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浅论元杂剧《赵氏孤儿》的戏剧冲突作者：王国娇来源：《卷宗》2013年第07期摘要：元杂剧《赵氏孤儿》全名《赵氏孤儿冤报冤》，是元代前期作家纪君祥根据《史记·赵世家》改编而成的。
改编后的故事较之前大大增强了原故事的悲剧色彩，而《赵氏孤儿》的艺术之高妙的关键因素也在于其戏剧冲突起到了震撼人心的效果。
本文将结合剧本从分析人物心理的角度来阐述其戏剧冲突的变化。
关键词：《赵氏孤儿》；人物心理；戏剧冲突《赵氏孤儿》是一部扣人心弦的历史悲剧。
著名学者王国维曾指出：元杂剧中“最具悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”，将此二剧“列之于世界大悲剧中，亦无愧于色也”。
王季思也将《赵氏孤儿》列为《中国十大古典悲剧集》中。
近年来《赵氏孤儿》不仅活跃在戏剧圈，甚至也被改编翻拍成电影，在国内外都享有较高的声誉。
在众多的元杂剧中，《赵氏孤儿》能取得如此显耀的地位，绝非偶然。
细致的人物心理描写和紧凑简练的情节结构，都增加了其艺术魅力的特色。
而最引人注目的还是其戏剧冲突，作者纪君祥将故事情节的主要冲突和正义人物的冲突交织在一起，并把人物的内部性格冲突和外部环境冲突交织在一起，使《赵氏孤儿》更加具有历史悲剧性。
《赵氏孤儿》全本共五折，递进式来展现故事的悲剧情节，情节紧紧围绕各路人对待赵氏孤儿的态度来展开，从杀孤、救孤、复仇这一戏剧冲突中表现程婴、韩厥、公孙杵臼等义士的心理行为和思想品质。
本文将按照情节的发展并结合人物心理变化来分析《赵氏孤儿》的戏曲冲突。
1 戏剧冲突的开端---程婴以亲子救赵孤在《赵氏孤儿》的楔子中，借助屠岸贾的自陈交代了故事背景和冲突根源。
奸臣屠岸贾权倾朝野，设计陷害忠臣赵盾一家，使赵家三百多人被灭口。
赵朔死前遗志望公主抚养好其腹中之子，将来为赵家报仇。
戏剧的前两折是戏剧冲突的开端。
屠岸贾得知公主产子后，令韩厥灭孤。
公主请求门客程婴帮忙，要托孤于他。
程婴早先言道：“俺一家便死了也罢，这小舍人休想是活得了。
赵氏孤儿赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《赵氏孤儿》赏析纪君祥的作品《赵氏孤儿》是最优秀的历史剧之一，也是元杂剧四大悲剧之一、中国古代十大悲剧之一。
作为悲剧，《赵氏孤儿》的独到之处在于它的剧本取材于历史，所以这部悲剧更是一段真实的历史。
历史与艺术的结合，给人以异常震撼的心灵冲击。
法国着名文学家伏尔泰将其翻译成《中国孤儿》并说“此为具有历史真实性及其感染力的好剧”。
然而，《赵氏孤儿》真正令人动容之处，在于它惊心动魄的悲壮的美。
悲壮，是《赵氏孤儿》的全部色彩。
英雄人物前赴后继的自我牺牲精神，构成了全剧悲壮的基调；曲词中倾注的激烈愤懑情绪，渲染出浓重的悲剧气氛。
剧中奸臣屠岸贾得到宠信掌握大权，为了个人私怨杀害赵盾全家，为了搜捕赵氏孤儿不惜下令杀害全国的小儿；而程婴、公孙杵臼、韩厥，他们本都可以置身事外，但为了一个诺言、一腔义愤，他们自行投入到拯救赵氏孤儿的行列中来，一个个舍身取义、慷慨赴死，亦或是付出无比沉重的一生。
忠与奸、正与邪的矛盾对抗中，显示出全剧对忠义精神的颂扬。
因此，王国维在《宋元戏曲考》里将此剧与关汉卿的《窦娥冤》并提，指出：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。
”《赵氏孤儿》全剧共一折五楔子，楔子中晋国大夫赵盾被奸人屠岸贾陷害遭灭族，赵盾之子赵朔为晋灵公驸马，屠岸贾假传君命逼其自尽。
赵朔嘱咐公主，若生下儿子，取名为赵氏孤儿，待其长大后为全家报仇。
第一折赵氏孤儿出生，其母托孤于程婴后自缢。
程婴冒险带孤儿出宫，将军韩厥仗义放孤儿出宫，为保守秘密而自刎。
第二、三折屠岸贾打算将晋国婴儿全部杀戮以绝后患，程婴与公孙杆臼定计，以程子冒充孤儿，藏于公孙杆臼家中，并由程婴出面向屠岸贾告密，假孤儿被杀，公孙杆臼撞阶身亡，赵氏孤儿得以幸存。
第四、五折赵氏孤儿长成以后，程婴告知其身世，报仇雪恨。
屠岸贾被灭族，赵氏孤儿恢复赵姓，改名赵武。
孙若钿英雄传奇与时代悲歌——论《赵氏孤儿》的写人艺术【摘要】《赵氏孤儿大报仇》这部杂剧，由题目看是一个“有冤报冤”的故事。
然而它并不只是一个报仇雪恨那么简单，便就是赵氏孤儿的身世之离奇也给这部悲剧增添了传奇色彩。
而无论是剧作本身，或者是而后改编的电影剧本，它们塑造出的人物没有囿于脸谱化的桎梏，充满着各种各样的矛盾,这些“复杂”的人物增加了故事原有的厚度。
本文旨在从原作及电影剧本入手，以人物人物来分析其写人的艺术，而主题，终究离不了“人性”二字。
【关键词】人性、矛盾、悲剧与传奇王宏维在《命定与抗争》里给元杂剧《赵氏孤儿大报仇》注的标题是“终天恨”。
这是一部悲剧色彩浓厚的剧作。
在我看来，纪君祥的元杂剧里边几乎无人不冤，无人不恨。
饶是这一悲剧的始作俑者屠岸贾，在最后得知细心抚养的屠成竟就是当年的赵氏孤儿时，大概也是含恨而终。
《赵氏孤儿》从根本上来说是报仇的故事。
然而它并不只是一个报仇雪恨的故事那么简单，便就是赵氏孤儿的身世之离奇也给这部悲剧增添了传奇色彩。
而无论是剧作本身，或者是而后改编的电影剧本，其塑造出的人物也深深润色了原本只在《左传》、《史记》简单记载的历史事件。
众所周知，写人最重要的就是不能将人物脸谱化。
世界总是同时存在光明与黑暗；一个故事，有英雄则必有恶人，君子与小人总是同时出现；而一个人总不会是单纯的好人或者纯粹的坏人。
或者说，好人会有缺点，坏人身上也可能有些微温情。
恩情与仇恨会同时集中在一个人的身上，大义者就义前也会有犹豫，这些，便是“人性”。
一．屠岸贾屠岸贾是这出“冤报冤”悲剧的始作俑者。
且看杂剧《赵氏孤儿大报仇》中楔子中屠岸贾的自白：“人无害虎心，虎有伤人意。
”又说，“俺主灵公在位，文武千员，其信任的只有一文一武：文者是赵盾，武者即某矣。
俺二人文武不和，常有伤害赵盾之心，争奈不能入手。
”屠岸贾的自白已将他的性格想法体现出来。
“人不伤虎虎却害人”一句，说明他知道虽然两人不合，赵盾亦无害他之心。
文史研究对比元杂剧《赵氏孤儿》与电影《赵氏孤儿》人物及情节分析悲剧意蕴与内涵文/朱渝摘要：本篇旨在通过元杂剧《赵氏孤儿》与电影版《赵氏孤儿》在人物塑造以及情节设计的不同，进而分析两者体现的不同悲剧意蕴和时代文化内涵，在对经典的继承方面，仅追求与时代接轨而偏离原作内涵是对原作的无谓阐释，因而提醒我们改编经典应尊重原著的价值史观和精神内涵。
关键词：赵氏孤儿；悲剧；人物塑造；情节；意蕴纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，是赵氏孤儿故事历代流传改编作品中人们熟知程度最深的一篇。
其本事在史学上称为“下宫之难”，而关于这一史实的最早记载，起于《春秋》。
“秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋”“晋杀其大夫赵同、赵括”，其记载尤为简略，“弑”“杀”却将作者褒贬态度展现淋漓。
《赵氏孤儿》作为中国古典四大悲剧之一，不仅是一部绝伦的历史剧作品，还多次搬到中国传统戏剧舞台和荧幕上重新演绎，其故事中的悲剧意蕴深刻，王国维曾评价《赵氏孤儿》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。
陈凯歌导演于2010年以其独有视角将赵氏孤儿搬上荧幕，影片在保留故事大致雏形下，集中体现了个体悲剧及一般俗人的心理状貌，剧情改编几乎颠覆了纪氏元杂剧的内涵，且原本内容所蕴含的深意也大有不同。
这与元杂剧版展现出来的群体忠义英雄壮烈牺牲下的大无畏精神相去甚远，因此影片上映后的评价褒贬不一，观众对此的定调多是“半本好戏半本争议”。
在人物的塑造上，尤以屠岸贾为例，元杂剧中屠岸贾的残暴形象呼之欲出，为其私恨，不择手段除掉赵盾，为斩草除根，不惜杀掉全城幼婴。
反之，影片中屠岸贾的反面性极度削弱，其暴性极大被淡化。
从最开始屠岸贾对赵氏嚣张跋扈的隐忍，赵盾及其子赵朔对他嘲讽的刻画，使得屠岸贾灭其满门的行为于情理之中带有了一丝罪有应得的意味。
在影片后部分，当屠岸贾知道赵孤身份后，仍凭“干爹，救我”这句话，只身毅然冲入敌群。
这样的屠岸贾具有了人情味，人物形象看似更丰满，符合人性的真实，殊不知失去了元杂剧中单一凶残的暴性，由此大大消解了其中的悲剧性力量。
《赵氏孤儿》---- 你变了吗？元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。
元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记•赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。
《赵氏孤儿》故事说：春秋时，赵国上卿赵盾遭大将军屠岸贾谄害，全家800余口被杀。
晋公主庄姬为赵盾儿媳，被软禁在晋宫中，生下一男婴。
为救婴儿，程婴舍子，公主舍生，加上公孙杵臼、韩厥等共八人为抚养赵氏遗孤献出生命。
因而这出戏又叫《程婴救孤》或《八义图》。
在元剧基础上，这部作品后来被改编为京剧、潮剧、秦腔、话剧、豫剧、越剧等。
亦有改编为小说、电影等作品。
在某程度上，一个经典的作品，就是要不断被不同的改编者加以诠释。
而元代纪君祥的作品《赵氏孤儿》就因为它的故事情节，不单单保留至今，这两年更成为改编热点。
且不说该剧在戏曲舞台上成为保留剧目，曾被谭富英、余叔岩、孟小冬等京剧大师演绎过；近几年北京人艺著名导演林兆华和国话新锐导演田沁鑫也都从不同角度将该剧搬上话剧舞台；如今，陈凯歌又将其改编成电影。
使得这部中国古典名著再度进入观众视野的同时，关于该剧的改编也引发了新一轮热议。
京剧《搜孤救孤》是一出以生角为主并且唱、念、做、表俱重的著名剧目。
自余叔岩上演这出戏以后，在唱念和表演方面，又不断地做了细致的润饰和再创造，尤其是在运用唱腔来表现人物上更为鲜明突出，成为余派代表作之一。
孟小冬拜师余氏后，这出《搜孤救孤》也是她磨砺较深、体会较透和演出场次较多的一出戏，算是她的拿手剧目之一。
孟小冬对这出戏的贡献是留下了1947年《搜孤救孤》的终极版本，被后来者奉为教科书。
1960年，马连良将《搜孤救孤》改编成《赵氏孤儿》，可以说是京剧大师马连良的一部集大成之作。
他早年唱这出《搜孤救孤》宗谭仿余，但在《赵氏孤儿》中，他创造了一个崭新的程婴形象。
这是马连良的个性，他从来都不步人后尘，不肯照葫芦画瓢。
浅谈《赵氏孤儿》的艺术成就纪君祥的《赵氏孤儿》（全名《赵氏孤儿大报仇》）叙写了春秋时期晋国臣士屠岸贾残杀贤臣赵盾全家，并搜捕赵家的孤儿赵武；后跟赵家有情的民间医士程婴和老臣公孙杵臼，共同商谋救出该儿，由程婴抚养成人，报了灭门之仇的故事。
这部在中国历史上赫赫有名的悲剧故事不仅影响了几百年的中国文化，同样也在国际的舞台中占有一席之地。
就如悲剧的题材一般，《赵氏孤儿》以其独到的描写和紧凑的情节早在十八世纪时期就被译为了多种语言的版本，风行于欧洲。
是我国最早的在国外享有盛名的古典作品之一。
作为元代戏曲文学的代表作品之一，《赵氏孤儿》很好的体现了元代文学的时代特征。
它最直接地同元代各阶层文人的精神面貌有关，而元代各阶层文人的精神面貌又是由他们的生活环境和生活经历所决定和制约的。
一方面，世祖忽必烈实行以“汉法”治汉民，继承了唐、宋以来封建统治的经验，辅之以蒙古族的务实作风，社会经济得到了恢复和发展，政治统治是巩固的，民族融合是空前的，统治者充满信心。
另一方面，金、宋兴亡的历史变革，社会生活的动荡，严酷的民族压迫和阶级压迫，使人民的反抗情绪和文人的愤懑情感也形成强大的社会思潮。
这种社会思潮在许多文人身上表现为一种扭曲的心灵状态：表面上嘻笑怒骂，或嘲风弄月，或醉情山林，而内心中却积蓄着无限的愤懑和不满。
这种思潮在各阶层的文学家身上有着不同的特点，但却从不同的侧面形成元代文学的共同特征，充分地表现在各种文学样式中。
《赵氏孤儿》是一部惊心动魄的历史题材的大悲剧。
它写春秋时期贤良的文臣、晋国上卿赵盾遭到武将屠岸贾的陷害，全家三百余口被杀。
屠岸贾怕给自己留下隐患，一定要斩草除根。
赵盾的儿子赵朔是附马，也被杀，赵朔妻子因为是公主，且身怀有孕，屠岸贾不敢随便加害，但将公主囚禁，并密切监视公主，只要孩子出世，立即处死。
同时还派将军韩厥守住大门，如果有人敢盗走孤儿，诛灭九族。
公主生下儿子后，为了救出赵氏孤儿，医生程婴冒险将孩子放在药箱，带出宫。
元戏剧《纪君祥冤报冤赵氏孤儿》鉴赏元戏剧纪君祥鉴赏赵氏孤儿全名冤报冤赵氏孤儿，又名赵氏孤儿大报仇。
情节梗概是这样的：晋国大将屠岸贾与文臣赵盾不和，常有害赵盾之心。
他先遣勇士钽麑执刀越墙刺杀赵盾，钽麑触树而死;又训练西戎国进贡的神獒在朝廷上追咬赵盾，提弥明金瓜劈犬，曾受赵盾一饭之恩的灵辄救了赵盾。
屠岸贾诡称赵盾为不忠不孝的欺君之人，将其满门三百口良贱诛尽杀绝，逼死晋国驸马都尉、赵盾之子赵朔。
赵朔死前，给公主腹中婴儿取名赵氏孤儿，叮咛公主养子成人，为赵门雪冤报仇。
公主被囚府中，生子赵氏孤儿，委托门下草泽医生程婴装入药箱救出。
为使保护婴儿的程婴无后顾之忧，公主自缢身亡。
屠岸贾麾下的下将军韩厥，原是赵盾提拔起来的，对屠岸贾残害忠良、搅乱强晋非常不满。
屠岸贾派他严守府门，以防有人递盗婴儿出门。
程婴藏孤出门，韩厥三次搜箱，发现孤儿，放程婴抱孤出逃。
程婴不放心，两去两回，跪求韩厥拿他与孤儿请功受赏。
韩厥嘱咐程婴将孤儿隐入深山，“教训成人，演武修文，重掌三军，拿住贼臣，碎首分身，报答亡魂，也不负了我和你硬踩着是非门，担危困”。
为使程婴放心保孤，韩厥自刎身亡。
屠岸贾发现孤儿被救出府门，下令拘杀全国半岁以下婴儿。
程婴保护孤儿来到因对昏君奸臣不满而归隐太平庄的公孙杵臼家中，两人商定了救孤之策，程婴把孤儿当做亲子抚养，而把亲子当做孤儿送入公孙杵臼家，然后向屠岸贾首告公孙杵臼私藏孤儿。
屠岸贾逼死了公孙杵臼，残害了搜出的“孤儿”，认程婴为心腹之人，将程婴所藏孤儿作为义子。
二十年后，孤儿长大，程婴给他取名程勃，屠岸贾给他起名屠成。
他白日在屠岸贾前演武，夜晚在程婴前习文。
屠岸贾无子，打算让他“杀了灵公，夺了晋国”;程婴却将屈死的忠臣良将画成“手卷”，讲与孤儿，教孤儿杀贼报仇。
最后屠岸贾被除，忠臣得封。
赵氏孤儿的故事，左传、史记·赵世家、刘向的新序、说苑中均有记载。
纪君祥基本依据史实写成杂剧赵氏孤儿，但也有许多改动：故事发生的时间，由晋景公时改为晋灵公时;人物关系方面，韩厥本来是孤儿长大后为其请封者，杂剧中改成放过保护孤儿的程婴后而自杀身亡。
程婴、公孙杵臼原是赵盾门客，杂剧却把程婴改为受赵朔青目的草泽医生，把公孙杵臼改为不满奸臣屠岸贾、同情忠臣赵盾的老宰辅;在情节方面，把在宫中藏孤改为被程婴救出，把孤儿在山中长大改为在屠岸贾家中长大;在细节方面，增加了程婴逼迫行杖栲打公孙杵臼一事，还把程婴以他人婴孩代替孤儿，改为以自己婴孩代替孤儿。
这些改动，有助于深化主题、表现人物、加强戏剧冲突。
程婴是在赵氏一门三百余口皆已被屠岸贾所杀，公主囚在府中，所生孤儿眼看就要遭到残害的危难之际出场的。
他的地位不高，是个草泽医生，因在驸马门下受到不同常人的优待而对赵家充满同情之心，接受了公主的嘱托，将孤儿藏在药箱之中，忠臣韩厥以死相助，使他顺利地把孤儿救出府去。
可是这并不是事情的结束，而是问题变得复杂严重的开始。
屠岸贾得知孤儿被救出府去，为了斩草除根，下令把全国半岁以下的所有婴儿拘摄到帅府，不管其是否孤儿，都要亲自剁为三段。
屠岸贾的凶残面目进一步暴露了出来，孤儿的处境也变得十分危险起来。
这场搜孤与救孤的斗争也带上了害民与护民的斗争色彩。
如果说程婴救孤出府还只是出于一种同情与报恩的思想，开始接受公主之托还有许多顾虑，那么现在屠岸贾为了不放过一个孤儿宁愿杀尽天下所有婴儿的残酷做法，一下子把程婴推向了舍生取义的道德高峰，他毅然决然地决定献出自己的生命和自己那未经满月的婴儿生命，拯救孤儿，拯救全国半岁以下的幼小生命。
这里的“义”已经不是传统封建道德中那种内容狭隘的“义”了，而是一种不受时空限制的不同时代不同国家民族的广大人民所共同追求和赞誉的一种崇高美德。
而这正是赵氏孤儿能够长期广泛流传的根本原因，是它取得震撼人心的艺术效果的秘密所在。
太平庄上隐居的老宰辅公孙杵臼与程婴有着同样的侠义心肠。
请看他两人的一段对话：(正末云)程婴，你如今多大年纪了?(程婴云)在下四岁了。
(正末云)这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。
你再着二十年，也只是六十五岁;我再着二十年呵，可不九十岁了?其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇?程婴，你肯舍的你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。
那屠岸贾领兵校来拿住，我与你亲儿一处而死。
你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。
(程婴云)老宰辅，是则是，怎么难为的你老宰辅?你则将我的孩儿假妆做赵氏孤儿，报与屠岸贾去，等俺父子二人一处而死吧。
(正末云)程婴，我一言已定，再不必多疑了。
(程婴云)老宰辅，你好好的在家，我程婴不识进退，平白地将着这愁布袋连累你老宰辅，以此放心不下。
(正末云)程婴，你说那里话?我是七十岁的人，死是常事，也不争这早晚。
末了，公孙杵臼还对不放心的程婴说：“我从来一诺似千金重，便将我送上刀山与剑峰，断不做有始无终”，“程婴，你则放心前去，抬举的这孤儿成人长大，与他父母报仇雪恨，老夫一死，何足道哉”。
这里，虽然可看出公孙杵臼和程婴在救护孤儿的思想基础上有明显的不同，程婴舍生取义的“义”比公孙杵臼舍生取义的“义”内容更广，境界更高。
但他们义无反顾的共同牺牲精神却象一曲悲壮高昂的二重唱，一起拨动着观众的心弦。
他们的对话是那样的平凡，但感情又是那样的真切。
感情愈真切、话语愈平凡，则愈能在观众心中唤起经久不息的情感共呜。
公孙杵臼以平凡真诫的理由说服了程婴;程婴又以平凡似乎合于人之常情的理由使狡狯的屠岸贾相信了自己的话：“我一来为救普国内小儿之命;二来小人四旬有五，近生一子，尚未满月。
元帅军令，不敢不献出来，可不小人也绝后了?我想有了赵氏孤儿，便不损坏一国生灵，连小人的孩儿也得无事，所以出首”。
“告大人暂停嗔怒，这便是首告缘故;虽然救普国生灵，其实怕程家绝后”。
本来是为他人牺牲自己，却要说为自已牺牲他人;分明是一片真诚救人，却要说满怀私心为已。
这种“骗人”的语言艺术来自舍己救人的大智大勇。
这种说话艺术使本来嗔怒的屠岸贾得意地笑了，观众的心稍微放松了，但也更加为程婴的精神所深深地感动了。
因为程婴说话的“欺骗性”愈大，表明他舍已救人的心愈诚。
相信孤儿的下落并不等于相信程婴本人;首告成功也不意味着全部计谋的实现。
舍己救人，由思想变成事实还要经受严重的考验。
公孙杵臼早就做好了遭受酷刑的思想准备，轻而易举地招认自己掩藏孤儿，会使屠岸贾生疑，生疑则可能使救孤计划落空;矢口否认倒能够使屠岸贾以假当真，但却要遭受残酷的折磨。
公孙杵臼选择的是后者。
屠岸贾在公孙杵臼虽被毒打却不招认的情况下，暴跳如雷，连说;“可恼!可恼!”但他马上又心生一计，命“出首”的程婴对公孙杵臼亲自行杖，这样既可能逼迫公孙杵臼交出孤儿，又可进一步“考察”程婴这个出首者的真面目。
这出乎意外的考验突如其来地降临在程婴头上，程婴开始想以草泽医生腕弱不能行杖作借口拒绝，屠岸贾却不让步，逼他说：“你不行杖，敢怕指攀出你么?”这正是护孤的要害，程婴只好答应行杖。
他拣了根细棍子，屠岸贾说;“敢怕打的他疼了，要指攀下你来?”他拣了根大棍子，屠岸贾又说：“三两下打死了呵，你就做的个死无招对”。
程婴说;“好着我两下做人难也”，表现了在突然而至的袭击面前一时不知如何应付的被动心理。
屠岸贾抓住这一有利时机继续进攻，一方面命程婴拿那中等棍子打，一方面告诉公孙杵臼：“行杖的就是程婴”。
这一着煞是厉害，大出公孙杵臼所料。
他禁受不住程婴的杖打，几乎吐露真情。
程婴本不愿行杖，但为了取信于屠岸贾，又不得不行杖，而且棍子越下越密，口里越喊越凶：“快招了者!”这样以来，矛盾变得空前复杂尖锐起来，形势变得空前严重危机起来。
要知道，公孙杵臼是年已七十的老翁，身体的耐力、思惟的敏捷远不及中青年人，一旦因对程婴行杖承受不住而生悔恨之心，一切计划都将告吹。
可是公孙杵臼经受住了肉体折磨的考验，话到舌尖又咽下去了。
因为他发现程婴虽然高声喝招，举棍毒打，而一旦觉察到他在霎那间几乎泄露真情时，显得非常不安和慌乱，“唬的腿脡儿摇”，他似乎省悟程婴行杖的原因。
公孙杵臼在这关键时刻挺住了，否认了刚才顺口而出的两人合谋的说法。
虽然他被打得“皮都绽，肉尽销”，却没有指攀程婴一个字。
屠岸贾狂叫;“你还不说，我就打死你个老匹夫”，听起来气势汹汹，实际上等于宣告了自己阴谋的破产，表现了内心的绝望。
屠岸贾将程婴作为心腹门客收在家中。
将赵氏孤子作为义子抚养成人，教赵氏孤儿在他跟前习武，在程婴跟前学文。
他给孤儿提供了一个优越的生长环境，却也给程婴造成说明事情真相的困难。
但是假的真不了，真的假不了，假的压倒真的只是表面的暂时的现象，真的战胜假的才是内在的永久的归宿。
程婴二十年前拯救的是一颗复仇的火种，二十年后点燃的是复仇的烈火。
屠岸贾本来打算教义子弑君夺权，万没料到被二十年前追杀的赵氏孤儿毙了贼命。
程婴那舍已救人的道德之花结出了惩恶扬善的胜利之果。
赵氏孤儿自清中叶以来，先后为许多剧种改编演出，在国内盛演不衰。
早在十八世纪三十年代就传到法国和英国。
英国剧作家赫察特在他根据赵氏孤儿改编的中国孤儿献辞中这样写道：“这里有些合情合理的东西，就是欧洲最有名的戏剧还是赶不上的”。
可见其成就之高，影响之大。
