陋室铭原文全文

《陋室铭》全文及翻译

《陋室铭》

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文】

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

作者简介】

刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有诗豪之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

陋室铭原文及赏析 刘禹锡

《》一文，为刘禹锡所著，表达了作者甘于淡泊，不执着于名利的高尚情操。全文如下：

陋室铭

作者：[唐]刘禹锡

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒[3]，往来无白丁[4]。可以调素琴[5]，阅金经[6]。无丝竹之乱耳[7]，无案牍之劳形[8]。南阳诸葛庐[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”

——选自《全唐文》卷六0八

【注释】

[1]斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。[3]鸿儒：这里泛指博学之士。[4]白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。[6]金经：即《》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。[7]丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。[8]案牍：官府人员日常处理的文件。[9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。[10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。[11]何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”

【译文】

山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”

陋室铭

唐·刘禹锡

原文

山不在①高,有仙则名②。水不在深,有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形⒁。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不一定要很高，有了仙人居住就成了名山。水不一定要很深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子,只是因为品德高尚的我住在这里就不感到简陋了。苔痕碧绿,长至阶上;草色青葱,映入帘里。在这里与我谈笑均乃博学者,来往绝无知识浅薄的人.闲时可以用来弹弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子.孔子说:“有什么简陋的呢？"

注释

题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室:简陋的屋子.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,多用韵.后来发展成一种文体。

（1）在：在于，在乎,动词。

（2）名：有名的,著名的，名贵的.

（3)灵：有灵性，这里作动词. （4)斯是陋室：斯：指示代词,这.是:判断动词。陋室：简陋的屋子。

（5）惟吾德馨：惟:只，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚.这是简陋的屋子，只是我(住屋的人）的品德好(就不感到简陋了）.德馨：品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾:我，这里指作者，陋室的主人。

〔6〕苔痕上阶绿,草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。说明来拜访刘禹锡的人少.草色入帘青，庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。上:动词。

(7）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者.鸿:大。儒：有学问的人。

（8）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。

(9）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄;素琴,不加装饰的琴.

（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经。

(11）丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝"指弦乐器，“竹”指管乐器.这里指奏乐的声音.

山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？〞

注释

⑴在：在于，动词。

⑵名：知名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

⑸惟吾德馨：只是我〔住屋的人〕的品德高尚〔就不感到简陋了〕惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

⑻白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹〔琴〕。素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝〞指弦乐器，“竹〞指管乐器。这里指音乐。

⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍〔dú〕：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累〔使动用法〕。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即“有何之陋〞，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？