中西方新闻自由观

谴论　

马克思关于新闻艺术自曲和　报刊检查的论述。可以看到他关　艺术自由思想观。马克思写道：“法国革　命时最伟大的演说家米拉波的永远响亮　的声音直到现在还在轰鸣：他是一头狮　子，你想要和人们一起叫一声‘吼得好，　狮子！’，就必须亲自听一听这头狮子的　吼声。”并在议会和其他场合大力传播，　使得争取新闻出版自由成为法国革命的　导火索之一和革命所要达到的重要Ｅｌ标　之一，他赞扬的响亮的声音和狮子般的　吼声。列宁曾说道：“一切出版物。一切　报刊都处于奴隶的地位，得不到政府官　吏的许可，它们就不敢刊载任何东西　，　就内容而言，阐述了关于新闻自由的思　想。　一　新闻自由观是市场经济的　产物　新闻艺术出版自由权是现代市场经　济原则在观念和社会领域的反映或折　射，不是天赋人权　马克思写道：“为了　保存自己的文明，它们就只能有为数不　多的公民，否则它们就得遭受把自由民　变成为奴隶的沉重体力劳动的折磨。由　于生产力不够发达，公民权是由一种不　可违反的一定数量对比关系来决定”。　而现代的自由和平等观念是以市场经济　在全球的推广为前提的。在普遍的商品　交换中。除了物物交换外，同时也隐含　着平等和自由的观念，不然交换无法完　成。显然，市场经济的发展必然伴随精　神方面争取新闻出版自由的斗争・也正　是在这个意义上，马克思认为是否存在　新闻出版自由，可以成为衡量整个社会　政治，经济自由的尺度。　他写道：“没有新闻出版自由。其他　一切自由都会成为泡影。自由的每一种　形式都制约着另一种形式，正像身体的　这一部分制约着另一部分一样。只要某　一种自由成了问题。那么，整个自由都　成问题。”新闻艺术出版自由的观念根　植于现代市场经济的原则，当然也会反　作用于市场经济条件下的社会发展。新　闻艺术出版自由政策是与市场经济的社　自由观念深藏于市场　经济中。　＝．权利与义务的统一是新闻　艺术自由的基本特征　列宁评论各种表现自由时写道：　“在以金钱势力为基础的社会中，在广　大劳动者一贫如洗而一小撮富人过着寄　生生活的社会中，不可能有实际的和真　正的‘自由’。作家先生，你能离开你们　的资产阶级出版家而自ｌ由吗？。　现代市　场经济的自由给人提供了履行自由权的　条件，权利与义务的统一，是对现代新　闻艺术出版自由的一个重要认识。对于　当权者，自由就是他们想干什么　，就干　什么。他怎么想就怎样下命令，意志代　替合理的论据。避完全是统治者的语　言。在这种情况下，现代市场经济条件　下的自由观念，常被曲解为想做什么就　做什么，而一些当权者也是这样认识自　由的，只要一听到这个概念　就认为是　无政府主义。现代新闻出版自由与旧时　专制制度对人的思想钳制完全不同，它　的基本定义可用思格斯的话来表述　“每个人都可以不经国家事先许可白ｔ由　无阻地发表自己的意见，这也就是出版　自由。　这体现了衡量是否　实ｌ现出版自　由的三个基本条件：首先的前提是“不　经国家事先许可”Ｉ第＝个条件是“自由　无阻　。第三个基本条件强调的是所发　表的必须是自己的意见。　三．市场经济条件下的新闻艺　术自由观　现代市场经济条件下的新闻艺术自　由是精神交往得以发展的最好的环境条　件，它存在着自由的形式和实质之间的　矛盾和明显的阶级局限性。同时。它又　是人类走向完全自由的精神交往的基　础。市场经济条件下的各种，“自由”　观　念，深藏于商品交换的原则中。恩格斯　在一次演讲中指出：“出版自由就仅仅　是资产阶级的特权。因为出版需要钱，　需要购买出版物的人，而购买出版物的　人也得要有钱。”这里讲的是工业革命　皇由观　

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反思西方的“新闻专业主义”理念

作者：肖 涌

来源：《新闻爱好者》2009年第24期

摘要：新闻自由、客观公正、真实和社会责任是西方新闻专业主义的理想话语，也是资产阶级新闻观的核心。新闻的客观公正是一个值得怀疑的命题。无论是批判学派的代表格拉斯哥媒介研究小组的研究，还是经验学派“把关人”理论都显示了新闻的选择性和偏见性。由于媒介是现实的幻影，新闻真实本身就是一个模糊的概念，西方新闻界所选择的“真实新闻”往往是表象上的真实，其目的是为其阶级服务的。新闻是政治知识的一种提供方式，也是参与政治生活的潜在激发因素之一。经验学派的“议程设置”则更加从定量研充上证实了所谓的社会责任不过是当权的利益集团利用新闻进行社会控制的手段。

关键词：新闻专业主义 新闻自由 客观公正 新闻真实 社会责任

新闻专业主义的核心理念

新闻专业主义(professionalism inioumalism)是资产阶级新闻学的重要概念，是美国大众化报刊之后兴起的新闻工作理念和话语模式，是西方媒体所标榜的从业人员所恪守的最主要的新闻职业规范。新闻专业主义信守传播事实、真相或真理这一理念。新闻自由、客观公正、社会责任是西方资产阶级的新闻专业主义话语，也可被称为资产阶级新闻观的核心。

自从“新闻自由”这个口号在1644年约翰·密尔顿的《论出版自由》中被提出，西方新闻界就一直宣扬拥有新闻自由。新闻和出版自由通常被定义为“不受政府限制地传播理念、观点和信息的权利”，在美国宪法《第一修正案》有关新闻和出版自由的条款中写道：“国会不得制定关于下列事项的法律：……限制言论自由或出版自由……”

新闻专业主义认为媒介是一个自然的没有任何偏向的工具。媒介具有自主机制，因为自主，所以可以自觉地采取公正客观的立场，不偏不倚地进行报道，从而拥有真实性。

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反思西方的“新闻专业主义”理念

作者：肖 涌

来源：《新闻爱好者》2009年第24期

摘要：新闻自由、客观公正、真实和社会责任是西方新闻专业主义的理想话语，也是资产阶级新闻观的核心。新闻的客观公正是一个值得怀疑的命题。无论是批判学派的代表格拉斯哥媒介研究小组的研究，还是经验学派“把关人”理论都显示了新闻的选择性和偏见性。由于媒介是现实的幻影，新闻真实本身就是一个模糊的概念，西方新闻界所选择的“真实新闻”往往是表象上的真实，其目的是为其阶级服务的。新闻是政治知识的一种提供方式，也是参与政治生活的潜在激发因素之一。经验学派的“议程设置”则更加从定量研充上证实了所谓的社会责任不过是当权的利益集团利用新闻进行社会控制的手段。

关键词：新闻专业主义 新闻自由 客观公正 新闻真实 社会责任

新闻专业主义的核心理念

新闻专业主义(professionalism inioumalism)是资产阶级新闻学的重要概念，是美国大众化报刊之后兴起的新闻工作理念和话语模式，是西方媒体所标榜的从业人员所恪守的最主要的新闻职业规范。新闻专业主义信守传播事实、真相或真理这一理念。新闻自由、客观公正、社会责任是西方资产阶级的新闻专业主义话语，也可被称为资产阶级新闻观的核心。

自从“新闻自由”这个口号在1644年约翰·密尔顿的《论出版自由》中被提出，西方新闻界就一直宣扬拥有新闻自由。新闻和出版自由通常被定义为“不受政府限制地传播理念、观点和信息的权利”，在美国宪法《第一修正案》有关新闻和出版自由的条款中写道：“国会不得制定关于下列事项的法律：……限制言论自由或出版自由……”

新闻专业主义认为媒介是一个自然的没有任何偏向的工具。媒介具有自主机制，因为自主，所以可以自觉地采取公正客观的立场，不偏不倚地进行报道，从而拥有真实性。

1 浅观马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》之新闻自由

1840年，普鲁士老国王逝世，以“浪漫主义”蓍称的威廉四世即位。他于次年颁布了圣诞敕令：放宽书报检查，人们无不以为盼望多年的出版自由，要由国王的恩准而现了。在一片欢呼和谢恩声中，只有马克思发出了声讨圣诞敕令的檄文，揭露了新国王在自由主义外衣下控制自由出版物的险恶用心。马克思于1842年写下了《评普鲁士最近的书报检查令》，一针见血地指出了普鲁士专制政府扼杀新闻自由的狰狞面容，深刻揭露了检查令所谓的“自由主义”的“虚伪”本性。他认为书报检查论只制造改善的假象，而不从本质上去改造事物本身，只是愚弄大众的一纸空文。他在这篇文章中全面阐述了对出版自由的崭新的思想主张。

马克思在文章开头就亮出了自己的反对牌，喊出“我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令公布之前就声明说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们。”，表现出对当世书报检查论的不满，进而更深一步分析法令本身，深刻的透析给当时渴望新闻出版自由的人民大众以当头棒喝。

马克思紧接着详细分析法令的主要条文，深入揭露它的欺骗性和反动性，引用检查令的原文：“为了使新闻出版现在就能摆脱那些未经许可的、违背陛下旨意的限制，国王陛下曾于本月10日下诏王室内阁，明确反对使写作活动受到各种无理的约束。国王陛下承认公正的、合乎礼貌的公众言论是重要的而且必需的，并授权我们再度责成书报检查官切实遵守1819年10月18日书报检查法令第2条的规定。”，针对书报检查论的内容进行具体，凡是政府的命令都是真理，而探讨只不过是一种既多余又麻烦的，揭示新闻出版自由完全是莫须有的事情。而他恰恰认为没有出版自由，其他一切自由都是泡影。

而政府高级官员俨然还是一副管理公众行为的主宰者，甚至于管理公众精神行为。在这样一个氛围，一个国度中，想要畅谈新闻自由，简直就是乌托邦似的的自欺欺人。但是身为书报检察官的他们只是法令的执行者，即新闻出版需要的是别的保证，而不是给如此不负责任的人物发出的这种一般性的指令，那就会证明书报检查制度骨子里隐藏着一种用任何法律都无法消除的根本缺陷。错的不是书报检查官，不是法律，不是某个人，而是这个国家的制度。但是，这些制度的管理、控制者又卑劣地用自己的手段转移从表面看问题的公众的注意力。然后人们的注意力就从书报检查制度转移到了个别书报检查官身上，而那一伙专看官方眼色行事的卑劣作者，便放心大胆地反对那些不受宠幸的人，对政府却称颂备至。