墨子教育思想浅析
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墨子教育思想浅析
2010年第2期
理论研究《现代教育科学·普教研究》墨子是墨家学派的创始人，他还是一位倡导素质教育的教育改革家，以他为代表的墨家教育思想，蕴涵了实施素质教育的基本理念、准则与方法，他的不扣则鸣的主动施教，量力而行、因材施教、以行为本、注重实践的原则，对后世产生了深远的影响。
一、墨子施教的主导思想是教育救世
墨子主张教育救世，以实现其“兼相爱，交相利”的社会理想。在墨子看来，教育的目的是为国家培养大量的兼士，墨子希望培养众多的兼士，以利于国家的统治与稳定。墨子在《尚贤》上篇中指出，若国家拥有众多贤良人士，那么国家的治理就厚实、稳固；若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡，作为国家执权者，他的首要任务，就是使贤良的人增多。如何使贤良之士亦即兼士增多呢？那只有通过良好的教育才能现实。
墨子重视教育的社会作用，把“有道者劝以教人”作为实现政治理想的根本措施，反对那种“隐匿良道而不相教诲”的现象，认为从事教育工作是有功于天下的：“天下匹夫徒步之士，少知义，而教天下以义者功亦多”。墨子强调劳动人民有受教育的必要性，提出以“国家百姓人民之利”作为教育的最高目标，而把教育作为“兴天下之利，除天下之害”，实现“兼相爱，交相利”培养“为义的兼士”的理想武器。他把实行这种理想的教育主张，作为自己对人家进行上说下教，勉励他们“为义”的责任，坚决主张“有道相教”。他把“隐匿良道而不相教诲”视为大恶，把“有道者劝以教人”视为大善。他还认为，如果都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，便可使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”，充分说明教育是救
世治世的最重要的工具。
二、墨子施教的方式、范畴广泛（一）上说下教，进行全面社会教育
墨子从社会政治方面着眼，认识到社会教育具有极其重要的作用。首先是因为王公大人掌握着统治大权，他们的领导作风和个人的好恶影响着整个社会的发展，所以要对他们进行上说，说服教育他们尊天、事鬼、兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬。其次是农与工肆之人，这部分人是社会的创造者，占人类的绝大多数，因而要对他们进行教育，唤起他们的觉悟，吸引他们来共同创造一个兼相爱、交相利的理想社会。
社会教育的进行主要采取“上说下教”，全面教育的方式。墨子在鲁国听说楚国要攻打宋国，组织弟子帮助宋国防御，还亲自步行十天十夜，赶到楚国，“上说”楚王，说服楚王放弃攻宋的计划。再如墨子教育鲁阳文君，不要攻打郑国，鲁阳文君听从墨子的劝告终止了攻宋的计划。对于平民百姓，墨子进行“下教”。如《公孟》篇记载，有一个身体健壮、思路敏捷的人来到墨子门下，墨子劝他跟自己学习，学成之后告诉他：我教你学是行义，你学习也是行义，你不学习，人家就会笑话你，所以我才劝你学习。
（二）培养博学多能的弟子，进行系统的学校教育墨子非常重视学校教育，认为学校是培育人才的摇篮，其培养出的一批又一批的墨者，为传播墨学，兴利除害而“摩顶放踵”、“上说下教”。墨子学校教育的课程设置比较全面，公共必修课有古代文献，如《诗》、《书》、《春秋》以及墨子所编的讲义《墨经》。获得基础知识后，再分为三科：能谈辩者谈辩、能说书者说
李
醍
（武警警种指挥学院，北京
102202）
墨子是我国古代伟大的教育改革家，他的教育思想，蕴涵了实施素质教育的基本理念、准则与方法，他的不扣则鸣的主动式教育，量力而行、因材施教、以行为本、注重实践的原则，对后世产生了深远的影响。 墨子；教育内容；教育方法；教育类别
【摘要】【关键词】中图分类号：G40-01
文献标识码：A
文章编号：1005-5843（2010）02-0017-02
作者简介：李醍（1974-），女，黑龙江富锦人，武警警种指挥学院，讲师。研究方向：现代汉语语法、语言学、大学语文教学。
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书、能从事者从事，根据学生的能力、爱好、特长编班，或入文科，或入理科，或入军工科。所教学科大体包括哲学、宗教、伦理、教育、天文、数学、物理、应用科学、军工科学、政治、经济、外交等。
墨子办学宗旨是培养博学多能、文武兼备、能强力办事并富有有道教人、有财分人、有力助人精神的“兼士”。墨子对其弟子施以严格的组织纪律教育，培养高尚的情操和优秀的道德品质，授于各种专门的知识和各种生产劳动的技能技巧，使他们在分工合作的原则下，各从事其所能，把他们培养成真正履行墨家道义，实现“兴天下之利，除天下之害”的政治目的而行义的“兼士”。
墨子的教育对象主要是“农与工肆之人”，面向天下，在民间广泛招生。墨子的教育理想是使广大民众皆知为义，都有奋发向上、以身殉义、以天下为己任、忧国忧民的忧患意识，和为他人利益而奋斗的侠义精神。学校教育力求使学生成为德才兼备、言行一致、义利并重、述作并重、损己利人、积极进取、艰苦奋斗的兼士，具有赴刃蹈火、死不旋踵的无私奉献精神。
（三）墨子主张将学校教育延伸至学生终身，提出终身教育理念
人的一生都要经受不同类型的教育，包括教育体系的各个阶段和各种方式，既有学校教育，又有社会教育；既有正规教育，也有非正规教育。学校教育仅仅是短期教育，墨子还主张将教育延伸到学生的终身，这就是终身教育。
墨子要求墨家弟子自觉地严守墨家教义，墨家弟子的政治活动和经济生活都要受教义教规的控制，门徒出仕需由巨子安排和推荐，出仕者如违背墨家教义，即被罢免或撤回。墨家对入仕的弟子始终具有约束力，一旦不符合墨家教义，可以随时召回。墨子曾因弟子胜绰助项子牛伐鲁，违背了教义，而派弟子高孙子去项子牛处辞退胜绰，这既说明了墨家组织纪律的严明，同时，也体现了墨子终身教育的主张。
三、墨子主要的施教方法主张
（一）主动施教，强力而行
墨子是我国第一个不畏劳苦送教上门的教育家，他一贯坚持积极主动教育，坚决反对教师“待问而后对”、“弗问不言”的被动施教，强调要“强说强教”、“扣则鸣、不扣必鸣”。即使人们不来请教，教师也应该主动地上门去教，这和墨子提倡的“为力”、“强为”、“有道肆相教诲”、“有道者劝以教人”的主张是一致的。教师要强说强教，主动施教，主动去解决问题，在教育中起主导作用。
在教学过程中，只有教师主动施教师不够的，学生也要强力而行，刻苦为学，才能取得良好的教学效果。
（二）因材施教，量力而行
墨子认为一个学生的精力是有限的，难以同时进行几个方面的学习，所以就应该量力而学。那么，教师就要充分考虑学生的年龄阶段、知识结构和心理发展上的阶段性特点和个体差异，从而对学生实施既因材又量力的教育。
墨子在长期的教育实践中，因人、因时、因事、因地的不同，而施于不同的教育，他要求弟子能谈辩者谈辩、能说书者说书、能从事者从事，由此可知，墨子根据教育对象素质的不同，挖掘弟子潜力，发挥弟子特长，分别给予教育。墨子不固守培育全才、通才的教育目的，而是贯彻执行因材施教的教育原则，考察被教育者的具体情形，区别对待，使他们学有专长。墨子反对弟子不考虑自身的条件，随心所欲，盲目学习，不主张贪多鹜广，希望弟子们能够根据自己的情况量力从事，专精一科。
（三）以行为本，注重实践
墨家是一个力行的学派，墨子注重实践，提出了以行为本等实践性的原则。墨家私学不仅是聚徒讲学，坐而论道，更主要的是以周游列国、劝说君主的实际行动来实现其理想。墨子是一位伟大的实践家，他认为“志不强者智不达，言不信者行不果。”他严格要求弟子要言行一致，不论是在生产还是战斗中，都要坚决执行任务，不屈不挠，与儒家的重行和泛道德主义的倾向相比，墨子更注重实践的效果。反对徒托空言，白费口舌。墨子特别重视实际教育，重视力行教育，重视身教重于言教的教育，在教育过程中贯彻了实际性原则，提倡理论联系实际，在教育方法上注重实践，培养学生学以致用，学成以后能够承担拯救社会和普济民生的重任。
参考文献：
[1]李小龙.墨子译注[M].北京:中华书局，2007.
[2]王道俊.教育学[M].北京:人民教育出版社，1999.
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