浅论卢卡奇正统马克思主义观中的辩证思维
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浅论卢卡奇正统马克思主义观中的辩证思维
发布时间：2021-12-08T01:46:38.195Z 来源：《学习与科普》2021年14期 作者： 周西茹
[导读] 本文主要在卢卡奇研究正统马克思主义总体辩证法的背景基础上探讨何为正统马克思主义以及正统马克思主义中蕴含着的辩证法思维，对我们研究学习马克思主义具有重要意义。
西北大学马克思主义学院 陕西西安 710127
摘要：卢卡奇运用唯物主义辩证法去探索马克思主义，我们在学习马克思主义的基本前提应该是相信，在现今去学习马克思主义的时候更应从中吸取经验，我们坚持马克思的理论，决不想背离、改进和纠正。本文主要在卢卡奇研究正统马克思主义总体辩证法的背景基础
上探讨何为正统马克思主义以及正统马克思主义中蕴含着的辩证法思维，对我们研究学习马克思主义具有重要意义。
关键词：卢卡奇；正统马克思主义观；唯物辩证法
一、卢卡奇研究正统马克思主义总体辩证法的背景及提出
格奥尔格?卢卡奇（Georg Lukács），他在1885年出生于匈牙利，是那个时代而言非常有才华且相当出色的一位哲学家以及文学批评家，与此同时，他不仅在哲学和文学批评上有着卓著的贡献，在马克思主义的发展进程中占据了一席之地。卢卡奇在《历史与阶级意识》
一书中指出，正统马克思主义的本质应该是以整体辩证法为核心的系统方法论，而不是以经济为主体的核心观点。卢卡奇总体辩证法的提
出，有力地打击了当时第二国际提出的经济决定论，在一定程度上促进了马克思主义的革命复兴，有助于马克思主义辩证法的确立。
探讨卢卡奇正统马克思主义观点中的辩证思维，首先要理解什么是唯物辩证法。唯物辩证法是一种理论，但它不仅仅是一种理论。这个理论之所以能成为理论，是因为它能使自己成为革命群众的革命工具。它具有被革命群众控制的特点，是物质力量的潜力，这一理论还
包括发现论和群众调节论。这个理论是群众运动的必然。这种辩证法能被知识所掌握的，是满足世界长久以来的愿望的需要——这样的现
实需要这样的理论。理论与实践的统一是理论发挥革命作用的前提条件。
二、何为正统马克思主义
在《历史与阶级意识》中，卢卡奇就首先提出对于学术界而言，已经开始形成一种对任何信仰正统马克思的表达加以冷嘲热讽的风向。也就是说在社会主义者自身的圈子中，也对关于什么是马克思主义的本质，怎样的论点可以允许被用来批评正统马克思者等这些问题
也是看法不一。在这种情况之下，关于马克思主义的正统性被拿出来进行广泛的讨论，而什么才是正统的马克思主义，并不是我们随口一
提就能得到证实，也不是说我们发现与马克思主义的观点所不符合的事实现象后，就可以提出更改马克思主义或者是对马克思主义进行修
改。马克思的伟大在于他所提出的是关于我们去认识世界和改造世界世界的方法，如果我们发现这样与马克思的观点存在着不一致，这说
明我们用马克思主义方法进行分析的材料需要进行更新。
三、正统马克思主义的辩证思维
在论述唯物主义辩证法的时候，并不是构建出一套理论，然后把这套理论告知群众，这就是理论与实践已经结合了，也并不是把理论仅仅看作一个工具，需要理论的时候去寻找一个合适的就可以了。这会使得掌握群众这句话成为一句虚无缥缈的空话，而理论对于群众的
运动而言就是一种偶然性的东西，人们可以意识到他们的行动却不能一定是这种意识的出现和产生与行动的本身有着必然的联系。
而马克思提过“光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应该力求趋向思想。”[1]理论产生于历史过程的必然性。历史需要理论。只有理论在这个意义上指导实践，实践按照理论指导的方向改变现实，也就是说，理论与实践的必然结合就是理论与实践的结合。因此，
理论和实践的真正结合与改变现实的意图有关。只有当理论本身是试图改变现实的产物，并作为改变现实的意识形态力量时，它才与群众
力量相结合，这意味着理论与实践的结合。只有在无产阶级登上历史舞台之后，唯物辩证法和实践的结合才成为可能只有当意识的出现成
为实现其自身目标的历史过程（这个目标来自于人的意志，但不依赖于人的任意性，也不是人的精神创造）；对于一个阶级来说，只有在
既定的历史条件下，正确的社会认识才与斗争的当前形势相联系；这个阶级只有认识自己，才能正确认识整个社会。
《历史与阶级意识》上来第一篇文章卢卡奇就提出“唯物主义辩证法是一种革命的辩证法”[2]，指出马克思主义辩证法的革命性特点。但正如马克思所指出的那样“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”[3]所以卢卡奇强调辩证法的革命性不仅要体
现在使广大工人群众认识到他们现在所处的这种现实状况，还要使他们能够利用马克思主义辩证法来发展自己的阶级意识。
马克思说：“无产阶级宣告现存世界制度的解体，只不过是揭示自己本身存在的秘密，因为它就是这个世界制度的实际解体。”[4]从本质上看，这一理论不过是革命过程本身的思想表达。过程的每一个阶段都被记录在其中，所以它可以被推广和传播，使用和发展。因为理
论只不过是记录下每一个必要的步骤并使之意识到，所以它也是下一步的必要前提。无产阶级拒绝被视为某种东西。更确切地说，无产阶
级拒绝被蒙蔽和丧失其主体性，而是坚持在唯物辩证法的指导下为自己而斗争。因此，唯物辩证法中“最基本的相互作用，即历史过程中主
客体的辩证关系”需要放在中心位置。 因此，把马克思主义仅仅看作是对社会的一种观察和描述，总结出历史发展的一些固定的规律（只有等待历史根据规律去实现自身），才是放弃唯物辩证法的前提——无产阶级是这一辩证法的主客体。卢卡奇提到，批评马克思的人经常声称他们更加关注事实，而马
克思的结论与事实越来越不一致。因此，要继续以事实指导群众运动，就必须修正马克思主义。卢卡奇问道：“不用说，对现实的一切认识
均从事实出发。唯一的问题是：生活中的什么样的状况，而且是在采用什么样的方法的情况下，才是与认识有关的事实呢?”[5]
通过分析，我们可以得出唯物辩证法是一种理论，但它不仅仅是一种理论。这个理论之所以能成为理论，是因为它能使自己成为革命群众的革命工具。它有可能在被革命群众掌握后，转化为物质力量。此外，这一理论还包括发现理论和掌握群众的规定这是群众运动的必
然。这种辩证法能被知识所掌握的，是满足世界长久以来的愿望的需要，这样的现实需要这样的理论。总体而言，卢卡奇仍然认为正统的
马克思主义只指方法。具体来说，他的方法包括唯物辩证法、辩证思维方式、辩证整体观和历史方法、历史唯物主义等。
卢卡奇运用唯物主义辩证法去探索马克思主义，我们现今去学习马克思主义的时候更应从中吸取经验，我们坚持马克思的理论，决不是去背离、改进和纠正。我们在学习马克思主义的基本前提应该是相信，要在马克思主义的方向上去不断更新探索，辩证的看待马克思主
义的发展。
参考文献：
[1]《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《全集》第1卷，第462页。-T49
[2]卢卡奇.历史与阶级意识[M]，杜章智，任立，等译，北京：商务印书馆.2017.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M]，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，北京：人民出版社，
1995：11.
[4]《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，同上书，第466页。再参看《阶级意识》一文。-T49
[5]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印刷馆，2016.
