论曹植《洛神赋》的寓意

曹植《洛神赋》鉴赏

曹植的《洛神赋》做于黄初四年。那一年，他参加了曹丕在京都举办的

朝会，带着一份压抑的心情经过洛水，有感而发，作此赋，时年三十二

岁。

赋中曹植塑造了一个清丽脱俗，袅袅灵动的洛神形象并描述了一段哀婉

感人的人神之恋。文字如行云流水般泄出，情感饱满，对洛神形象的描

述更是极尽所能，淡描浓绘，字字珠玑 ，鲜泽光亮，直教人拍案叫

绝！更有甚者，在短短的篇幅中用有限的文辞展开一段情意绵延于无限

的感情，让人回味再三。

还是先来说说洛神的形象吧。倘若真有其神，她真要好好感谢曹植了，

因为正是他将其款款身姿展现给世人，使其成为中国古代美女长河中一

颗绚烂的珍珠。曹植对她投入了极大的感情，细致入微地描写她的各个

侧面：“秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓齿

呈露。”这是身段美；“批罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华锯。戴金翠之手

饰，缀明珠以耀躯。”这是服饰美；“瓌姿艳逸，仪静体闲。”这是静态

美；“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”这是动态美„„无论

从哪一个侧面看，洛神都是完美的，而在这样一个完美的形象中，曹植

寄托了自己无限的情感。

用一句话来概括这篇赋的深意,那就是对于美好事物不可得到的叹息和

对其的向往怀恋。具体的说有这几个方面：首先，曹植在赋中寄托了对

在京都朝会中死去的兄弟的怀念和对亲情骨肉间相残的无奈。黄初四年

那次朝会，变了一个兄弟（曹丕），死了一个兄弟（曹彰），离了一个

兄弟（曹彪），可以说，曹植就剩下孤零零的自己，那种痛心无法说也

不能说，只能抒发在文中以示慰藉，人神最后注定要分开表示了对于兄

弟的怀念和对事态的无奈甚至悲恨。于此相应的是曹植对于美好的早年

生活的留恋。家和融融，兄弟齐心，没有功名利禄的争夺，尔虞我诈，

骨肉相欺。其次，该赋中还表现出了曹植对于自己早年美好的政治理想

的追忆。诗人早年写过许多表达自己政治抱负的诗歌，著名的《白马

篇》就是其中的代表，从中我们可以感受到诗人那颗报效国家的赤诚之

心，一片热情，昂扬富有壮志。这么一个“野心勃勃”的少年，却在之后

洛神赋

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

曹植《洛神赋》意旨蠡测　－９７・　

曹植《洛神赋》意旨蠡测　

王学军①贺威丽②　

（南京大学文学院，江苏南京２１００９３；　南京师范大学文学院，江苏南京２１００９７）　

内容提要：从“余”和洛神的单一对应关系出发，＜洛神赋》中间人神由遇合到分离、由喜转悲　的过渡文字则相当突兀甚至不舍情理。与《神女赋＞人称所指的变化相似，《洛神赋》中创作者与抒　情者具有重合和分离的两面，重合时“余”、“吾”指曹植，洛神为爱情寄托对象；分离时曹植以洛神　自喻，“余”暗喻政治寄托对象。＜洛神赋》通过混合运用人称所指的变化来悼念妻子崔氏及父亲曹　操，表达爱情希望及政治理想的两重幻灭之感。爱情和政治并非各自独立，而是相互补充的有机整　体，具有互斥性、相济性、整合性三个基本特征。两者一为表，一为里；一为主，一为辅；一为正面，一　为侧面；一为直接，一为间接；一为文学性之表现，一为政治性之表现；一为艺术价值所在，一为思想　价值所在。　关键词：曹植＜洛神赋》意旨　蠡测　中图分类号：Ｉ２Ｏ６　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—８７０５（２０１１）０３—９７—１０４　

一、缘起　曹植《洛神赋》的主旨，向来众说纷纭，大略而言有两个路向：一是爱情，如感甄说…　、青年恋爱说口】１　、　爱情失落说　］ｌ　等；－－是政治，如寄心文帝说　‘］聃　、政治理想说　、政治遣怀说　】　等。两个路向均可自圆　

其说，而其具体所指依旧不易确定。我们阅读文本时隐约感觉到这两个路向似乎并非完全分离，而是殊途　

同归、相互补充的有机整体。近来读宋玉《神女赋》，发现人称所指的变化与《洛神赋》有相似之处，又注意到　

《洛神赋》中间人神由遇合到分离、由喜转悲的过渡文字相当突兀甚至不合情理，这进一步引发了我们对这　

一问题的思考。下文拟从文本出发，依据相关文史材料寻找两个路向之间的联系，试图对《洛神赋》的意旨　

做一融通解释。　二、文本断层与人称所指的变化　无论是从爱情路向还是政治路向解读，《洛神赋》…　Ｉ９。　虚幻场景中“余”和洛神的所指及其相互关系　

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曹植《洛神赋》意旨蠡测

作者：王学军 贺威丽

来源：《贵州文史丛刊》2011年第03期

内容提要：从“余”和洛神的单一对应关系出发，《洛神赋》中间人神由遇合到分离、由喜转悲的过渡文字则相当突兀甚至不合情理。与《神女赋》人称所指的变化相似，《洛神赋》中创作者与抒情者具有重合和分离的两面，重合时 “余”、“吾”指曹植，洛神为爱情寄托对象；分离时曹植以洛神自喻，“余”暗喻政治寄托对象。《洛神赋》通过混合运用人称所指的变化来悼念妻子崔氏及父亲曹操，表达爱情希望及政治理想的两重幻灭之感。爱情和政治并非各自独立，而是相互补充的有机整体，具有互斥性、相济性、整合性三个基本特征。两者一为表，一为里；一为主，一为辅；一为正面，一为侧面；一为直接，一为间接；一为文学性之表现，一为政治性之表现；一为艺术价值所在，一为思想价值所在。

关键词： 曹植 《洛神赋》 意旨 蠡测

中图分类号:I206文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2011)03- 97-

一、缘起

曹植《洛神赋》的主旨，向来众说纷纭，大略而言有两个路向：一是爱情，如感甄说［1］、青年恋爱说［2］、爱情失落说［3］等；二是政治，如寄心文帝说［4］、政治理想说［5］、政治遣怀说［6］等。两个路向均可自圆其说，而其具体所指依旧不易确定。我们阅读文本时隐约感觉到这两个路向似乎并非完全分离，而是殊途同归、相互补充的有机整体。近来读宋玉《神女赋》，发现人称所指的变化与《洛神赋》有相似之处，又注意到《洛神赋》中间人神由遇合到分离、由喜转悲的过渡文字相当突兀甚至不合情理，这进一步引发了我们对这一问题的思考。下文拟从文本出发，依据相关文史材料寻找两个路向之间的联系，试图对《洛神赋》的意旨做一融通解释。

二、文本断层与人称所指的变化

无论是从爱情路向还是政治路向解读，《洛神赋》［1］895－虚幻场景中“余”和洛神的所指及其相互关系一般认为是单一对应的，爱情路向认为“余”为曹植，洛神为爱情寄托对象，两者为恋人关系；政治路向认为洛神是自喻，“余”为政治寄托对象，两者为君臣关系。以“惧斯灵之我欺”为界，《洛神赋》对虚幻场景的描写大略可分为两段，前言洛神之美好及“余”与洛神互通情意“托微波而通辞”、“原诚素之先达兮，解玉佩以要之”、“抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期”；后言洛神将别及“余”和洛神的哀恸“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”。前后两段描写出色，但之间人神龙源期刊网