高三历史中国传统文化主流思想的演变试题
1. (12分)阅读材料，回答问题。
材料 (在传统文化和现代化的关系以及传统文化该如何发展以适应现代化进程的问题上)，有学者认为，“儒家重道德”、“墨家尚功利”、“法家重法权”、“道家重自然”等传统都与现代社会的发展相适应。……应该“改变传统原有模式，将其中有生命力的因素加以改造和重新组合，使之与现代化有机地融为一体，成为现代文明的组成部分”。
也有学者认为，传统文化中有重农抑商的观念、因循守旧的意识、泛道德主义，官贵、人治等观念，这些与现代化相冲突。“中国的传统文化不可能直接通向现代化，跟现代化扯不上关系”，“传统文化不如西方文化”。
--杨宁一 《历史学习新视野、新知识》
结合材料和所学知识，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点。(12分)(要求：观点明确，史论结合)
【答案】参照solo评分法
【解析】
本题是全国新课标文综卷历史考题的特色题目，旨在真正的选拨出具有历史学科素养的学生。该类题的一般解题思路是：概括材料观点和信息，对材料观点进行正确或错误的判断，然后结合教材提供的历史事实进行例证式的分析和评价，或者是对材料里某种观点的个性认识。同时建议学生一定注意要求是材料里的信息还是教材的信息作为说明的依据。最后学生一定要注意括号内的具体要求，是一个观点还是多个观点的评析。就本题而言，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点，首先应该根据材料概括出观点，然后找到最适合自己写的观点进行评价，当然评价得分两方面。学生做此类题一定要将史实和观点结合紧密，不可简单一笔带过，一定要有严密的逻辑推理。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•中国传统文化与现代化发展关系（古今结合）。
2. 截止2012年12月已有400所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识中华文化和当代中国的窗口。阅读下列材料，回答问题。
2011年全国各地高考历史试题分专题汇编：必修三
专题1、中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1．（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要
2．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
3．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
4．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
5．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
高中历史思维导图：中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变就像一场精彩纷呈的大戏，那舞台上的主角轮番登场，各展风采。
咱先来说说春秋战国时期的百家争鸣。这就好比是一个超级大的思想市场，诸子百家都带着自己的“货品”来叫卖呢。儒家呢，孔子就像一位温和的长者，他倡导“仁”，这仁啊，就像是一把万能钥匙，他觉得能打开和谐社会的大门。孔子到处讲学，带着弟子们周游列国，那情景就像是一个流动的思想传播站。他的思想核心是想让大家都能做个有道德、守礼的人，就像一个大家庭里，大家都互相尊重、关爱。孟子呢，进一步发展了孔子的思想，提出“仁政”，这就好比是给统治者开了个药方，他觉得按照这个方子治理国家，国家肯定能繁荣昌盛。
道家可就不一样喽。老子就像个高深莫测的智者，他主张“无为而治”。这“无为”可不是啥都不做，而是像大自然一样，顺应规律。就好比种树，你不能天天拔苗助长，得让它按照自己的节奏生长。庄子呢，更是逍遥自在，他的思想就像一只在天空自由翱翔的大鹏，追求精神上的绝对自由。
法家就比较严厉啦。韩非子像是个铁面无私的执法者，他觉得必须要有严格的法律来治理国家。这就好比是给国家这个大机器上了一道道紧箍咒，让大家都得按照规矩来办事，不然就要受到惩罚。
再往后看，秦朝的时候，秦始皇选择了法家思想，用严刑峻法来统治国家。可这就像拉紧了的弓弦，太紧绷了，结果适得其反。
到了汉朝，情况就变了。汉初实行黄老之学，这就像是给经历了战乱的国家吃了一副调养的药，让国家慢慢恢复元气。汉武帝的时候呢，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。这时候的儒家思想啊，就像被皇帝捧上了王座，其他思想就只能在旁边站着喽。不过这个时候的儒家思想也吸收了其他思想的一些内容，就像一个大熔炉，把有用的东西都融合进来了。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，这时候玄学就流行起来了。玄学就像是文人墨客在乱世中的一种精神寄托，他们谈论一些玄之又玄的东西，有点像在黑暗中寻找一丝光亮。
专题三 中国传统文化主流思想的演变
A组 三年高考真题（2016～2014年）
1.(2016·北京文综，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明( )
A.儒家思想被西方学者普遍接受
B.中国传统文化在西方引起关注
C.中西文化交流限于传教士之间
D.儒家思想推动了西方政治革命
2.(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
3.(2016·江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽( )
A.致力于儒学和佛教的融合
B.认可明代妇女地位的变化
C.力图冲破封建传统的束缚
D.渴望得到超然物外的自由
4．(2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )
A．克己复礼 B．礼法兼用
C．民贵君轻 D．选贤举能
5．(2015·山东文综，13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是( )
A．兼爱尚贤 B．主权在民
C．以民为本 D．道法自然
6．(2015·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
7．(2015·浙江文综，13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。下列说法最为合理的是( )
