日光城记

亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……8 拉萨的天空【教学目标】1.能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2.学会本课8个生字，两条黄线内的6个字只识不写。

会写“湛蓝、透亮”等6个词语。

3.体会作者热爱拉萨的情感，从而培养自己的审美情趣。

知识与技能1.学习运用工具书或联系上下文和生活积累，理解等词语。

2.正确流利有感情地朗读课文，背诵课文。

过程与方法1.积累本课生词，并学会运用。

2.抓住课文的重点词句，理解课文内容。

情感态度与价值观体会作者热爱拉萨的情感，从而培养自己的审美情趣。

【教学重难点】重点：理解句子，体会作者热爱祖国山河的情感。

难点：结合上下文理解词语。

【教学准备】相关的教学课件【教学课时】两课时【教学过程】第一课时【课时目标】1.学会8个生字，认识6个字。

学习运用工具书或联系上下文和生活积累，理解等词语。

2.正确、流利地朗读课文，感知课文内容。

【教具准备】相关的教学课件一、激发兴趣，导入新课中国有许多著名的旅游城市,它们有的古香古色,饱含着中华民族的文化底蕴;有的湖光山色优美,名胜古迹荟萃,满目江南水乡的钟灵秀气;有的高楼林立,富丽繁华,一派国际化大都市的气派;有的碧海蓝天,椰林沙滩,一片诱人的南国风光。

游览这些著名的旅游城市,可以感受到大自然那令人难以抗拒的神奇魅力。

今天,我们一起走进一座美丽而又奇特的城市——西藏的拉萨。

【课件出示2：拉萨风光】二、自主预习，学习字词【课件出示3：预习提示】1.自由读课文,画出生字、新词多读几遍,读准字音。

2.再读课文,要求读正确,读通顺。

3.默读课文,联系上下文或查词典理解词义。

三、检查自学，整体感知1.学习生字【课件出示4：生字】pènɡ chèn shén jiàn xiónɡ shènɡ chuānɡ lián碰衬神建雄圣窗帘sà zhàn jū chún pàn lónɡ萨湛掬纯畔隆（1）读准字音注意读准平舌音“萨”，翘舌音“衬神圣窗湛纯”，前鼻音“畔帘建”，后鼻音“碰雄隆”。

余游于吴越之间，访名山胜水，得温泉焉。

温泉者，地热所生，气蒸腾，水沸涌，其热可炙，其气可浴。

余乃志其胜，记之以传。

岁在丁丑，春三月，余游至越地。

时值阳和初生，草木皆苏。

余乃访诸山水之间，得温泉于城之东郊。

温泉之地，四周环山，重峦叠嶂，烟霞缭绕。

山势蜿蜒，如龙舞凤翔，景象壮观。

温泉之源，出于山之阴，泉从石罅中流出，淙淙潺潺，如珠落玉盘。

其水清澈见底，温热适宜，不寒不热，可饮可浴。

余见此景，心旷神怡，遂解衣入浴，其乐融融。

温泉之旁，建有亭台楼阁，供人憩息。

亭台之上，可远眺四周山水，尽收眼底。

楼阁之中，布置雅致，琴棋书画，无所不有。

余与友人共赏，谈笑风生，乐不可支。

温泉之地，传闻有神异之事。

昔有道士居此，修炼成仙，乘鹤而去。

其仙踪尚存，故温泉得神助，其水益发温热，疗疾养生，功效非凡。

余闻之，心向往之，欲寻道士遗迹，未果。

浴毕，余步出温泉，见山间白雾缭绕，如梦如幻。

远望山川，青翠欲滴，花香鸟语，生机盎然。

余乃赋诗一首，以纪其胜：温泉浴罢心自怡，四周山色翠如诗。

道士仙踪何处寻，空留遗迹在人间。

余留连忘返，日暮时分，方才离此温泉。

临行之际，余感慨万分，温泉之胜，非言语所能尽述。

然而，余心中所感，必传之后世，使后人得知此温泉之美。

自是之后，余常忆温泉之景，如置身仙境。

温泉之水，温热宜人，可洗去一身疲惫，使人神清气爽。

温泉之山，雄伟壮观，使人胸怀壮志。

温泉之美，非一日之功，乃天地造化之所致。

余以为，温泉之美，在于其自然之景，在于其神异之传说，更在于其给人带来的愉悦之情。

愿世人皆能游温泉，感受其美，洗涤心灵，求得养生之道。

温泉记，记余游温泉之胜，亦记温泉之美。

愿后人览之，能心生向往，共赏温泉之奇观。

志怪⼩说志怪⼩说 鲁迅《中国⼩说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛⾏，汉末⼜⼤畅巫风，⽽⿁道愈炽；会⼩乘佛教亦⼊中⼟，渐见流传。

凡此皆张皇⿁神，称道灵异，故⾃晋迄隋，特多⿁神志怪之书。

其书有出于⽂⼈者，有出于教徒者。

⽂⼈之作，虽⾮如释道⼆家，意在⾃神其教，然亦⾮有意为⼩说，盖当时以为幽明虽殊途，⽽⼈⿁乃皆实有，故其叙述异事，与记载⼈间常事，⾃视固⽆诚妄之别矣。

”这⾥指出魏晋南北朝志怪⼩说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，⽽作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。

作为⼀个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。

但也要注意到，志怪⼩说的来源和实际⾯貌⽐较复杂。

着重于宣扬神道，还是倾⼼于怪异事迹，以及⼩说中表现⼈⽣情趣的多寡，其间的区别还是很⼤。

现存志怪⼩说中，有署名汉⼈之作，主要有题为班固作的《汉武帝故事》、《汉武帝内传》，题为郭宪作的《洞冥记》。

以前研究者多认为出于六朝⼈的伪托，但近来也有提出不同意见的，对此尚有深⼊探讨的必要，本书中暂存疑。

三种都是讲有关武帝的神仙怪异故事，其中《内传》叙西王母下降武帝宫中之事，篇幅颇长，⽂辞华丽⽽铺张。

年代确定的志怪书，当以题名曹丕作的《列异传》最早。

现此书已亡，在⼏种类书中有引录。

其中“宋定伯卖⿁”故事很有名。

宋定伯少年时，夜⾏逢⿁，便诈称⾃⼰也是⿁，⼀路同⾏，巧妙地消释了⿁对他的疑惑，并骗得⿁怕⼈唾的秘密。

其后他把⿁强⾏背到市场上，⿁化为⽺，他唾⽺使其不能变化，卖得⼀千五百钱。

这故事很有幽默感，也颇能反映中国民间的⼀种⼼理，便是造出⿁来吓⼈，⼜想出法来骗⿁，俗云“糊弄⿁”即是。

另外，《谈⽣》叙⼀书⽣与⼀美丽⼥⿁为婚，因不能遵守三年不得以⽕照观的禁约，终于分离，留下⼀⼦。

这故事优美动⼈，后代还有新的演变。

因不能抑制好奇⼼⽽受到惩罚，这是各国民间传说中最常见的母题，由此可以见到⼈类的⼀种普遍⼼态。

魏晋志怪⼩说中，《搜神记》是保存最多且具有代表性的⼀种。

《游东山记》文言文翻译导语：《游东山记》是明代文人杨士奇创作的散文作品，出自《东里集》，重点描述了访村舍、饮酒、赋诗、歌舞、戏鱼等文人雅士的活动。

下面是小编整理的《游东山记》文言文翻译，希望对大家有所帮助。

原文洪武乙亥，余客武昌。

武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。

其子立恭，能诗。

皆意度阔略。

然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。

天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。

涧水澄澈，深处可浮小舟。

旁有盘石，客坐十数人。

松柏竹树之阴，森布蒙密。

时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。

遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬声。

余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。

一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。

延余两人坐。

牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。

叟识其意，曰：“老夫无用也。

”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。

立恭举匏壶注酒，传觞数行。

立恭赋七言近体诗一章，余和之。

酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。

须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。

遭士出《太乙真人图》求诗。

余赋五言古体一章，书之。

立恭不作，但酌酒饮道士不已。

道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。

李出琵琶弹数曲。

立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。

隐溪歌费无隐《苏武慢》。

道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。

已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。

中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也。

”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。

”既归，立恭曰：“是游宜有记。

”属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。

明年寒食，与立恭豫约诣墓下。

及期余病，不果行。

未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。