曹植洛神赋赏析

求之不得 寤寐思服

——曹植与《洛神赋》

公元229年，有一位宛若芝兰的男子。

这年的七月经历了过多惨烈的宫廷斗争，寂寞落拓的男子从京城洛阳顺江而下，在向东归往封地的途中，换乘一叶小舟，羁泊在了洛水一带。他站在日暮的川岸，忽而回忆起了笙管悠悠，青烟袅袅，忽而就做了的这场绮丽之极的清梦中，美丽的洛水女神站在对岸山岩上脉脉含情。

其时魏国易主，骨肉兄弟一朝离散，权力倾轧，相互迫害，勾心斗角，权臣误国。

此时是魏文帝黄初四年，男子的封号是鄄城王。

后来的人把男子的这一梦叫做《洛神赋》。黄初四年东归的马车里疲惫的男子都在想些什么如今已经没有人知道，然而他的这一场梦境却留了下来。几千年来，给无数文人每一个睡不着觉的夜晚提供了许多遐想的材料。

佛言：生有七苦，爱别离，怨憎会，求不得。前四者全凭命数，无可避免；爱怨求却是发乎人心，抚今追昔，低回掩抑。

这一年，曹植徙封东阿。从洛阳东行，千里而下，脚下是漫漫无际的黄土，身后是一群疣盲聋聩的老兵。平原铺展，兵士们举步维艰，而曹子建则是一脸茫然，不是该相向何方。倏然，一座山扑面而来，青石嶙峋，层层叠叠，不十分巍峨，然而却一样耸人心怀。这座山就是鱼山，在它南侧，山脚之下，黄河东去，涛声可闻。千里登临，临深望远，江山已然几经数变，然而这江水却如同存在于世外，千载之下仍然奔腾如长龙，倥吰有声。而这年来的权位争夺，手足相残，种种世象，如今已是风轻云散，再不是我曹植可以愿望的了。

求之不得，求而不得。在此世的人们总以为彼世是最美好的，永远要羡慕彼世的一切，而彼世心心念念的，也不过是到最好的此世来。愈是求不得就愈发是企盼。凡人愿望求仙长生，三圣母织女却只为这凡人的爱情，要为这种凡人的东西去死。嫦娥飞天成仙，究竟是求得了她要的快乐，还是念着那个怜她爱她的男子，碧海青天夜夜心。如果不是为了那场梦，夙玉怎会早逝，云天青又怎会枉死，玄霄怎会立身成魔，云天河又为何在最后终究逃不过天谴的命运，盲了双眼。苍穹殆尽，究竟是情意断绝的求仙，还是仅仅为那一场即墨烟火。我大概可以相信，求不得固然可恨，但有时求得了也未必便是幸事。那镜花水月一经触碰，定然不复苦苦哀求追寻时的绝美动人。而求其事之中所付出的代价，更未必便是你可以承受的。世人常常发愿，又常常在终于愁眼看穿的时候悲怆收场。却不知人间世情变幻，抚今追昔，低回掩抑，不过一场虚空大梦，流水东过。求不得明明就是人世间最苦，最痛楚，最伤人心的悲哀。然而人都是蠢蠹，并非至圣，不可能放下那些东西，甘愿为他死生，错落不堪，低回徘徊，痴狂得没有天理。

洛神赋原文逐句赏析

《洛神赋》原文逐句赏析。

《洛神赋》是中国古代文学名篇之一，由汉代文学家曹植所作，全文描写了洛水之神所化的美女洛神的风姿神态，以及她与当时的政治乱象相互交织的故事。本文将以《洛神赋》原文逐句赏析为标题，为读者解读这篇经典之作。

一、洛神赋。

赋得双鲤跃清池，清池流波摇晴碧。

首先，作者通过描绘清池中的双鲤跃跃欲飞的情景，展现了洛水的清澈和明澈。清池流波摇晴碧，清澈的水面波光粼粼，晴空碧蓝，构成了一幅清新明朗的景象。

若夫霞外雾中，望之不见其底；

作者以“若夫”开篇，引出了洛水的神秘和深邃。霞外雾中，形容了洛水的迷离和隐蔽，使人望之不见其底，增添了一丝神秘的色彩。

天之际，无风自静，浪在水而不惊。

接着，作者描绘了洛水的宁静和安详。天之际，无风自静，形容了洛水的平静和宁静，浪在水而不惊，说明了洛水的安详和静谧。

望之蔼蔼，凛如也，如何其可足以慰人心之怀，而不加增豫？

作者以反问句的形式表达了自己的疑惑。望之蔼蔼，凛如也，形容了洛水的深邃和清冷，如何其可足以慰人心之怀，而不加增豫？作者对洛水的神秘和深邃充满了疑惑和迷惑。

夫夷以近，言以诛，文王之德之纯。 接着，作者引出了文王的德行。夷以近，言以诛，表达了文王的德行纯洁和高尚。

穆如清风，肃如秋露，广大之宇，天之所覆，如倚云气。

接着，作者用“穆如清风，肃如秋露”来形容文王的宽厚和深沉。广大之宇，天之所覆，如倚云气，表达了文王的威严和庄严。

山峦之险，水泽之固，天下之达，天之所覆，如登昆仑。

作者通过对山峦和水泽的描写，再次突出了文王的威严和庄严。天下之达，天之所覆，如登昆仑，表达了文王的威严和统治力量。

王以舟车之会，聿修德之教，惟庙畜之靖，俾膺戾之民，攸赞厥烈，靡有不承。

接着，作者表达了对文王的敬仰和赞美。王以舟车之会，聿修德之教，惟庙畜之靖，俾膺戾之民，攸赞厥烈，靡有不承，表达了作者对文王的敬仰和赞美。

顾葵丘之固，陶唐之材，时维聿修，是用大宗。

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2023年最新的洛神赋原文及翻译赏析

洛神赋原文及翻译赏析

一、【文白对照】

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言： 斯水之神，名曰宓妃。 感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。有感于宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰： 尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！ 御者对曰： 臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。 余告之曰：

我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过轘辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道： 你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！ 随从回答： 臣听说洛水的神灵叫做宓妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。 我说：

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其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

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曹植《洛神赋》

《洛神赋》赏析： 篇一

特点一，想象丰富。

作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的`《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。

特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。

讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜

给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。