《金陵十三钗》影评

刚看完《金陵十三钗》，觉得需要细细咀嚼一番来沉淀内心的纷乱的思绪，于是浏览了有关的评论，谁知道直接就凌乱了。太多带有极端情绪的人，或是被人牵着走没有坚定立场的人了。一些专业的评论文字，看着觉得有理有据，以电影艺术的角度，按照电影逻辑，以审美高度......却总是不能说服人。

引文 “我要指出的是，与你的“判断”相反，几乎所有美国批评家都批评（甚至谴责）张艺谋在《金》片中，弱化和模糊了南京大屠杀的野蛮和残酷，他们否定《金》的核心就是张艺谋在电影中把一个空前的人性灾难转化为一部借灾难背景贩卖情色和炫耀电影画面的大杂烩肥皂剧。在这个前提下，美国批评家非常专业地揭露了张艺谋在这部电影中暴露出的严重的电影艺术缺陷：没有戏剧真实感、叙述逻辑混乱、细节穿帮、人物虚假。与美国批评家在评论中的专业表现相比，国内批评家对《金》的“高度评价”（准确讲是无极追捧）就显得令人痛心的空洞、浮华和无聊。我建议你通读一下美国电影批评网和的专家评论文章，读完之后，你审视一下你以“阴谋论”立论的判断是否站得住脚。”

说完这段话之后，那人估计很爽。确实，用这些辛辣刻薄的文字来批评是很爽，鸡蛋里挑出骨头大家都会兴奋，我理解你，我也不会否定你写出这段文字的初衷是善意的希望能切实的将中国电影引向“正途”。但是我想劝你不要再说这么无谓的话，做这么无谓的事了，你也许没有发现你的问题在哪里，你估计也永远发现，这正是你可悲之处

我先来一一的讨论关于《金》你提出的几个问题。细节穿帮，电影确实是有那么几个小穿帮，不过就个人觉得无伤大雅。叙述逻辑混乱，没有戏剧真实感，人物虚假，

你的可悲之处在于你跳进了一个圈子里无法自拔，你纠结于分辨是是非非，其实到最后你会发现根本没有孰是孰非，你想找一个特定的角度来评判事物，最后才发现事物没有办法用单一标准来评判。为什么不简简单单的跟随你的内心呢?带点人味儿。

09汉三 陈波 SY0901350

《金陵十三钗》那些悲剧性的美

《金陵十三钗》作为张艺谋2011年的大作，对于整个中国来说，无疑不是一场心灵上的震撼。南京，这个充满了悲剧色彩的城市，满天弥漫的硝烟，连呼吸都是那么刺鼻的。故事的结局是悲剧的，男孩跟着十二个秦淮女子上了日本军车，消失在茫茫的硝烟中，让无数的人产生了各种联想和想象，而结果只有一个：最后，他们都被残杀了。

悲剧只适用于人，而不是自然界。故事主要以十四名秦淮女子为中心。鲁迅先生曾经讲过，所谓悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看，那么这里就表明悲剧的主体只是的人，而不适合于自然界。影片中，秦淮女子的出现，直到消失离去，整个过程都是表现了原本漂亮美丽，多才多艺的她们，最后却只能成为日本人的囊中食物，她们的结局是让人同情的，可是她们的精神却是值得每个中国人去学习的。

悲剧只适于社会冲突，自然灾害、疾害带来的毁灭不属于悲剧。我一直都是那样认为，在战争下的故事都是悲剧的，那些故事都是用鲜血谱写的，它们都是那么的真实和感人，它们都来得那么直接，那么无情。战争它是属于社会冲突中的一种，本身就是存在不公平的，它不去考虑人性和情感，不去顾及生命和尊严。它是强者欺负弱者的一种表现。我不喜欢战争这个词，不喜欢民不聊生的场景，因为我知道，战争面前，百姓永远都是无辜的。同样的生命，可是我们接受到的是不平等的待遇。

秦淮女子是伟大的，是中国人的骄傲，这是我对她们的评价。在死亡面前，她们勇敢站出来，为了自己的同胞，不惜牺牲自己的生命。虽然她们出身青楼，可她们也有自己的尊严，也有自己的梦想。她们都有自己的梦想，有自己的追求，是赎身，是找个好的男人结婚等等这些，都是她们心里面渴望的。她们没有受到过什么文化教育的熏陶，她们懂得在同胞面前，牺牲自己，挽救他人。她们是那么的平凡，平凡到没有人知道她们的名字，可是，她们的行为，足以整个中国人反思和学习。

《金陵十三钗》这一部电影，它的审美效果不仅仅只是消极的，同时，它存在了自己积极性的一面。面对日本人，我们并没有自甘堕落，自相残杀。而是，勇敢地正视到来的困难和挑战。我想起了，在日本人强迫女学生去参加庆功宴后的对话，约翰·米勒这样对女学生说：“姐姐们，什么样的男人都见过，区区几个日本人是难不倒她们的，她们充满着智慧和勇敢”。在战争面前，我们谁都怕，生命是那么的脆弱，经不起一丁点的摧残。可秦淮女子很勇敢，她们不畏惧日本人，不畏惧即将到来的伤害。或许，那是秦淮女子本身就具有的特性，她们风韵犹存，她们比更多人懂得什么是生活，什么是人生。她们的精神，感动了我们，激励着许多当代人，也许，我们会为前途而担忧，会为生活而烦恼，可想到她们，在生命面前都是那么淡定，我们又何来的彷徨？

电影《金陵十三钗》 妓女形象塑造的意识形态分析

张艺谋的电影 《金陵十三钗》，让妓女由肮脏卑贱、没有价值、不知亡国恨的风尘女蜕变成为国为民、英勇献身、自我救赎、自我确证的民族主义烈女。这种妓女形象虚假做作，是一些民族主义者所欣赏、所需要的妓女形象，是男权意识、民族主义、精英主义的妓女观的折射，体现出主流意识形态、民族集体无意识对妓女的歧视、规训、控制，它离自由思考、自我表达、自由选择的真实妓女形象相去甚远。与世界名作相比， 《金陵十三钗》还停留在一种前现代的价值观上。

对张艺谋的电影新作 《金陵十三钗》，我们也可按上述思路，来作一番仔细的解剖，看看影片的叙事中隐含着怎样的价值观念和意识形态。

一

《金陵十三钗》与传统的主流抗战电影在战争观、价值观上有着一致性: 都是弘扬抗战反日、爱国主义、民族主义、英雄主义。但在叙事上， 《金陵十三钗》作了双重置换: 以妓女取代浴血男儿成为抗战英雄; 以爱国主义、民族主义的妓女置换了 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的妓女。这种置换建立在妓女们的华丽转身之上，即代教会女学生赴难，“由妓女向刺客转换，完成肮脏向圣洁、下贱向高贵、肉体向伦理的献祭。”让

“不知亡国恨”的妓女，升华为为国为民、英勇献身的民族主义烈女。

正是借由妓女的转身、升华，《金陵十三钗》赢得了民族主义者的掌声，达到了煽情的效果。然而，去参加日本人的聚会，不管是女学生还是妓女，都将面临身体的屈辱、生命的危险，导演最终安排妓女代替女学生赴难，这种安排的逻辑何在? 有何种观念在支撑?

且看电影里，导演借妓女玉墨等人之口给出的理由:“小日本„„不就是图个快活吗，姐妹们都是干这一行的，什么样的男人没见过? 只要我们能活着回来，就能凑合着活下去。这种事你怎么让那些小女生对付啊，就算她们能活着回来，还活得成吗?” “自古以来，说我们商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，我们干脆就去做一件顶天立地的事，改一改自古以来的骂名。都说婊子无情无义，明天我们姐妹也去做一件有情有义的事。”

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金陵十三钗观后感影评700字

金陵十三钗观后感1

电影《金陵十三钗》的故事发生在1937年的南京。

这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。

她们身负骂名，被世人唾弃，却为了女学生们挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的伤痕。

长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京城已经尸横遍野，这些正值花季的女孩子不害怕吗?“我们替你们去。世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。”这是秦淮河的女人说出的话，也是这部电影中最让我震撼和难忘的话。

送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。

南京的硝烟还在飘荡，盘旋在南京的上空，盘旋在我们的史书中，飘荡在我们的心中，永不消散。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。赴死前，十二个女人展示着她们的风采，唱着中华民族的团结和不屈。“秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。”

她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣透着生命活力，她们的调笑混杂着人性温暖。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。她们用自己薄弱的力量，为和平垒起一道墙。

金陵十三钗观后感2 2 / 7

李教官的爱国，有勇有谋，妓女的舍己为人，殡葬师的正直勇敢，是人性中最温暖的力量，遵循内心的需求。