诗经与楚辞的比兴手法对比

谈谈比兴手法在诗经和楚辞中的运用

《诗经》中的“比”是比喻、比拟、类比，可以说是一种修辞方式。它是利用不同事物之间有某些相似之处来打比方，使所描写的人物、事物更加形象生动，从而使作者表达的情感更为强烈充分。如《卫风.硕人》描写庄公夫人的美丽就连用了几个比喻来形容她的手、肤、齿、眉毛，使她的容貌更有可感性，更鲜明，更动人。再如《魏风.硕鼠》中将剥削者比喻为白吃粮食的大老鼠；《邶风.新台》把荒淫的卫庄公比作令人讨厌的癞蛤蟆，强烈地表现出人民对他的憎恶感情；《豳风.鸱鸮》中将摧残迫害自己的压迫者比喻为猫头鹰；《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。刘勰指出《诗经》用“比”用得好的例子：故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，濣衣以拟心忧，卷席以方志周，凡斯切象，皆比兴也。

“兴”也常常称为“起兴”。它通常是先借别的事物或景象，用以引入所要描写和歌颂的事物。如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”是“先言”，是“他物”，与“所咏之词”“窈窕淑女”以下的内容是不同的事物，而“窈窕淑女”以下的内容是由“关关雎鸠”两句“引起”的，因此“关关雎鸠，在河之洲”就是“兴”的表达方式。再如《周南.桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其华”是“兴”，引起“之子于归，宜其家室”；《秦风.黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘”是“兴”，引起后面子车氏兄弟随秦穆公殉葬的内容；《阵风.泽陂》的“彼泽之陂，有蒲与荷”是“兴”，引起“有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱”。《秦风.蒹葭》以蒹葭和白露开始，看似写景，实则起兴，巧妙地渲染气氛，从而表达作者的追慕和思念之情。

而在《楚辞》中，比兴手法则有了进一步的发展。它变得更为丰富复杂，互相关联，且流动发展，具有象征意义且具有更强的艺术表现力。其中以《离骚》最为突出，如：善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞；灵修、美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣；虬龙、鸾凤以托君子，飘风、云霓以为小人；诸如思想的自修，人格的高尚，志行的芳洁，以及国家的治理，作者化抽象为具体，以人们熟悉的饮食、服饰、芳草、车马等表现；再者，作者以香草美人自喻，以众女妒美比群小嫉贤，以求媒比求通楚王的人，以婚约比君臣遇合；以驾车马比治理国家等等，使得情感具有更具体的附着和寄托，从而抒发了诗人内心丰富的思想感情。再如《哀郢》中诗人写到连鸟儿都爱故林，狐狸死了都朝着故山，更何况作为万物的灵长——人类，诗人以动物自喻，表达了自己永恒的爱国精神；《橘颂》中以橘树为题，赋予了它正直、坚定、高尚等人的品格和精神，作者借物喻己，表现身为楚国高级贵族的不同流俗、品格高尚、才能卓异，为独立南方的楚国辉煌历史而自豪。

经（诗三百）中，开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例。

一、《诗经》中的赋

《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

朱熹《诗集传》说：赋也。

方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。

二、《诗经》中的比兴

《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。

《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。

郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。

三，赋比兴表现手法的作用

赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。

兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。

《诗经》是我国古典诗　

歌的源头，特别是其比兴手法　

对后世诗歌有着深远的影响。　

在教学过程中，老师翻来覆去　

列举这样几个“经典”例子：　

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕　

淑女，君子好逑”，“蒹葭苍　

苍，白露为霜”等。这种以　

《诗经》解《诗经》的做法，　

由于远离了学生生活实际，往　

往无法取得很好的效果。其　

实我们完全可以将一些难懂　

的知识用学生喜闻乐见的形　

式进行传授，启发学生去感　

受、去领悟——现在的民歌民　

谣、流行歌曲就是…片广阔的　

天地。　◇　张　双　双　

朱熹存《诗集传》中说“比者，以彼　

物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所　

咏之辞也”，浅显而准确地解释了比兴的　

含义。可见，“比兴”本来包含“比”和　

“兴”两种修辞手法。但足，人们在谈论　

古典诗歌和民歌时常常“比兴”相连，以　

“兴”为主，兼有比喻。　

一、触景生情，托物起兴，内容与　

ｊＥ义无关，仅仅起到起韵、烘托主人公心　

情等作用。这种用法灵活自如，多信手拈　

来，把情感、气韵注入形象之中，使上下　

句自然结合，给人以音韵美。例如：　

（１）月亮出来亮汪汪，想起我的阿　

哥在深山。（云南民歌）　

（２）东山的糜子西山的谷，肩膀上　

的红旗手中的书。（贺敬之《回延安》）　

通过韵律把上下旬中不同的事物很自　

然地结合在一起，浑然一体，天衣无缝。类　

似的手法，在我们生活中可以说俯拾皆是。　

二、即景发兴，生发联想，内容上　诗　下关联。其思维过程是从外到　

内，由此及彼，内在感情与外　

物天然合。例如：　

（１）草鞋扒子五个桩，　

打双草鞋送情郎。礼物虽贱情　

意重，愿郎把妹记心上。切莫　

穿双丢一双。（河南民谣）　

（２）小小竹排江中游，　

巍巍青山两岸走，雄鹰展翅　

飞，哪怕风雨骤。（电影《闪闪　

的红星》插曲）　

这类歌词的特点是用一些　

经过筛选的事物组合起来，构　

成一个烘托整体，起到为主体　

作铺垫的作用，与所要表达的　

本体共同表现主题。　

三、选择具有某种特征的　

事物作比入题，托物起兴，通过意象叠加　

第17卷第3期 2018年5月江南大学学报（人文社会科学版）Journal of Jiangnan UniversityCHumanities & Social Sciences)Vol. 17 No. 3 May. 2018

论朱熹对《诗经》、《楚辞》赋比兴的研究

贾路

(广东外语外贸大学词典学研究中心，广州510420)

[摘要]《诗经》、《楚辞》中使用的修辞手法主要为赋、比、兴，且具体的情况非常复杂。朱熹关于赋、比、兴的定 义，《诗集传》和《楚辞集注》标注赋、比、兴的具体情况以及对《诗经》和《楚辞》中赋、比、兴兼用现象的分析，对后世研究古代修辞学具有重要的价值。[关键词]朱熹&《诗经》《楚辞》赋比兴[中图分类号]H109.2 [文献标识码]A

一、朱熹对《诗经》赋、比、兴的研究

(一)朱熹对赋、比、兴的定义 赋、比、兴是《诗经》最重要的修辞手法。关于 “风、雅、颂、赋、比、兴”，一直以来有“六诗”和“六

义”两种说法'《周礼.春官•大师》：“教六诗：曰风，曰 赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”

郑玄注,风，言贤圣治道之遗化也。赋之

言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不 敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚

谀，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者， 以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广

以美之。”《诗经•大序》：“故诗有六义焉：一曰风， 二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

孔颖达疏：“《大师》上文未有‘诗，字，不得 径云‘六义，，故言‘六诗，。各自为文，其实一

也。彼注云：‘风，言贤圣治道之遗化。赋之言

铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢 斥 言#取比 类 以 言 。 兴# #嫌 媚

以为后 。 颂 言 # # #广

以美之。，是解六义之名也。”

事实上，“六诗”与“六义”的名目和排序完全相

同，是名异实同的两个概念，但是，“风、雅、颂”三者[文章编号]1671-6973 (2018)03-0117-08