四库全书
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《四库全书》与中国哲学的创新
内容摘要：中国传统哲学的创新与《四库全书》密不可分。本文从返本和开新两个方面阐述了《四库全书》的重要性。同时从内容和形式上立足《四库全书》提出了对中国哲学创新的一点建议。
关键词：《四库全书》 创新 返本与开新 新内容与形式
我们中国有近五千年延绵不绝的历史，也有着同样长时间的哲学发展历程。从中国上古的巫术以及敬天法祖的哲学启蒙开始，到春秋战国时期百家争鸣以确立了中国哲学的根本，再到两汉经学、魏晋玄学、唐代佛学、宋明的理学和心学直至清代的考据训诂学，我们中国的哲学是源远流长、一脉相承的。
但是，自1840年鸦片战争之后，西方思想便源源不绝的涌入了中国，其中作为最高上层建筑的西方哲学也必不可少。随着近代一百年的列强入侵，西方的很多思想都被当成了拯救国家民族的至宝，因此，西方哲学也便渐渐取代了中国哲学被很多中国人所信仰。不论是中华民国还是当今的政府，起主导的官方哲学都不是中国传统哲学，而是西方的舶来品。直到近些年来，中国哲学面临很多内忧外患，政府才渐渐重视了起来，所谓“国学热”一时间甚嚣尘上。然而，大多数头脑冷静的学者都指出，这种“国学热”是虚假的，并没有落在实处。同时，中国官方哲学，即马克思主义哲学，在面对当今这个世界时，需要改革，而且需要创新，以前的哲学在一些方面不能适应当今社会的发展。但是，中国哲学如何创新，如何使其与时俱进，创造出新哲学，这便是现在的根本问题了。
其实，我认为中国哲学的创新无外乎两点，返本与开新。这两点如同财政学上的开源与节流一样，是相辅相成的。而在这两点中，我更重视的是返本，因为“本”是根本，我们中国哲学杨不论发展成什么样，根本不能变，要不然就不是中国哲学了。
先说“返本”。“返本”就是要回归到中国传统哲学的本身中去。因为中国传统哲学是当代中国哲学创新的理论基础。当代中国的新哲学，它最首要的特征应是“民族性”，即它在生活基础、思想主题、问题意识、致思思路、表述风格等方面，表现出自己鲜明的“民族个性”。要体现这种民族性，就必须充分吸收中国传统哲学中丰富的文化资源。中国传统哲学的根本就是以古代儒家学说为基础，融合诸子百家之说，加之佛教学说和后代思想家的发挥而形成的一整套体系。而到清代，这一体系才完全想成，标志便是乾隆时期《四库全书》的编成。整个一套《四库全书》，就是直到清代中国传统哲学、思想的汇总。因此，要想重新将中国传统哲学发扬光大，《四库全书》是必须细致的研究的。
《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类分经、史、子、集四部分，部下有类，类下有属。全书共4部44类66属。经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。以上便是《四库全书》的全部内涵，而中国传统哲学的全部，便孕育其中。对于中国传统哲学的发扬，就是要对以上所有进行细致而深入的研究。 再说“开新”。“开新”分为内容和形式两部分。就内容来说，就是要将西方哲学和马克思主义哲学与从《四库全书》中总结出的中国传统哲学融为一体，以中国传统哲学为主，其他的为辅。现代西方哲学是当代中国哲学创新的理论补充。西方哲学尤其是现代西方哲学，是西方社会生活的反映和西方社会意识的重要组成部分。它不仅在当今西方的资本主义世界中有着重要的地位和作用，而且随着中国的改革开放和中西文化交流的发展，正不可避免地影响着我国人民的思想和生活。同时，马克思主义哲学是当代中国哲学创新的理论指导。马克思主义作为科学的世界观和方法论对于当今的中国仍然具有巨大意义，其指导地位不能动摇。要继承马克思主义哲学所创立的哲学原则、哲学精神和哲学思维方法，遵循它所开拓的关注社会生活、关注人类命运、关注实践的哲学研究之路。就形式上来说，因为中国传统哲学一直以来偏重于伦理学和价值论方面，而在方法论和本体论上比较不成体系，因此我认为在利用《四库全书》研究中国传统哲学时，可以将其中固有的有关本体论和方法论的思想家及其思想归纳出来，形成一个体系，以此来补充中国哲学的不足之处，这同时也是对“中国哲学合法性问题”的一个补充。同时，《四库全书》的分类体系也有十分大的借鉴作用。我认为经、史、子、集四大分类可以重新定义。“经部”可定义为纯的中国传统哲学，包括《四库全书》除“史”外的所有，将其定为“经”，因为这所有都是我国的宝贵财富。“史部”可定义为历史，包括所有的世界史和中国史，因为中国与世界是密不可分的。“子部”可定义为西方哲学和马克思主义哲学，这属于非根本的。“集部”则是中国传统哲学与西方哲学和马克思主义哲学融合的产物，是最重要的应用材料。如此分类，既照顾了中国传统哲学，有适应了中国当代社会发展的趋势，应值得一试。
早在上世纪前半叶，中国哲学前辈就曾表达过它们对中国新哲学诞生的展望。张岱年先生在《中国哲学大纲》的序言部分中写道:“西洋哲学及其方法已传人中国，人们虽一时不免为西洋哲学所震炫而低伏，但需要新哲学的呼声已可以听到，我们期待着一个可以媲美先秦的哲学灿烂的情形之到来。”面对着时代的呼唤，面对着哲学前辈们的不懈探索，当代中国的哲学工作者们应肩负起这个历史责任，让这种期待早日实现。以上只是我第的一点浅见，我衷心的希望中国哲学的春天早日来到。
2009108015
哲学
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