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四大刺客：身体媚术的逻辑退却作者：许晖来源：《传奇故事(下半月)》2008年第05期刺客，以身事人，讲究的是“士为知己者死”。
为报知己，甘心自残身体，以求一逞。
司马迁在《史记·刺客列传》的结尾对刺客群体评价道：“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!”不管最后成功没有，他们立意昭彰，志向不堕，因而名垂后世。
这种名誉并非虚妄，它贯穿在一个个惊心动魄的刺客故事之中。
残身的身体政治学，在先秦精神尚未消亡的时代发散出夺目的光芒。
先秦那种悍不畏死、视死如归的精神核心，也许并不追究事情的是非，知己者也许并非总是代表正义，但是那种行为中的耀眼美感，千载以下，在人性逐渐糜烂、血性近乎失传的中国史上，犹凛凛令人窒息。
要离的故事记载在后汉赵晔所著的《吴越春秋》里。
要离身材矮小，体质赢弱，但是伍子胥却称许他“其细人之谋事，而有万人之力也”。
齐国壮士椒丘欣在淮津饮马时，马被水神取走，椒丘欣大怒，袒裸持剑入水，大战水神。
几天话他从水中出来，盲了一只眼睛。
虽然没有战胜水神取回马，但是椒丘欣仍然非常骄傲，因为毕竟敢和水神作战的人很少。
后来，椒丘欣到了吴国，在友人的丧席上，要离旁若无人地讽刺他说：“吾闻勇士之斗生往死还，不受其辱。
今子与神斗于水，亡马失御，又受眇目之病，形残名勇，勇士所耻。
不即丧命于敌而恋其生，犹傲色于我哉!”意思是说，勇士作战，即使去死也不能受辱。
现在您和水神作战，马和驭夫都丢了，又少了一只眼睛，身残却还炫耀自己的勇敢，这是勇士所引以为耻的，你居然坯以此为傲。
要离的讽刺可谓刻毒，噎得椒丘欣无话可辩，决意晚上去报复要离。
要离回家后，嘱咐妻子夜里不要关门。
是夜，椒丘欣果然去杀要离。
他顺利到达要离堂室时，发现他居然不关门、不守御，大胆躺着睡觉。
椒丘欣一手持剑，一手揪着要离的头发说：“你有三死之过。
第一，你在大庭广众之下辱骂我，当死；第二，门不关，当死；第三，睡觉不守御，当死。
”要离回答：“我没有三死之过，你却有三不肖之愧。
史记刺客列传读后感《史记·刺客列传》是司马迁所著的中国古代史书，其中的刺客列传是其中的一篇。
这篇文章主要记载了中国古代的一些刺客和他们的故事。
通过阅读这篇文章，我深刻感受到了中国古代社会的残酷和复杂，以及刺客们的悲壮和坚毅。
在史记·刺客列传中，司马迁详细地记载了一些刺客的生平和故事。
他们有的是为了报仇雪恨，有的是为了个人利益，有的是为了国家民族。
他们或潜伏在敌人身边，等待时机一击必中；或者奋不顾身，孤身一人冲入敌阵，誓死不回。
他们的故事虽然发生在两千多年前，但是至今仍然让人感到震撼和敬佩。
在这些刺客的故事中，最让我印象深刻的是荆轲的故事。
荆轲是中国古代著名的刺客，他为了报答国家的养育之恩，毅然前往秦国刺杀秦始皇。
他历尽千辛万苦，最终成功接近秦始皇，但是却被秦始皇的护卫所识破，最终被擒杀。
荆轲的故事让我深刻地感受到了他对国家的忠诚和对人民的深情。
他的故事让我明白了刺客的世界并不是简单的黑与白，而是充满了复杂的人性和社会矛盾。
另外，史记·刺客列传中还记载了一些刺客为了个人利益而行刺的故事。
他们为了金钱和权力，不惜一切代价去刺杀别人。
这些刺客的故事让我深刻地感受到了中国古代社会的黑暗和残酷。
在一个权力至上，人命如草的社会中，刺客们不得不为了自己的生存和利益去行刺别人。
他们的故事让我对古代社会的现实有了更加深刻的认识。
通过阅读史记·刺客列传，我深刻地感受到了中国古代社会的残酷和复杂，以及刺客们的悲壮和坚毅。
他们或为了国家民族，或为了个人利益，都在这个残酷的社会中奋勇向前，为自己的信念和目标不懈努力。
他们的故事让我明白了人性的复杂和社会的残酷，也让我对古代社会有了更加深刻的认识。
总的来说，史记·刺客列传是一部充满了中国古代社会风貌的史书，其中的刺客列传更是让人深思的一篇文章。
通过阅读这篇文章，我深刻地感受到了古代刺客们的悲壮和坚毅，以及中国古代社会的残酷和复杂。
2023-2024学年鲁人版高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、单选题（本大题共计1小题每题3分共计3分）1.下列有关文学常识的表述正确的一项是（）A. 《陈情表》是李密流传下来的唯一作品表古代奏章的一种李密曾仕蜀汉怕引起晋武帝的猜疑于是写下申诉自己不能应诏的表文B. 杜牧字牧之中唐时期著名诗人与李商隐齐名有“小李杜”之称杜牧晚年居长安城南的樊川别墅世人称其“杜樊川”C. 王实甫、关汉卿、马致远、白朴等都以写杂剧著称这四人被后人称为“元曲四大家” 王实甫的《西厢记》全称《崔莺莺待月西厢记》写得很有特色D. 英国十六世纪人文主义戏剧作家莎士比亚的主要作品有“四大悲剧”——《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》喜剧《威尼斯商人》等【答案】A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力B．“中唐时期”错杜牧是晚唐诗人C．“元曲四大家”指的是关汉卿、马致远、白朴、郑光远王实甫不属于“元曲四大家”D．莎士比亚的“四大悲剧”指的是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》故选A.二、填空题（本大题共计1小题每题3分共计3分）2.在下面横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过12个字①_______________ 一般来说对联大体可以分为名胜类、喜庆类、哀挽类、谐讽类、文艺类、行业类、集句类等对联与我们的语文学习有关例如昆明翠湖海心亭有一副对联“有亭翼然占绿水十分之一何时闲了与明月对影而三” 此联的②_______________ 下联语出李白的《月下独酌》多学习这样一些对联可以使我们温故知新学到一些推敲、锤炼、运用语言的方法对联还与我们的生活息息相关凡身边事、眼前景等皆可入联例如有的商店会写“经商信为本③_______________”【答案】①对联的种类繁多, ②上联语出欧阳修的《醉翁亭记》, ③买卖礼当先【解析】语段阐述了有关对联的相关知识①处下文“对联大体可以分为名胜类、喜庆类、哀挽类、谐讽类、文艺类、行业类、集句类等”是对对联具体分类的介绍据此推断①处应填总括性的语句故可填与“对联的种类繁多”语意相近的内容②处“此联”承接上文指“有亭翼然占绿水十分之一何时闲了与明月对影而三” “有亭翼然”出自欧阳修《醉翁亭记》仿照横线后“下联语出李白的《月下独酌》”的句式故该处可填写与“上联语出欧阳修的《醉翁亭记》”语意相近的内容③处从语境来看画线处就是填写“经商信为本”的下联根据对联相同位置的词语、短语词性结构要一致及仄起平收的原则此处可填写与“买卖礼当先”或“买卖礼在先”语意相近的内容三、文言文阅读（本大题共计1小题每题15分共计15分）3.（1）下列对文中画线部分的断句正确的一项是（）3.（2）下列对文中画线的词语相关内容的解说不正确的一项是（）3.（3）下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）3.（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语①孔子曰“苟子之不欲虽赏之不窃”②孔子布衣传十余世学者宗之3.（5）颜渊赞扬了孔子哪些德行请简要概括A. 余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云/B. 余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云/C. 余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不能去云/D. 余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不能去云/【答案】A【解析】（1）“适鲁”是省略主语“余”的动宾结构句意完整单独成句前后断开排除B、D两项“诸生以时习礼其家” “诸生”作“以时习礼其家”的主语中间不能断开排除C项故选A【答案】B【解析】（2）B项《师说》里的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典和文中的“六艺”不同【答案】A【解析】（3）A项“在鲁国没得到任用”表述有误文中“尝为季氏史尝为司职吏而畜蕃息由是为司空”可以看出孔子在鲁国得到过季氏和国君的任用【答案】（4）①孔子告诉他说“如果你自己能够不贪欲即使赏赐他人们也不会去偷窃”②孔子是一个平民（他的思想学说）至今传了十几代求学的人都尊崇他【解析】（4）①苟如果虽即使②布衣平民宗崇敬【答案】（5）①品德高尚让人难以企及②循循善诱③教人知识和礼仪道德【解析】（5）“仰之弥高钻之弥坚”指孔子学问道德抬头仰望越望越觉得高努力钻研越钻研越觉得深孔子无论是在人格上还是学问上都是别人难以企及的由此可概括出孔子品德高尚让人难以企及根据“夫子循循然善诱人”可知孔子循循善诱根据“博我以文约我以礼欲罢不能”可知孔子有着坚定而灵动的教育智慧和循循善诱的教育方法教人知识和礼仪道德四、古诗词鉴赏（本大题共计1小题每题15分共计15分）4.（1）下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）4.（2）从后四句看张氏是个怎样的人？请简要分析A. 第二句以动衬静意思是春日山中丁丁伐木声使得山谷更显清幽B. 颔联紧扣诗题“隐居” “涧道”“林丘”写出了所居之地的僻远C. 这首诗前四句写景后四句抒情前景后情融为一体D. 全诗抒写了诗人造访张氏隐居之地未见其人的惆怅之情【答案】D【解析】（1）D项“未见其人”说法错误结尾“对君”是“面对您”之意“惆怅之情”说法也是错误的最后一句意思是“面对您仿佛是坐上随意漂游之小舟” 这是说自己进入了忘我的境界【答案】（2）张氏是一个远离世俗的喧嚣品行高洁与世无争的隐士“不贪夜识金银气”写出了张氏高洁不贪慕财物“远害朝看麋鹿游”写出了张氏与世无争“杳然迷出处”“泛虚舟”暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源远离世俗的喧器使诗人“迷出处” 忘了自我【解析】（2）分析诗歌人物形象特点应该从诗歌具体描写的语句切入准确把握语句的内在含意通过注释可知“不贪夜识金银气”这一句是赞扬张氏品行高洁不贪慕财物“远害朝看麋鹿游”大意为只愿躲避灾祸每天欣赏麋鹿闲游写出了张氏与世无争超然世外的品质“迷出处”写张氏的隐居环境如同陶渊明笔下的桃花源一般与世隔绝使诗人“不复得路” “泛虚舟”则写诗人面对张氏时仿佛是坐上随意漂游的小舟忘了自我表现了张氏的飘逸与神秘暗示了其远离世俗喧嚣的高洁品格五、现代文阅读（本大题共计3小题每题15分共计45分）5.（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）5.（2）请简要分析文中黄蓉的心理变化过程5.（3）金庸的小说善于通过塑造侠士形象来展现“侠义”精神请结合文本谈谈文中“侠义”精神的内涵A. 本文开头写蒙古兵修筑高台时众人疑惑此处设置悬念为下文郭襄的出场作铺垫B. 小说着重刻画郭靖和黄蓉对其他人物笔墨不多主次分明突出了郭靖和黄蓉的性格特点C. 文中多处详细描写蒙古军兵强马壮敌众我寡营造出襄阳大战的紧张氛围引人入胜D. 本文第⑱段通过一连串的动作描写并运用对比手法突出了郭靖武艺高强箭术精湛【答案】C【解析】（1）C项文中并未多处详细描写蒙古军只在第④段中有详细描写【答案】（2）①疑惑蒙古军修筑高台黄蓉不解其意②震惊黄蓉依情理推断郭襄落入敌军之手并被绑上高台吓晕过去③愤怒对蒙古军卑鄙无耻行径的激愤④羞愧丈夫因杨过责备自己时黄蓉满脸通红⑤急迫救女心切黄蓉孤身出城⑥忧虑敌众我寡救女失败丈夫大义凛然眼看女儿性命难保黄蓉心中担忧不已【解析】（2）解答本题首先需要把握小说情节注意人物心理以及动作描写比如第②段中所写“均感不解” 同时也说明了黄蓉内心充满疑惑第⑦段中“黄蓉突然高呼一声”随后晕倒说明了她的震惊第⑧段中通过语言描写表达了她内心的愤怒第⑩段中“黄蓉不由得满脸通红”说明了她此时内心羞愧第⑫段中黄蓉转身下城骑马冲出城门则是体现了她急于救女第⑲段中面对守卫严密、手段残忍的蒙古军“黄蓉呆呆地望着高台心乱如麻”足以体现她内心的担忧【答案】（3）①扶助弱小打抱不平郭靖对杨过十分关心爱护责怪妻子不顾杨过生死②顾全大局牺牲小我郭靖见救女无望忍痛放弃营救③心怀天下崇高的民族气节一众江湖侠士未食朝廷俸禄却在国家危难之际舍身死守襄阳城【解析】（3）可结合文中经典人物“郭靖”来详细分析“侠义”精神的内涵关爱杨过因妻子不顾杨过生死而责怪她无法营救郭襄时为守住城池只能牺牲女儿并没有在朝为官却为了守护疆土拼尽全力以上种种都足以体现“侠义”精神的内涵6.（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）6.（2）根据材料内容下列说法正确的一项是（）6.（3）结合材料内容下列选项中最能体现“移情作用”的一项是（）6.（4）材料一中朱光潜针对质疑予以回应请简要分析其说理思路6.（5）清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时说“山川脱胎于予予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化” 请结合材料谈谈你对石涛之语的理解A. 依照谷鲁斯的观点西欧少年摹仿维特之举、中国观众的不冷静行为都是毫无审美的表现B. 《动物的游戏》里看跑马的事例印证了谷鲁斯主张的移情作用是一种“内摹仿”的观点C. 古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉是因为利普斯提出的“类似联想”D. 费肖尔父子在移情作用的研究方面取得了很大的成就在世界美学史上产生了重要影响【答案】C【解析】（1）C【解析】“是因为利普斯提出的‘类似联想’”错误因果关系不当根据材料一第二段“它起于类似联想石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象在聚精会神中就把这种意象移到石柱上于是石柱就仿佛耸立上腾奋力抵抗了”可判断古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉是因为“类似联想”这一思维活动而不是因为“普斯提出的‘类似联想’”的理论【答案】A【解析】（2）【答案】A【解析】B项“利普斯比谷鲁斯观点更可信”错误根据材料二“谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动移情源自于人的‘内摹仿’ 但利普斯的观点更可信”判断“利普斯比谷鲁斯观点更可信”这只是材料二的观点材料一“同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯” 只是客观介绍了两人观点的区别 C项“理论分析”错根据材料二作者引用庄子“鱼之乐”的事例是为了论证“天地万物不会欢笑春花秋月也不会悲愁是人把自己的悲欢移置到了他们身上”的观点并没有表明我国早已有这方面的理论分析 D项“意在说明冷静的旁观者的存在”错误根据材料一最后一段“以下一系列动作我也都不是冷静地用眼睛看到的而是紧张地用筋肉感觉到的”“在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观但有时还是一个分享者”可知作者不是冷静地用眼睛看到的因而作者不是冷静的旁观者的存在是一个分享者【答案】C【解析】【答案】C根据材料一“所谓‘移情作用’是指人在聚精会神中观照一个对象……把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动使本来只有物理的东西也显得有人情”可知满足“移情作用”的条件是必须把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动使本来只有物理的东西也显得有人情【解析】A项“窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆雷特的理想”只是引起我们心灵深处的悲伤而不满足“移情”使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动使本来只有物理的东西也显得有人情的条件 B项“袁隆平”的事迹只是给人的内心产生感佩和敬仰而不是人的情感“外射”或移注到客观对象中使它仿佛具有人的生命活动因此不满足“移情作用”的条件 C项黛玉感动于花鸟难以留住想着自己“愿奴胁下生双翼随花飞落天尽头” 自己的感情的“外射” 使花鸟有情与自己相伴相飞符合“移情作用”的条件D项林觉民写《与妻书》只是表达情感伤悲没有把情感“外射”或移注到客观对象中使它仿佛具有人的生命活动因此不满足“移情作用”的条件故选C【答案】【参考答案】首先明确自己的观点相信移情作用和内模仿是事实俱在的然后用马克思阅读费肖尔的五卷本《美学》佐证自己的观点倡导继续研究后再下结论最后用自己的读书体验来说明内摹仿的存在（一点1分三点4分）【解析】朱光潜针对质疑予以回应应该是在材料一的第六段针对质疑作者表明“我仍得坦白招认我还是相信移情作用和内摹仿的这是事实俱在不容一笔抹煞” 首先明确亮出自己的观点继而论证自己的观点作者引用马克思阅读费肖尔的五卷本《美学》佐证自己的观点认为“认识到这问题毕竟很复杂” 也应该“研究后再下结论”最后用自己读《史记•刺客列传》叙述荆轲刺秦王那一段论证“相信美感中有筋肉感这个重要因素” 即内模仿的存在论证严谨说理充分【答案】【参考答案】①这些话的意思是说作者完全沉浸到“山川”中去进入忘我境界让“山川”也有了情感与“山川”融合为一②石涛之语体现出审美移情中的物我互赠、物我回还的境界③这些观点说明了作者进行创作时处在“山川”和“我”物我两忘、物我同一的最佳创作状态（每点2分前两点从观点本身来理解最后一点从创作状态来理解）【解析】“山川脱胎于予予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化” 与材料二“对主体而言他完全地沉没到对象中去在对象中流连忘返进入忘我境界对客体而言它与生命颤动的主体融合为一实现了无情事物的有情化无生命事物的生命化”相契合作者完全沉浸到“山川”中去进入忘我境界与“山川”融合为一让山川含情“脱胎于予”“山川脱胎于予” 体现了本文“移情作用”的特点体现了“我”的情感对“山川”的外化作用“予脱胎于山川” 体现了“山川”对“我”的影响让“我”对客观事物产生了新的认识这两句共同体现了材料二审美移情中的物我互赠、物我回还的境界这几句描述了石涛在自己创作时的心理状态正体现了他在创作时的投入一种物我两忘、物我同一最佳状态这正是“移情作用”最典型事例7.（1）下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（）7.（2）根据材料内容下列说法不正确的一项是（）7.（3）下列现象属于材料一阐述的“英雄崇拜”的一项是（）7.（4）如果给“英雄崇拜”下一个定义哪几个要点是必须概括进去的？7.（5）朱光潜先生的论述语言生动、有趣请结合材料内容分析材料二中是如何实现这一效果的A. 一般来说英雄人物往往拥有一定的权威和权势正因为英雄人物有权威和权势所以他们可能成为反动人物B. 在我国自改革开放以来正是人们往往把英雄崇拜和个人崇拜等同起来使得英雄崇拜一直得不到重视C. 英雄崇拜是不能有理智成分英雄不是完人但我们崇拜英雄就只看他的长处不需看他的短处D. 一个人能崇拜英雄说明他有道德方面的价值意识有上进的希望一个民族没有英雄其文化难以进步【答案】D【解析】（1）A项“正因为英雄人物有权威和权势所以他们可能成为反动人物”有误从材料一第一段中“有权威和权势的人也未必是英雄人物也有可能是一种反动人物”可知原文表达的是有权威和权势可能是反动人物而不是英雄会成为反动人物至于英雄会不会成为反动人物原文中没有依据无法判断B项根据材料一第二段中“自我国改革开放以来英雄崇拜一直得不到重视甚至为一些人所反感其中一个重要原因是人们往往把英雄崇拜和个人崇拜等同起来”可知“人们往往把英雄崇拜和个人崇拜等同起来”虽然是重要原因但再重要也只是部分原因只有部分原因无法推出结果C项根据材料二第一段中“在崇拜的心理中情感的成分远过于理智的成分英雄崇拜的缺点在此因为它免不掉几分盲目的迷信”可知崇拜是情感的成分远过于理智的成分但不是没有理智我们崇拜英雄既要看他的长处也要注意他的短处故选D【答案】C【解析】（2）C项根据材料一第三段中“在远古先民的生活中已经有了对英雄的崇拜也产生了很多的前历史时代的英雄人物随着时间的流逝他们已经走进了神话故事之中但能够流传下来的神话故事绝非‘纯属虚构’ 一定是有其客观原型的”可知原文的意思是盘古、女娲被后世人神化了他们的原型是现实中的英雄人物所以选项这一说法不成立【答案】A【解析】（3）A项马云是一个经济界的英雄年轻人信奉的是他的创业精神因而属于“英雄崇拜”B项是“权威崇拜”C项是“个人崇拜”D项是“个人崇拜”故选A【答案】（4）①英雄崇拜是一种社会文化现象②英雄崇拜所崇拜的是英雄人物所表现出来的精神（道德价值）③英雄崇拜能帮助人们树立人生理想和获得自我实现④英雄崇拜是对英雄无限制的敬慕【解析】（4）解答此类题目应先审清题干要求然后全面准确地把握文章的内容并对文章中所述的要点进行综合性分析、判断进而归纳概括此题还要注意“下定义”的语言要求下定义即用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括通常用判断句式来表达材料一第一段“对英雄的崇拜其实是对英雄‘精神’的崇拜” 第二段“英雄崇拜则是对英雄人物的尊重与崇敬其目的在于帮助人们树立人生理想和获得自我实现” 第三段“英雄崇拜是一种社会文化现象” 以及材料二第一段“崇拜是无限制的敬慕有时甚至失去理性”等语句便是“英雄崇拜”的本质特征据此概括作答即可【答案】（5）①运用比喻阐述道理使得语言生动形象如将“敬贤向上”比作是“人类心灵中最宝贵的一点光焰” 形象地表达出英雄崇拜的意义②引入俗语使得语言鲜活有趣如引入俗语“猴子称霸王”“时无英雄遂令竖子成名” 论证英雄的重要意义增强了文章的趣味【解析】（5）文章的语言特点有许多答题时切忌随意选择角度一定要从文本出发选择较突出的几个角度来回答并落实到文本的具体内容作较深入的分析如本文材料二第一段中“敬贤向上是人类心灵中最宝贵的一点光焰”运用了比喻论证的方法将“敬贤向上”比作是“人类心灵中最宝贵的一点光焰” 生动形象地表达出了英雄崇拜的意义材料二第二段“俗话有一句说得有趣‘山中无老虎猴子称霸王’阮步兵登广武曾发‘时无英雄遂令竖子成名’之叹一个国家民族到了‘猴子称霸王’或是‘竖子成名’的时候他的文化水准也就可想而见了”中用了“猴子称霸王”“时无英雄遂令竖子成名”的俗语来论证英雄的重要意义使得文章语言鲜活有趣增强了文章的趣味性六、综合读写（本大题共计2小题每题15分共计30分）8.概括下面这段材料的主要内容要求保留关键信息句子简洁流畅不超过50个字我们知道青蒿素是治疗疟疾的高效药物但由于青蒿的产量非常少很难满足市场需求据法国媒体日前报道法国国家科研中心化学实验室科学家阿内·罗内尔等人通过老鼠实验发现青蒿素和其衍生物可以很容易与血红素产生烷化反应组成“血红素—青蒿素合成物” 这一合成物正好可以消灭寄生在红细胞中的疟原虫据报道这一发现将有助于合成新的抗疟疾药物——仿青蒿素【答案】法国科学家发现“血红素—青蒿素合成物”可以消灭疟原虫这将有助于合成新的抗疟疾药物【解析】压缩时要注意主体、事件等叙事要素然后概括组合成一句话文段涉及一个主体——法国科学家事件——发现“血红素—青蒿素合成物” 事件的影响——有助于合成新的抗疟疾药物9.（1）文中括号处的标点符号填写最恰当的一项是（）9.（2）请在文中画线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字A. ！“ ”B. ————C. 、“ ”D. 、！————【答案】A【解析】（1）“枝干粗壮如桶”“叶却小似铜钱”不是词语中间不能用顿号排除C、D两项“二愣”在这里是特定称谓要用引号排除B项故选A【答案】（2）①这使多少人在大惑而不得其解, ②再去接触一下秦人吧【解析】（2）作答此题应在了解文章大意的基础上根据上下文的内容和句式填写合适的句子使之形成一个整体①处横线后句子“这其实是有解的”是对画横线处的解释故①处应表示疑问或不解据此可填写“这使多少人在大惑而不得其解”之类的句子②处是对后面句子的总括根据下文“活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出高个浓眉眼和眼间隔略远手和脚一样粗大上身又稍稍见长于下身”可见是对秦人的描述故可填写“再去接触一下秦人吧”之类的句子。
中国的刺客文化中国的刺客文化【转载】春秋末期，有一个值得关注的社会现象，那便是专门刺客的涌现。
这是一批生活在民间、不图富贵、崇尚节义，身怀勇力或武艺的武士。
他们与某些权贵倾心相交，为报知遇之恩而出生人死，虽殒身而不恤。
晋国的豫让、吴国的专诸、要离，都是春秋末期最为著名的刺客。
晋国的豫让曾受到权臣智襄子荀瑶的尊重和重用，豫让视为知己。
后晋国的内乱，权臣相争，智襄子被赵襄子毋衅联合魏、韩两家所攻杀。
赵襄子与智襄子仇恨最深，所以将智襄子的头颅漆为饮器。
豫让发誓为智襄子复仇。
他变更姓名，进入宫中为太监。
一次在洗刷厕所时身藏匕首要刺杀赵襄子，被赵襄子发现。
赵襄子赞叹他的“义士”品格而释放了他。
豫让矢志不渝。
他漆身若癞，吞炭为哑，灭须去眉，行乞于市，连他的妻子也辨认不出来。
当赵襄子外出时，他埋伏于赵襄子途经的桥下，企图再次行刺，又被赵襄子擒获。
豫让要求赵襄子在处死自己之前成全他的“死名之义”。
于是他拔剑三跃，猛击赵襄子的衣服，仰天大呼：“吾可以下报智伯矣！”伏剑自杀。
他的死震惊了社会，“赵国之士闻之，皆为涕泣”。
吴国的专诸也是一名豪杰。
据《吴越春秋》记载，伍子胥从楚国流亡到吴国途中，见“专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当”。
伍子胥知道专诸是一位敢于赴难的勇士，就与之结交。
当时，吴玉僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规，贸然接替父位。
吴王僚的堂兄公子光本应继位，因而心中下服，暗中伺机夺位。
伍子胥便将专诸推荐给公子光。
公子光厚待专诸。
九年后，吴军主力远出，公子光见时机已到，便请专诸出马行刺吴王僚，并表示会照顾好专诸所牵挂的“老母弱子”。
《史记·刺客列传》生动地描绘了专诸行刺吴王僚的紧张场面：（公子）光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。
王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。
夹立侍，皆特长铍。
酒既酣，公子光佯为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。
既至王前，专诸肇鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。
文言文阅读训练：《吕氏春秋•要离刺杀庆忌》（附参考答案与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
子胥乃见要离，曰：“吴王闻子高义，惟一临之。
”乃与子胥见吴王。
王曰：“子何为者？”要离曰：“臣，国东千里之人。
臣细小无力，迎风则僵，负风则仆。
大王有命，臣敢不尽力？”吴王心非子胥进此人，良久默然不言。
要离即进曰：“大王患庆忌乎？臣能杀之。
”王曰：“庆忌之勇，世所闻也。
筋骨果劲，万人莫当。
走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊．膝数百里。
吾尝追之于江，驷马驰不及，射之暗，接矢不可中。
今子之力不如也。
”要离曰：“王有意焉，臣能杀之。
”王曰：“庆忌，明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。
”要离曰：“臣闻：‘安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱而不除君之患者，非义也。
’臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子焚之吴市飞扬其灰购臣千金与百里之邑，庆忌必信臣矣。
”王曰：“诺。
”要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。
遂如卫，求见庆忌。
见曰：“阖闾无道，王子所知。
今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛．．．．。
吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。
何不与我东之于吴？”庆忌信其谋。
后三月，拣练士卒，遂之．吴。
将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三摔其头于水中，乃加于膝上：“嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。
”左右．．欲杀之，庆忌止之，曰：“此是天下勇士。
岂可一日而杀天下勇士二人哉？”乃诫左右曰：“可令还吴，以旌其忠。
”于是庆忌死。
要离渡至江陵，愍然不行。
从者曰：“君何不行？”要离曰：“杀吾妻子以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也；重其死，不贵无义。
今吾贪生弃行，非义也。
夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？”言讫，遂投身于江，未绝，从者出之。
要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。
”要离乃自断手足，伏剑而死。
（选自《吴越春秋·阖闾内传第一》，有删改）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
作家杂志Writer Magazine2009No.9古典文学新探《史记》中的人物“传”、“纪”集中反映了从春秋后期到西汉前期五百多年的社会生活。
司马迁不仅以“实录”的精神真实地再现了这个悲惨而又雄壮的历史时代，而且精心塑造了一大批光炳千秋的人物形象。
在这些人物中，司马迁特别推崇的无疑就有刺客这一群体。
刺客，很早便具有一种与正统相抗衡的亚文化伦理。
作为以突袭手段毁灭特定对象的杀手，刺客是一个不可一概论之的特殊人物群体。
这是一批生活在民间、不图富贵、崇尚节义、身怀勇力的武士。
《史记》中的列传分为专传、合传、附传、类传四种。
《刺客列传》属于类传，采用这种方式为人物作传是司马迁的首创，这一类的传文是按行事相类或属性相同加以编排的，运用到《刺客列传》中，使得刺客的群体形象和文化精神特征非常明显、醒目。
“此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒”（骆宾王《易水送别》），“其人虽已没，千载有馀情”（陶渊明《咏荆轲》）。
自太史公后，后人从未停止过对这一特殊群体形象的追溯、凭吊、缅怀、赞叹。
本文试从“崇高”这个层面上对《史记》中的刺客形象及其精神气质进行分析，以便对刺客得到较为客观的认识，获得全新的美感体验。
崇高主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而使人受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界的一种审美范畴。
下面我们就来剖析一下《史记》刺客形象中涉及崇高的文本元素。
一强悍的力量与高超的武技击秦皇于博浪沙的东海力士，使的是“百二十斤”的铁椎；锤杀晋鄙的朱亥用的是袖藏的“四十斤”铁椎；再者是专诸，《史记》虽然没有正面提及他的力量或者武技，但是我们从他刺杀王僚的结果———“王僚立死”可以推断，专诸使用的是藏于鱼腹之中的匕首，其武器之精巧细小可见，用这样小巧的一把匕首一刺之下可以使人“立死”，这一刺的力道和准确度可想而知；而聂政刺杀韩相侠累，相府“持兵戟而卫侍者甚众”，在戒备森严的相府中，聂政不仅一举击杀侠累，还“所击杀者数十人”，这样的武技怎能不令人喟然叹服。
第5课荆轲刺秦王课文相关资料1.春秋战国四大刺客（1）吴国专诸春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计。
当时伍子胥隐居于此，与其交好。
后来，吴国公子光欲行刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。
为了刺杀吴王僚，专诸隐居太湖学治鱼三月，藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。
当时，吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。
（2）吴国要离春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。
自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。
公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌，因此阖闾日夜忧虑。
时伍子胥又荐羸弱体细的勇士要离刺杀庆忌。
要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。
（典故“壮士断臂”即来源于此）专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾。
（3）魏国聂政战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐避居齐国都城临淄，乃吴起好友。
后吴起将其荐给富豪严遂，聂政到达韩国都城平阳后，成功地刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。
（4）燕国荆轲战国末期燕国人，受燕太子丹之托刺杀秦王嬴政，功败垂成。
他的故事家喻户晓。
其友高渐离被后世尊为“乐圣”，后高渐离以灌满铅的筑刺杀秦始皇未遂，被杀。
2.《史记·刺客列传》中记荆轲的部分荆轲者，卫人也。
其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。
而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。
……荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。
荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。
燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。
