审美自律全_ppt课件

《兰亭序》为小字行书，共28行，324字。文中记述了兰亭周围山水之 美和兰亭雅集的欢乐之情，又抒发人生苦短，生死无常的感慨。《兰亭序》 一改汉魏以来质朴稳拙的书风，开妍美流便的先河，其俊秀之气，似出天然。 作者的风度、气质、襟怀、情操，亦糅进了作品之中，章法、结构、笔法都 很完美。宋代书法家米芾推《兰亭序》为“天下第一行书”。
1.锋颖毕现、线形多变
2.起伏跳跃、提按鲜明 3.牵丝映带、曲线流转
“如龙跳天门、虎卧凤阙”（梁武帝 萧衍） “如清风出袖、明月入怀”（唐 李嗣真）
感受经典
这里是《兰亭序》中的20个重复的“之”字，请比较观察这些相同字之间的形态区别， 按照相似性可以分为几类？分析王羲之在结构处理上运用了哪些手法。
书法艺术的点画之美——形态
方硬果断
圆转流畅
蜿蜒舒展
平直圆厚
曲转缠绕
精致优美
秦 《峄山碑》小篆
东汉 《石门颂》隶书
北魏 《元桢墓志》魏碑 唐 《颜家庙碑》楷书 东晋 《兰亭序》行书 唐 《自叙帖》狂草
书法艺术的点画之美——力度
下面是一组不同风格的书法作品，用心感受点画线条的力度，联想这种力量 与哪种质感比较相似？
甲骨文重现于世
公元1899年，北京有一个著名的文字学和考古 学家王懿荣生了病。他发现自己吃的中药中有 一种药叫“龙骨”上面刻着一些图象很像古代 的文字。他用很高的价钱，从商人处买来了所 有的有图象的龙骨，经过反复研究，最后发现 龙骨上的图象是中国古代的一种较早的文字。 学者们在商代后期的国都，河南省安阳县的小 屯村，发现了许多刻着文字的甲骨。
颜真卿“祭侄文稿”
“颜体”肥硕丰润、 刚健雄强、显出 雍容大度的气派
天下第三行书 宋·苏轼《寒食帖》，又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》

兰亭序 唐摹本 （ 东晋 ）王羲之
第五课
审美自律
兰亭序 唐摹本 （ 东晋 ）王羲之
第五课
审美自律
珊瑚笔架图 宣纸（美自律
提示：从作者身份、服务对象、创作目的、 绘画形式、创新之处等进行比较。
比较 郭熙的《早春图》和米友仁的《潇湘奇观图》
第五课
审美自律
早春图 （北宋）郭熙 《早春图》是宋代郭熙的代 表作之一，它敏锐地展现了严冬 刚过，大地复苏的细微变化。远 处峰峦高耸，山谷间雾气弥漫。 中景楼阁，瀑布高悬，涧水奔流。 近处河流刚刚解冻，渡口山路上 旅客行色匆匆，枯瘦清简的松树 有主有宾，攲正多姿，新芽初绽。 画家运用纯熟的技巧，展现了季 节的特点，细微地表现出悄然而 至的早春气息，环境优美舒畅， 意境深远。《早春图》山水灵秀， 构图幽奇，变化多端，既有“春 山艳冶而如笑”之姿，又给人 “可游可居”之感。虽然篇幅不 大，所画之图是兼具三远的全景 式山水，但布景立意，妙合自然， 几乎无懈可击，体现了郭熙严肃 认真的创作态度，也是郭熙绘画 理论的一个很好诠释。郭熙是宋 《早春图》（北宋）郭熙 代杰出的画家和卓有建树的山水 画理论家。
高中美术鉴赏第二单元
第五课
审美自律
2010年11月30日
2009年2月
第五课
审美自律
导
学
1．了解“审美自律”的内涵，即美术风格发展的逻辑和艺术家
对 个人风 格和形式美的追求；
2．了解中国书法和文人画的一些主要观念和发展线索； 3．了解新古典主义、浪漫主义和印象派的主要观念和风格。
第五课
审美自律
兰亭序 （东晋）王羲之 被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，是王羲之51岁风格成熟时的代表之作。它像 一盏灿烂的明灯，照耀着我国魏晋以来书法艺术的发展历程，历代书家无不奉之为圭臬。 王羲之（303～361），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人。后移居会稽山阴（今绍 兴），遂为浙江人。他是司徒王导的侄儿，初为秘书郎，累官至右军将军、会稽内史， 世称王右军，被尊为“书圣”。会稽佳山丽水，当时不少名士居于此地，吟咏性情。

促进事业发展
良好的审美品味和创造力，有助 于在职业生涯中获得更多的机会 和成功，实现个人价值的最大化
。
03
审美自律在不同领域的应 用
艺术领域
艺术创作
审美自律要求艺术家在创作过程中保 持独立思考和自主选择，不受外界干 扰和商业利益驱使，追求艺术本质和 内在价值。
艺术鉴赏
审美自律也体现在观众的艺术鉴赏中 ，观众应具备独立思考和判断能力， 不受流行趋势和他人评价左右，能够 深入感受作品的美感和内涵。
审美自律PPT课件
目录
• 审美自律的定义与重要性 • 审美自律与个人发展 • 审美自律在不同领域的应用
目录
• 如何培养审美自律 • 审美自律的挑战与应对策略 • 审美自律的未来发展
01
审美自律的定义与重要性
定义
01
审美自律：指个体在审美活动中 ，能够自觉地遵循美的规律，发 挥审美创造力，实现自我发展和 自我完善。
VS
审美自律在全球化的体现
在全球化进程中，审美自律表现为对多元 文化的尊重和包容，以及对不同艺术形式 的欣赏和理解。同时，全球化也促进了不 同文化之间的交流和融合，为审美自律的 创新提供了更多可能性。
审美自律与可持续发展
可持续发展对审美自律的影响
可持续发展强调人与自然的和谐共生，对环境友好和社会责任的要求越来越高。这要求 人们在审美自律中更加注重环保和社会责任，将美学和伦理相结合。
在审美活动中，个体应自觉遵循美的规律 和道德规范，抵制低俗、媚俗的审美倾向 ，培养健康向上的审美情趣。源自02审美自律与个人发展
提高个人品味
培养审美意识
通过观察、体验和思考，提高对 美的敏感度和鉴赏力，能够更好 地欣赏艺术、设计、时尚等领域

北宋郭熙在所著《林泉高致》一文中提出“山有三远， 自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远； 自近山而望远山．谓之平远" 三远法是总结了构图学上的一个普遍问题，就是高远、 深远和平远的三远法，实际上是如何表现山水境界中的高、 宽、深三度空间的方法。
高远，是从下面向上仰视，才觉得高远， 我们今天应用透视学的观点，即把物象放在 视平线上。
第五课 审美自律
这种完全从个人的兴趣出发， 强调一种个性化的表达，同时 在作品的视觉形式方面也无需 屈从于公众的审美品位和美术 的风格发展及演变有着自己的 内在规律，不受外界社会因素 的干扰。我们称之为“审美自 律”。
当时王羲之邀请了41位名士，作诗37
首，有人提议将诗汇编成集《兰亭集》，
众人又推王羲之为诗集写一篇序，这就是
这件书法作品被后人尊为“天下第一 行书”，兰亭的“曲水流觞”也因此最为 著 名 。
从东晋王羲之的《兰亭序》开始，书法家 的审美观念无意中从实用向个人兴趣的需要发 展，而在绘画领域又是不是有相同的境地呢？
从东晋到北宋的大约600年的历史长河中， 中国古代绘画呈现出发展成熟的局面，出现人 物画、山水画、花鸟画的分类，中国山水画在 北宋逐渐走向高峰。 北宋郭熙的《早春图》就是在此之前的 中国山水画忠实客观地描写自然，追求形似 的代表之一。
后印象派代表画家
保罗· 塞尚 《静物》
文森特· 梵高
向 日 葵 凡 高 （ 荷 兰 ）
向日葵
向日葵是凡高的 崇拜物...在他眼里， 向日葵不是寻常的花 朵，而是太阳之光， 是光和热的象征，是 他内心翻腾的感情烈 火的写照。正如凡高 自己所说：这是爱的 最强光，《向日葵》 表现出了画家对生命 的热爱。
北宋 郭熙《早春图》