百禽语云。

盖当日有一鸱来报长曰："冶长、冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。"

长往，果得獐，乃无意饲鸱肠也。鸱怨之。

居无何，鸱又来报如前，长复往望，见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之也。遥呼曰：“我击死者。”至，乃一死人，非獐也。众遂逮长见邑，宰讯之，长告其故，宰不信。

适檐前雀噪甚急，宰因问长曰：“汝如解禽言，能解此雀来噪者，为何事耶？”

长倾听良久曰：“雀云，东乡有车粟覆地，来呼众雀往啄之耳。”

宰使人廉之，果尔，遂释长系。

世俗传说公冶长能听懂各种鸟的语言。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：“公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。”公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，就老远喊着：“那是我打死的。”等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。刚好这时候屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长：“你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只刚飞来的鸟吱吱喳喳的，为了什么事呢？”公冶长仔细听了好一会儿之后说：“那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊。”县令派人到东乡去考察，果真如此，就释放了公冶长，不监禁他了。

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”，原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也！”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯地说：“你如果立志读书，我愿意免费教你，不收学费.”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

在我国古代，文言文是士人学子必须掌握的文学形式之一。为了帮助小学生更好地理解和学习文言文，以下是一些上小学必备的文言文及其翻译，供同学们参考。

一、《论语》

原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

翻译：学习并且时常温习，不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子的表现吗？

二、《孟子》

原文：得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

翻译：坚持正道的人会得到更多的帮助，背离正道的人会得到很少的帮助。帮助自己的人最少时，连亲戚都会背叛自己；帮助自己的人最多时，整个天下都会顺从自己。

三、《庄子》

原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

翻译：我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，实在是危险啊！

四、《左传》

原文：人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？

翻译：人之所以成为人的原因，是因为会说话。如果一个人不会说话，那还算什么人呢？

五、《史记》

原文：天下兴亡，匹夫有责。

翻译：天下的兴衰，每个人都有责任。

六、《汉书》

原文：读书破万卷，下笔如有神。

翻译：读书读破万卷，下笔时就像有神灵相助一样。 七、《唐诗三百首》

原文：床前明月光，疑是地上霜。

翻译：床前明月光照亮，好像地上铺满了霜。

八、《宋词三百首》

原文：青青园中葵，朝露待日晞。

翻译：园中青青的向日葵，清晨的露水等待着太阳的升起。

通过学习这些文言文及其翻译，小学生不仅可以提高自己的语文素养，还能更好地了解我国古代文化和历史。在学习过程中，要注意以下几点：

1. 重视文言文的基础知识，如字词解释、句子结构、文章大意等。

2. 多读、多背、多写，积累词汇，提高阅读理解能力。

3. 学会分析文言文中的修辞手法，如比喻、拟人、排比等。

4. 注重文言文的实际应用，将所学知识运用到日常生活中。

《文言文启蒙读本》者，专为初学文言文之童子而作也。夫文言文，古之圣贤所传，我国文化之瑰宝，不可不学。然文言文之文字、语法、句式，皆与今文大异，童子若不启蒙，恐难以领悟其中之妙。故吾辈特为童子编此读本，以启童子之心智，导引童子入门。

【第一章 言文之别】

童子闻言文，莫不惊愕。何也？盖言文者，古人之言语也，与今文不同。今文易解，言文难明。然二者之间，实有渊源。夫言文者，我国古圣贤之所传，今文者，古圣贤之遗教也。故童子宜先明言文之别，然后可学之。

【第二章 文字之源】

童子欲学文言文，必先识文字。夫文字者，言文之基础也。我国文字，源远流长，始于甲骨，盛于金文，至秦篆而大备。童子宜从甲骨文始，渐至篆、隶、楷，以识其变迁。

【第三章 语法之要】

童子学文言文，语法不可不知。夫语法者，言文之规矩也。文言文之语法，与今文异，童子宜先习之。如名词之前，必加“之”、“者”等字；动词之后，必加“也”、“矣”、“乎”等字；句末必加“矣”、“焉”、“哉”等字。童子宜细心揣摩，以明语法之要。

【第四章 句式之妙】

童子学文言文，句式不可不晓。夫句式者，言文之形态也。文言文之句式，有单句、复句、倒装句等。童子宜先学单句，渐至复句、倒装句，以悟句式之妙。

【第五章 故事之趣】

童子学文言文，故事不可不读。夫故事者，言文之趣味也。童子宜读《论语》、《孟子》、《庄子》等书，以知古圣贤之言行，悟人生之哲理。

【第六章 诗赋之韵】

童子学文言文，诗赋不可不赏。夫诗赋者，言文之韵致也。童子宜读《诗经》、《楚辞》等，以赏古人之才情，感诗赋之韵。

【结语】 童子学文言文，非一日之功。然童子若能细心研读，循序渐进，自能入门。愿童子以此为阶梯，攀登我国文化之高峰，以承前人之遗教，启后人之路径。

【译文】

《文言文启蒙读本》这本书，是为了那些刚开始学习文言文的孩子们而编写的。文言文，是古代圣贤传承下来的，是我国文化的瑰宝，不能不学习。然而文言文的文字、语法、句式，都与现代文有很大的不同，如果孩子们不进行启蒙，恐怕难以理解其中的美妙。因此，我们特意为孩子们编写了这本读本，来开启孩子们的心智，引导他们进入文言文的世界。