人是目的性和工具性的统一

人是目的性和工具性的统一作者：罗畅英黎世波来源：《沿海企业与科技》2008年第07期［摘要］人的发展是科学发展观和社会主义和谐社会的重要内容，以哲学的视角从人的目的性、工具性来解读人，具有重要意义。

“人”有价值观、世界观、实践观三方面的含义。

人的价值观含义是人的目的性，人的世界观含义是人的工具性。

人的目的性和工具性统一于人的实践活动中，这是人的实践观含义。

［关键词］人；目的性；工具性［作者简介］罗畅英，广西师范大学政治与行政学院硕士研究生，研究方向：中国伦理思想史，广西桂林，541004；黎世波，广西师范大学政治与行政学院2006级硕士研究生，研究方向：中国伦理思想史，广西桂林，541004［中图分类号］ G40-02 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-7723（2008）07-0034-0002人的发展是科学发展观和社会主义和谐社会的重要内容，马克思主义是我国各项工作的指导思想和理论基础，因此，以马克思主义哲学的视角来把握人，对指导当今社会主义和谐社会的建设具有重要意义。

人，有着价值观、世界观、实践观三方面的含义。

一、人的价值观意义：人的目的性（一）人的目的性的内涵“我们的出发点是从事实际活动的人”[1]P54，人“对自然界的独立规律的理论认识本身”，其目的是使自然界“服从于人的需要”[2]P393。

马克思恩格斯认为需要是对物质生活资料和精神生活条件依赖关系的自觉反映，“他们的需要即他们的本性”[3]P514。

人的实践活动具有一定的目的性，这是人与一般动物的本质区别。

正如恩格斯所说：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自己的存在在自然界引起变化；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，这便是人同其他动物最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。

”[4]P383可见，人的存在是一种具有目的性的生命活动。

人的目的就是指人在从事实践活动时所具有认识和改造世界的目标和方向，包括对客观世界（自然界和社会）和主观世界的认识活动和改造活动时的方向。

人的目的是一切社会实践活动的动力源，人的一切实践活动都具有目的性。

（二）人的目的性是人的价值观含义人的目的来源于人的客观需要，人在认识对象和开展实践活动之前，人对对象和活动具有一定的目的性，表现为各种各样的需要。

人在对象性活动过程中往往要对认识对象的活动目的做出一种意义性的判断和选择，这种判断和选择就是人的目的的价值性。

当人对某一对象或某一活动具有目的性时，并且对对象性活动本身及目的做出合乎规律性合乎道义性的判断和选择时，人在目的的激励下开展的对象性实践活动才能持续进行，不会因环境、条件的变化或限制而轻易地改变和放弃；当原确定的目的与对对象性活动做出的价值判断不一致时，作为活动主体的人则会依据对象性活动的价值判断，重新对活动目的做出修正和调整。

活动的根本是需要，需要在现实生活中表现为人的利益。

利益表示的是人的需要对所需对象的占有关系，对利益的追求是人的活动持续发展的现实动因。

人具有个体性。

不同的人，文化背景不同，兴趣爱好也不同，对同一对象性活动的认识程度、角度、立场也不同，因而表现出来的利益追求也不同。

因此，和谐社会提倡尊重人的需要，尊重人的利益。

同时，人具有社会性。

“人的本质不是单个人所固有抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[1]P40~41。

科学发展观强调从是否符合规律、是否符合道义来看待人的需要、利益。

因此，人的利益可以划分为合理利益和不合理利益，和谐社会强调的是尊重人的合理利益。

每个社会成员都具有发展自身的机会，有权利获得基本的生存需要及接受教育、得到培训和从事工作的机会；同时，不以牺牲他人利益作为自己发展的条件，既关心同代人的发展问题，也关心代际之间的生存和发展问题，不能以损害后代人的发展作为当代人发展的前提。

人进行实践活动的目的性包含的价值判断和选择，是人的价值观含义。

二、人的世界观含义：人的工具性（一）人的工具性的内涵及表现工具或手段是实践的一个内在规定，是实践的属性因素。

广义上，实践的工具或手段是指置于主体目的和客体对象之间的一切中介的总和，它不仅包括具有决定意义的物质工具，而且也包括人自身的自然手段、运用工具的操作方式，以及实现目的的方式与方法。

这样一来，在人的实践活动中，作为实践主体的人显然具有工具特性。

人的工具性主要表现为：人通过自身的工具性进行生产，从而满足生存和发展的需要；交往中人与人之间互为工具性。

“人们为了能够…创造历史‟，必须能够生活。

但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。

因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。

”[1]P58人自身的生存和发展需要在很大程度上靠自己的努力来获得和满足，“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做”[3]P286。

物质资料的生产活动，体现着人自身所具有的工具性；并且，只有通过人的工具性，发挥人的主观能动性，人才能获得和满足自身的生存和发展需要，现实中的个人是实现自身目的的手段和工具。

第一需要得到满足时和满足需要的活动本身又会产生新的需要。

新的需要的满足，不管是物质上的，还是精神上的，都要通过人的实践活动、人的工具性来实现。

马克思恩格斯明确指出，物质资料的生产、人自身的生产和由此形成的人与人之间的关系，这是人类历史活动的三个方面三个因素。

生产包括物质资料的生产、人口的生产。

物质资料的生产本身是人自身的生产，它不但再生产人的自然生命，而且现实地创造着人的精神世界。

人口的生产不仅仅生产人类的生命个体，而且使人作为一个现实的、在一定社会关系中再生产出来，从而使人类社会得以延续。

这两种生产体现着人自身在生产活动中的工具性。

此外，“生产本身又是以个人之间的交往为前提的。

这种交往的形式又是由生产决定的”[3]P24。

人们彼此的交往源于人们在需要和利益上的差异性。

在交往中可以实现合作的双方或多方拥有一种或多种利益满足点，通过人的工具性来弥补他们之间在需要和利益上的差异性，从而得到共同的满足；在交往中不可以合作的双方或多方在利益追求上出现多种矛盾甚至背道而驰，人们在发挥彼此的工具性的时候则出现彼此相互制约甚至冲突的局面。

交往的同时，分工也发展起来。

分工的发展包含着单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾，共同利益采取共同体（国家）的形式，从而产生国家内部的一切斗争。

一方面，国家的存在对一部分人的利益的维护与阶级矛盾的缓和具有工具性的意义；另一方面，一定的个人对国家的产生、维护、变更具有明显的工具性意义，人民群众是历史的创造者。

（二）人的工具性是人的世界观含义人本身是物，人的生存和发展需要通过人这个物、这个中介、这个工具来实现，一切实践活动离开人则无从谈起。

科学发展观、构建和谐社会强调积极扬弃人们的各种需要各种利益，科学地发展人发展社会。

第一，对利益的扬弃，即对利益是否合乎规律合乎道义的判断，要从人的物性的前提出发，也就是说，要在保证人作为物的最基本的生存需要的基础上才能谈利益的扬弃。

第二，任何社会活动都离不开人的工具性的发挥。

合理需要合理利益的判断和选择需要通过人自身去完成，只有人发挥其工具性，科学认识自然运行规律、个人发展和社会发展规律，才能做出合乎规律合乎道义的判断。

第三，人具有目的性。

人的目的具有激励功能，目的只有通过人这个中介这个桥梁发挥其主观能动性（工具性），才能成为现实。

既要唯物地立足于人，又要唯物地发挥人的工具性，才能实现落足于人的价值指归。

科学地理解和把握人的工具性，才能确保各项工作既不超脱现实又不拘泥于现实，从而有条不紊地持续进行。

三、人的实践观含义：人是目的性和工具性的统一需要在可能性上构成实践发展的动力，实践则将这种可能性转化为现实。

人的目的性和工具性是统一的，统一于人满足需要、追求利益的实践活动中。

离开人的目的谈实践，忽视人的主体性，不把人与一般动物区别开来，没有人的实践活动是不存在的；撇开人的工具性谈实践，实践则称不上实践，只是一种想象、一种动物的本能。

“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。

”[1]P8马克思还说：“每个人为另一个人服务，目的是为自己服务；每一个人都把另一个人当作自己的手段互相利用。

这两种情况在两个人的意识中是这样出现的：（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有作为自我目的（自为的存在）才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，只有把自己当作自我目的才能成为手段。

”[2]P196个人需要的满足既要依靠自身，又要依靠他人和社会，人不能只是目的或只是工具，人的目的性和工具性，两者缺一不可。

人的需要是多种多样的，也是多层面的。

满足一种需要的过程会引起另一种需要和多种新的需要的产生，并且这一过程是永无止境的。

人的需要的满足（人的目的性）与满足需要的手段（人的工具性）之间大体上是匹配的，但有时也会发生分离：合理的需要因为缺乏合理的手段而得不到满足；合理的需要通过不合理的手段来满足导致需要的“异化”；不合理的需要难以找到合理手段，等等。

重视个人发展的和谐社会尊重人的合理需要合理利益，摒弃不合理的需要和利益，强调满足需要、追求利益的过程要合乎规律合乎道义，遵守自然运行规律，与自然和谐共处，当代人不能损害后代人满足其需求的能力，个人利益的满足不能以牺牲他人的利益作为前提，人与人和谐共处。

从人的目的性、工具性来解读人，对我国和谐社会建设的各项工作具有指导意义。

一方面，要充分发展市场经济，大力发展生产力，尊重人的合理利益，满足人们日益增长的物质需要，科学处理人与自然关系，努力采取措施减少减轻环境污染、生态破坏、资源危机的问题，为人的发展打下坚实的物质基础和发展环境；另一方面，要坚持以马克思的人的全面自由发展理论为指导思想，努力构建和完善各项制度，努力采取措施限制约束和减少商品货币、市场经济带来和加剧的恶性竞争、价值困惑、道德危机等负面现象，保护弱势群体利益，构建社会主义良好的道德环境，关注人的全面关系、多方面需求、全面的能力体系，为实现人的全面自由发展而不断努力。

这就是人的实践观含义。

只有牢牢把握人的目的性和工具性的统一，付诸实践，科学发展、社会主义和谐社会才具有现实意义。

［参考文献］［1］谭培文,陈新夏,吕世荣.马克思主义经典著作选编与导读［M］.北京:人民出版社,2005.［2］马克思恩格斯全集:第46卷（上）［M］.北京:人民出版社,1979.［3］马克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社,1960.［4］马克思恩格斯选集:第4卷［M］.北京:人民出版社,1995.［5］高放.关于“以人为本”的一些疑问的辨析［J］.哲学原理,2006,（11）.［6］牟成文.马克思恩格斯人的工具特性思想及其意义［J］.马克思主义研究,2007,（2）.。