汉字的形体构造

2、加体指事（在象形字的基础上增加指事性符号）
以木为基础构成的指事字有这样几个：
• “本”是在木的基础上加一圆点，表示树根所在之处，故
“本”的早期意义应是“树根”。 “末”的本义是指“树梢”。
• “末”是在木的基础上加一短横，表示树梢所在之处，故 • “朱”是在木的基础上加两短横，这两短横标明树干所在
不带表音
象形
性质：
造字之法
四 体
戴 震 段玉裁 桂 馥 王 筠
成分的
孤立地分析每 一个汉字而得 出的四种结构 类型。
指事
会意
六 书
表意字
带表音 成分的 形声字
形声 转注 假借
从历史的角度
用字之法
二 用
揭示出汉字孳
衍发展的两种 方式。
（一） 象 形
• 许慎：“象形者，画成其物，随体诘诎， 日月是也。”
“六书”汉代三家说
• 班固《汉书· 艺文志》：象形、象事、象意、 象声、转注、假借 • 郑众《周礼》注：象形、会意、转注、处事、 假借、谐声 • 许慎《说文解字· 叙》：指事、象形、形声、 会意、转注、假借 • 今天一般采用许慎的名称，班固的次序：象 形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书－许慎定义
?江河逮叔江河逮叔效效更更英英组合方式左形例晴字右声左声右形上形下声上上声声下下形形城呼跨睬昭飘鸠战郊雅切空箕罟草室雾背背斧斧裘裘鸳鸳恭恭驾驾内形外声内声外形形占一角声占一角闻赢粥随哀莽围阁匪衙衷戚疆栽颖腾赖题超徒房病旗寐1形声字产生的途径?加注音符把原字形的一部分改换成音符囿羞加注意符第一为明确假借义而加意符狮师字本为师众义而造汉代假借它表示一种猛兽后来加注犬旁分化出从犬师声的狮字来表示这个假借义
“韋”（韦）是从舛chuá n、囗wé i，囗 是城池，舛是两脚相背，在城池的周围 有脚在行走，表示围住了一座城池，这 个意义后来写作“围”。 “莫”，从日在茻中，太阳落在众草之 中，会意为“日暮”之义，这个意义后 来写作“暮”。

p 50
形旁和声旁的作用 形旁即意符，它只表示一个形声字本义所属的意
义范畴，表示大的义类概念，而不表示该形声字 的确切含义。例如，以“水”为形旁的字，都与 河流或流淌于河流之中的液体即通常的“水”的 意义有关：“江”是长江，“河”是黄河，“淮” 是淮河，“洛”是洛河，“洪”是大水，“涓” 是小流，“汭”是河流相入之貌，“汪”是又深 又广的水，“活”是水流之声，“波”是“水涌 流”，“湍”是水在沙上急速流淌，“洞”是急 速的水流，“浅”是水不深，“涅”是水中的黑 泥，等等。

许慎说：“指事者，视而可识，察而见 意，上下是也。”
指事是用象征性的符号来表示事物特点的
造字法。
p 23
“指事”二字，是动宾关系，“指”是
“指明”、“指出”之义，“事”表示 “具体的含义”；“指事”是“指明具体 含义所在”的造字方法。“视”是“看” 的意思，“识”表示“认识”、“识得”， “察”表示“仔细审察”、“细致地察 看”，“见”表示“看出”、“领会”之 义。许慎的意思是：“指事这种造字方法， 就是人们一看到所造的字的形体就能识得， 经过仔细地辨认审察，就能看出或领悟到 它的意义，‘上’、‘下’二字就是用这 种方法造的字。”
汉字的构造
古代汉语讲义
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汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即体 现造字意义的字形结构。 清代王筠在《说文释例》中说：“许君之立 说也，推古人造字之由，先有字义，继有字 声，乃造字形，故其说义也，必与形相比 附。” 这就是说，在人们的头脑中，先有对某种事物 形成的观念，即意义；然后有词的语音形式， 即字的读音；最后才依据意义和读音造字，即 字的形体结构。
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声旁即声符，它表示一个形声字初造之时的 读音。凡声旁相同的字，古代的读音都相同 或相近。如“江”、“虹”、“空”、 “缸”、“项”、“红”、“邛”、“肛”、 “贡”、“杠”等字，都从“工”得声，古 代音同或音近。

汉字的八种结构
汉字的八种结构指的是汉字的基本构造形式，它们包括：
1.单一形体结构：由一个单一的形体组成的汉字，如“日”；
2.层叠形体结构：由多个相同或不同的形体叠放在一起而组成的汉字，如“木”；
3.联结形体结构：由两个或多个形体联接在一起而组成的汉字，如“门”；
4.合并形体结构：由两个或多个形体合并在一起而组成的汉字，如“囧”；
5.并列形体结构：由两个或多个形体并列而排列而组成的汉字，如“空”；
6.内含形体结构：一个形体的内部嵌入有其它形体而成为汉字，如“匚”；
7.复合形体结构：由两个或多个形体复合在一起而组成的汉字，如“机”；
8.衍生形体结构：由一个或多个形体经过变形演化而成的新的形态，如“马”演化为“驭”。

这些不同的结构形式赋予了汉字丰富的形态和表达方式。

（2）指事字有一部分也表示具体的物，但只 是指示性的，而不是显示物之原形。如 “亦”。
（3）有些指事字的形体是物的描画，但所表
示的不是这个物，而是借物表示有关的抽象 意义。如“高”。
（4）指示字不能分为两个独立的字。 （5）《说文》对指事字的总述是：①指事也。
②从某，象……之形。③从某从某。 “上，高也，……指事也。” “亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”
（四）指事
《说文·叙》：“指事者，视而可识，察而见 意，‘上’、‘下’是也。”意思是形体比 较简单，看了就能识别形体，仔细体察才能 领会其意图。这是纯粹从识字的角度来解释 的。
1、符号指事
形体是纯符号。
上，甲骨文作 ，金文作 、 。
下，甲骨文作 ，金文作
。
三，甲骨文作 ，金文作 。
（1）形声字的意符表示的是形声字本义所 属的意义范畴，意义范畴并不等于词义的本
身。就绝大多数形声字而言，意符并不表示 词义，我们不能从意符知道它的本义，但是 能辨认若干义项中的本义或者比较原始的意 义，哪些是引申义或假借义，如“过”有 “超过”、“胜过”、 “过错”、“经过” 等义，《说文》：“过，度也。从辵，呙 声。”以辵为意符的字都和行走的意义相关， 可见“走过、经过”是本义、“超过、胜过” 是引申义，“过错”则是更远的引申义了。 又如“征”之“征伐”、“旅行”、“征税” 中“旅行”是本义。又如“叔”和“举”字。
六书”一名，始见于《周礼》。《周礼·地 官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道， 乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五 射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 《周礼》的成书年代有说西周、春秋，有说 战国，有说汉初，但说“六书”是春秋战国 时的文字学理论应该是可以的。