辽源市高三下学期语文第二次模拟考试试卷

第 1 页 共 13 页 辽源市高三下学期语文第二次模拟考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题 (共3题；共8分)

1. （4分） (2019高一下·沧县月考) 阅读下面的文段，完成下列小题。

杜甫是一位把以天下为己任作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 ，

真正踏上政治舞台的日子________。但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，（ ），对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，使杜甫对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、________的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活________。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓，________的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤：“边亭流血成海水，武皇开边意未已”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。

（1） 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）

A . 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信

B . 不可胜数 设身处地 利害相关 遥遥无期

C . 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信

D . 屈指可数 设身处地 利害相关 遥遥无期

（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A . 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居

B . 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居

C . 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居

D . 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 第 2 页 共 13 页 （3） 下列在文章中括号内补写的语句，最恰当的一句是（ ）

A .

但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行

B .

杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行

C .

他的智慧与巧算机谋没有在文中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同

D .

但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行

2. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A .

继神舟十号成功发射升空后，我国的神舟十一号飞船正在加紧论证系统方案和关键技术攻关，将在天宫二号发射后择机发射，并与天宫二号对接。

B .

越是在招商引资压力大、竞争激烈的局面下，越是要严把准入关、环境关、投资强度关，将有限的发展资源向优质企业和项目集中。

C .

所谓失庭，是指人到中年不能再生育的时候，独生子女却意外发生伤残、死亡的，中国每年新增这样的家庭7．6万个。

D . 当前，安全教育是学校的头等大事。全校师生要竭尽全力，千方百计防止安全事故发生。

3. （2分） 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A .

东晋陶渊明是山水田园诗的开创者，他恬淡悠远的诗风对王维、孟浩然和陆游等唐代山水田园诗人有着深远影响。

B .

文学史上所说的元曲包括杂剧和散曲。关汉卿的《窦娥冤》是杂剧的优秀作品之一，马致远的《天净沙•秋思》以其凝练的语言、深远的意蕴成为散曲中的珍品。

C . 词，又称长短句。宋代是词的鼎盛期，婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾是宋词的代表作家。

D . 屈原，战国末期楚国人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，开创了浪漫主义诗风。他的代表作是《离骚》。

二、 现代文阅读 (共2题；共24分) 第 3 页 共 13 页 4. （6分） (2020高二下·芜湖期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）

（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A . 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 第 4 页 共 13 页 B . 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。

C . 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D . 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。

（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。

B . 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。

C . 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

D . 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A . 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

B . 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。

C . 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。

D . 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。

5. （18分） (2018·中山模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

扎满鲜花的吊桥

阿成

姑姑的第二故乡，在“白山王气，黑水霸图”的坡镇。那是中东铁路上的一个重要车站。旅客站在月台上环顾四周，的确有一种东北大野的苍茫之感。

镇子中央，便是那条古时可以扬帆的蚂蚁河。蚂蚁河源自张广才岭，早年水势极壮，清冽而湛凉。法国人产的三星啤酒，就是汲这里的水酿成，并从这儿运出去，享誉整个战乱迭起的欧洲市场。

斗转星移，到了20世纪初，蚂蚁河的水势渐渐地小了，几叶扁舟，一域静水。于是，便有了那“座”用数十根粗麻绳拉就的绳索桥。若女人在桥上面走，悠悠然，十分的俏——这情景的确是坡镇的神来之笔。

到了盛夏避暑的季节，每值周末，照例会有一趟从省城哈尔滨驶向这里的旅游专列。那些到伪满洲淘金的俄国 第 5 页 共 13 页 人、波兰人、法国人，纷纷洗净一双双掠夺的手，领着自己的家眷到山清水秀的坡镇来度假。

姑姑就住在蚂蚁河南岸的一幢俄式的铁路房里。

姑姑每天都要提一个很大的篮子，带着她的儿子，到阳光灿烂的南山坡上去采野花。那时姑姑已经20岁了。20岁的女人在那个时代，似乎是很大很大的岁数了。不像现在这个宽容而充满着同情心的年代，连40岁的女人依然可以甜甜地称自己是个“女孩儿”，并在自己很时尚的坤包上系一个可爱的小浣熊。

姑姑是坡镇上出名的美女。几十年后，我去看望姑姑，仍然能看出来姑姑年轻时那美人胚子的影子。

姑姑初到坡镇时，没人知道有关她的故事。单知道她的男人死了，带个儿子从她的第一故乡博平，千里迢迢到黑龙江来谋生。

在坡镇人的眼里，姑姑是一个谜一样的女人。

那时的坡镇，差不多是俄国人的地盘。不会俄语，几乎无法在这里谋生。于是，姑姑便进了当地俄国人开的女子中学。那时候姑姑只有18岁。两年后，姑姑已经可以讲一口流利的俄语了。

……坡镇的南山坡，俨然一个天然大花园，姹紫嫣红，盛开着数不清的百合、芍药、玫瑰、野菊花和达子香。姑姑要赶在省城来的那趟旅游列车到来之前，采满一大篮子的野花。然后，带着儿子，去那个横跨蚂蚁河的绳索桥，把采来的鲜花，分别扎在长长的绳索上……

旅游列车到了，一下车，就能看见那个扎满着鲜花的绳索桥，它像一条锦龙似地拦江而过，于是，那些来度假的洋人都欢呼起来。

这是姑姑的工作。由一家旅游公司付给她一点点微薄的工资。