从传统文人画气质精髓的追溯到中国油画审美价值的当代反思构建

第６ 期
高等职业教育
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从传 统文人 画气质精 髓 的追溯到 中国油 画审美价值 的 当代反 思构建
张建华
摘 要 ： 者 从 中国传 统 文人 画的 气质 精 髓—— “ 笔 气韵 生动 ” 一 传统 审 美经验 出发 ， 读 油 画教 学 这 解 和创 作 中溯 古融 西 、 新构 建 ， 现在 传 统 审 美精 神 基 础之 上 的 中 国油画 现代 社 会 独特 感 受表 达 以及 自 创 表 身创 造和发 展 的 审 美价 值 的 当代 构 建 。 关键 词 ： 中国油 画 ； 气质 精髓 ； 当代构 建
作者简介 ：张建华 ， ， 男 湄洲湾职业技术学 院 ， 艺术硕 士 ， 讲师 ， 主要研究 方向 ： 工艺 美术 教育 。
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高 等职 业教育
要 的艺术 思维 方 式 ， 以从 某 种程 度 上讲 中华 民族 界 ， 生有 意 味 ， 情 调 ， 风 彩 ， 韵 致 ， 节 律 ， 所 产 有 有 有 有 的人 生哲 学也是 艺术 的人 生哲 学 。“ 韵 生动 ” 来 有生气 ， 神气 的审美 体验 和联 想 。 气 本 有 是属 于艺 术 范畴 ， 最早却 是 体 现在 中华 民族 的人 但 生哲 学 上 ， 后 才发 展 落 实 到 艺术 上 ， 实 只是 中 之 其 反思 ： 时俱 进 的油 画审 美 当代 构建 与 国文 化 的 自身 发展 没有首 先在 艺术 上觉 醒罢 了 。因 些 由对 人 的鉴 赏 品 评 发展 到对 艺 术 的 鉴 赏 品评 这 约在 顾恺 之之 后 七 十多年 的谢赫 在他 的《 画 古 是 文化 自身 发展 的 必然结 果 和需 要 ， 是 中 国艺术 品 录 》 也 中的首 提 绘 画 的六 法 ， 把 “ 日气韵 生动 ” 并 一 走上 Ｅ臻 成熟 的标 志 。 ｔ 列 为 六法 之 首 ， 代 的夏 文 彦 在其 画史 著 作 《 元 图绘 东 晋 的顾 恺 之首 先 把 文 人 士 大 夫 对 人 的 品评 宝鉴》 中这样写道 ：传神者 ， “ 气韵生动是也。” 。把 鉴 赏标 准用 到 了对 人物 绘 画 的水 平 品评 判 断上 来 ， “ 韵生 动 ” 气 神韵 、 情 、 神 神态 观念 具体 化 ， 化人 的 外 刘 义 庆 （ 朝宋 ） 《 说 新 语 》 这 样 描 述 ：顾 长 内在气质 的表 现 。 代书 画鉴 赏家 和画史 评论 家郭 南 在 世 里 “ 宋 康 画裴 叔则 ， 上 益三 毛 。人 问其故 ， 日 ： 楷 俊 若虚提出“ 颊 顾 裴 气韵非师” 的观点， 把气韵与人品、 学养无 朗有识 具 ， 此是 其识 具 。 画者 寻之 ， 正 看 定觉 益三 毛 限联 系起来 ， 传统 文人 士大 夫 对 “ 韵 生 动 ” 把 气 的解 释 诠释 到极 致 ， 极端 夸 大 了学 养 对艺 术作 品创作 所 如有神明 ， 殊胜未安时。 说的是顾长康（ ” 顾恺之 ） 给 裴 叔则 画像 ， 颊 上多 画 了三 根胡 子 。有 人 间他 是 产生的作用 ， 脸 没能从更深层次 的绘画形式语言层 面 什么原 因， 顾长康说 ：裴楷俊逸爽朗 ， “ 很有才识 ， 这 去 挖掘 。其 “ 韵生 而知 之 ” 气 主张更 是对后 来 画者起 恰 恰是 表现 他 的才识 。” 画 的人 寻 味起 画像 来 ， 看 确 到 一定 的误 导作用 。 其实气 韵 生动原 多 是指 中 国传统 诗词 书 画等艺 实 觉得 增 加 了三根 胡 子才更 有 气韵 ， 远 胜 过还 没 远 有添上 的时候 。书里还记载顾长康 画人 ， 或数年不 术 所具 有 的共 同 的生命 情感 表 现 ， 即所 谓 的诗 骨 也 而 点 目精 。人问其故 ， 日 ： 四体妍量 ， 顾 “ 本无关于妙 画魂 。对此 类 传统 审美 研究 多 不胜 数 ， 对 于 中国 体现 那 种对 传 统 审美精 处 ； 神写 照 ， 在 阿堵 中。” 的是顾 长康 画人像 ， 油 画审美 价值 的 当代构 建 ， 传 正 说 有 的几年 不描 绘 眼 睛 。有 人 问他 什 么原 因 ，他说 ： 髓 水 到渠 成深 刻 吸收 和创造 的研究 甚 少 ， 那种 植 根 在传 承之 上 的吸收 西方 当代 “ 形体 的美丑 ， 本来和神妙之处没有什么关系； 画像 于 中 国传 统 审美意 识 ， 要能传神 。 正是在这里面。 顾恺之所说的传神写照 艺术所长 的中国油画审美价值的当代建构乏善可 ” 更是值 的我们 反思 。对 西方 油 画 的技 巧 和 中 国 在绘 画领 域 里有 其 自身 的 内涵 ， 味着 塑造 时要 抓 陈 ， 意 的 审美精 神有 选择 吸 收 ， 现 我们 这 一代 人 独特 的 体 住每个 形 象 的个 性 和生 活 的典 型特 征去 传 神表 达 ， 突 出形 象 的神 态或 精神状 态 。因为 神态神 情 既是形 文 化体 验 ， 会 贯 通 、 造 发 展 、 索 发 现 ， 断 扩 融 创 探 不 象 的综合 气 质气 韵 的表 露 ， 又是 形象 的 内在 情感 外 大 中 国油 画 当代 审美 价 值 与 传 统艺 术 审 美 兼 容 深 化 。 自顾 恺 之之 后 的 中 国绘 画传 神 写照 之 说 ， 成 度 和包容 维 度 ， 容深 度 和包 容 维度 延展 的油 画 当 便 兼 了永 不可 动摇 的 中 国绘 画 品评标 准之 首 。 代审美表现将更加体现文化 自觉与时代精神。 这是 既有传统审美语言精髓 自谢 赫 的六 法 之一 “ 气韵 生 动 ” 出后 ， 至今 也是我一直以来所期许的： 提 在 千 六 百 多 年 间 由 当时 对人 物 画 的品 评 逐 渐拓 展 的文化 自 信存在 ， 又有与时俱进的当代审美气息渗 到对 山水 画 、 鸟 画等更 广 大 的绘 画题 材 的艺 术 品 透 滋养 ， 花 也就 是 在 自信 的传统 绘 画 审美 之上 有 当代 一位负责任有担 当的 评 ， 成为 被历 代誉 为 “ 并 千载 不 移 ” 的��
溯 古 ： 统 文人 画气 质精 髓 的传承 传 中华 民族 自远 古 以来 就 崇 尚“ 人合 一 ” 天 的宇 宙观 ， 以中华 民族这样认识 “ ： 所 气”宇宙万物 皆为 气 的显现 ， 有形之物为气 的凝结 ， 无形之物为气 的 化散 ， 宇宙间充塞之气 ， 无孔不入 ， 无处不在。所 以 中华 民族 自上 古 以来 的 中医养 生 理论 学 ， 先把 气 首 列为是维持人的生理生命赖以生存运动 的第一要 素。我国成书于战国时期 的最早一部医学典籍《 黄 帝 内经 》 ，总结 上 古 时期 约六 千 年 以上 我 中华 民族 医学 养生 学文 明成 就 ，提 出了人 生 的 “ 生气 通 天 ” 论 ， 中心思 想也 是 阐述 了人 的生命 活 动 与 自然 的 其 密切关系，黄帝内经》 生气通天” 《 的“ 说的生气即是 生命的生衍之气。 气” 占据 了中国古代社会全部 “ 论 意识 领域 。 阴阳之道 天地万物成像理论认 为天地之气有 阴 阳之分 ， 阳生 发成 像 天地 万 物 。 阳气 即 阳刚之 阴 气 ， 一 切物 象 的主要 立 存之 气 ， 是 阴气 即 阴柔 之 气 ， 是 附属 之 气 。两种 气 的相 互 作 用 形成 物 体 运 动 的 气 、 、 、 、 、 ， 后 表现 在 形 神 兼备 的一 个 势 声 色 场 象 最 “ ” 上 ， 也 即是 我们 所称 的气 与韵 统一 的 之气 神 字 这 韵生动。阴阳之气交汇作用使物象气韵生动 ， 可以 从 我们 日常 生 活 中一 些 景 象 加 以感 受 ， 如 ： 之 譬 春 阳升 、 物齐 萌 ； 万 夏之 阳盛 、 日炎 炎 ； 之 阳弱 、 烈 秋 万 山披黄 ； 冬之阴盛 、 千里冰封等。
气韵生动说首见于南朝 ・ 齐画家谢赫的 《 古画 品 录》 画论 中 ， 他 提 出 的绘 画 “ 在 六法 ” ， 里 程式 化 绘 画创 作 和 品评 之 准 则 ， 赫 在 画论 “ 法 ” 将 “ 谢 六 里 气 韵生动” 作为绘 画创作 和品评 的最高标准 ， 可见其 分量 的重 要 。 “ 气韵 生 动 ” 为 “ 之 六法 ” 之灵 魂 ， 的 指 是绘 画的内在精气神 和韵味 ， 其要求绘画创作必须 以生动之“ 气韵” 来表现物象内在 的生命和精神 、 内 涵和神韵 ， 至此气韵生动成 为中国绘 画创作 、 批评 鉴 赏所遵 循 的总 圭臬 。 这 种 对 气 韵 追 求 源 于 中 国 文化 发 展 到 一 定 阶 段 ，文人士大夫阶层对这种内在生命和精神追求 ， 其有 着 深 厚 老庄 思想 的学 养作 为 基层 河 床 ， 求 人 要 的思 想 与行 为要做 到 对世 俗 的超越 。即超 凡尘 世脱 离世俗 ， 清心寡欲与世无争 ， 表里一致真情真性等。 也就是说 只有做到这些 ， 人才是一个真 的人 ， 一个 性情 中人 ， 个 气韵 生 动 的人 。也 即所 谓传 统文 人 一 士大夫在对人的鉴赏品评 中推崇 的神情 、神气 、 神 灵、 神仪 、 神韵 、 神姿 ， 以及清秀 、 清气 、 清高 、 清爽 、 清 朗 、 白等 。这些 蕴涵 “ 韵生 动 ” 清 气 的词 汇 ， 是形 就 容做 人 所 谓 雅人 俗 人 之分 ， 人 凡人 之 分 。这些 也 高 成 为对 中华 民族 人 格 自我 审美 观 照 、 赏 品 评 的一 鉴 条重 要标 准 。 由于 中 国 传 统 文 化 是 建 立 在 对 自然 宇 宙 天 体 的悟道 及 形 而上 的思 维方 式 之上 ，所 以意 象 思 维 、 抽 象思 维 成 为 中华 民族 特 征 明显 的思维 方 式 ， 意象 思维抽象思维 由此 自然而然成 为我 中华 民族最 主