古今同名乐器考(十三)——铙(下)
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中国乐器分类先秦时期根据出土文物和文献记载,先秦时期的乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨(陶制、骨制等)、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。
秦汉至魏晋时期当时出现的乐器主要有筝、琵琶(有秦汉子和阮咸两种不同的形制)、笛、方响、箜篌瑟(即卧箜篌)中国古代有一种按乐器的制作材料分类的方法,称为“八音分类法”。
八音是指的八种材料“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”“金”指用金属制作的乐器,如编钟。
“石”指用石头或玉石制作的乐器,如磬。
“土”指用陶土制作的乐器,如“埙”、缶(fou){远在3000多年前的夏、商时代,我国就产生了类似水碗的演奏形式——“击缶”。
缶初为先民们装食物饮料的器皿,后发展为打击乐器。
《易.离》中记载:“不鼓缶而歌”,《诗经.陈风》中亦有“坎其击缶”。
据传古代“击缶”,是用12个小碗敲击成曲的,后来“击缶”演变为击“瓯”,瓯是盆盂—类的瓦器,很像个小碗。
战国时期有名的渑池会,蔺相如就是逼秦王击瓯以回击赵王鼓瑟之辱。
击瓯在晋代已很流行。
隋朝的音乐奇人万宝常在一次与人吃饭时就曾随手击碗成曲,水碗到了唐代还有所发展。
“革”用动物皮革制作的乐器,如鼓。
“丝”指用丝弦制成的乐器,如琴、瑟等。
“竹”指用竹子制成的乐器,筚篥、篪(音chi,二声。
古代两端封闭的笛子)“匏”指用葫芦制成的乐器,如笙、竽。
“木”指木制的乐器,如(木兄)音zhu四声、(吾攵)音yu二声。
八音分类法的优点是比较直观的,当时在既没有声学观测仪器,又没有系统的声学理论指导的情况下,按乐器制作材料来分类,应当说是一种顺理成章地选择。
但在今天看来,八音分类法也存在一些不足之处。
首先,“八音”并不能涵盖当时所有乐器的材料。
一、古代的“八音”分类法周代,我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法,分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类,叫做“八音”。
古今同名乐器考(十四)——磬(下)作者:刘文荣来源:《乐器》 2019年第8期文/刘文荣杨贵妃尤为喜欢演奏玉磬,玄宗曾令工以蓝田绿玉而为之。
唐郑棨《开天传信记》有载:“太真妃多曲艺,最善击磬,玲玲然多新声。
虽太常梨园之能人,莫能加也。
玄宗令采蓝田绿玉,琢为磬。
尚方造簨簴流苏之属,皆以金珠珍怪之物杂饰之。
又铸金为二狮子拿攫腾奋之状,各重二百余斤,以为趺。
其他彩绘缛丽,制作精妙,一时无比。
及上幸蜀回京乐器多亡失,独玉磬偶在。
上顾之,凄然不忍置前,令送太常寺”。
沈括客居润州时,曾以“润州玉磬”为题对《国史纂异》所载润州十二玉磬提出质疑,云:“润州曾得玉磬十二以献,张率更叩其曰:‘晋某岁所造也。
是岁闰月,造磬者法月数,当有十三,宜于黄钟东九尺掘,必得焉。
’从之,果如其言。
”沈括认为此为妄言,依节气,闰月当在期间,无谓月律。
认十二玉磬再掘地得之十三为欺懵之事。
苏轼于北宋元佑二年(1087年)亦写过《玉磬》,其文云:“其清越以长者,玉也。
听万物之秋者,磬也。
宝如是中,藜藿不再食。
以是乐饥,不以告籴”。
明代文学家、戏曲家屠隆在《考盘余事》中亦有言玉磬,云:“有旧玉者,股三寸,长尺余,古之编磐也”。
明冯梦龙在《智慧全集杂智部狡黠》中讲述了一则乡偷窍老媪铜磬之事,其载:“乡一老妪,向诵经,有古铜磬。
一贼以石块作包,负之至媪门外,人问何物,曰:‘铜磬,将鬻耳。
’入门见无人,弃石于地,负磬反向门内曰:‘欲买磬乎?’曰:‘家自有。
’贼包磬复负而出,内外皆不觉”。
清龙文彬在所撰《明会要》卷二十一中有引《世法录》,并谈到西玉为磬与灵壁石材磬,其云:“内府造大祀乐以纯金为钟,西玉为磬。
夫自尧舜以来造乐制器,钟必用青铜,磬必用灵壁石。
若更以纯金西玉恐未可以谐众音神感格”。
有清一代名相左宗棠亦曾以乐器的材质,即峄阳孤桐泗滨浮磬而抒写对音乐的认识,如其序云:“纪木石之贡,乐器所必需也。
盖必孤桐浮磬而后乐器精,峄阳泗滨,非所以萃其美于乐乎?”古言磬依体例数量有特磬与编磬之分,特磬常指单体悬挂且形体较大的磬,而编磬常以编列形式存。
中国古代音乐史---名词解释篇(1-8章)中国古代音乐史(共同课)期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”:传说中的一种古乐,是远古氏族葛天氏的乐舞,其中包含8 首歌曲,主要反映了初民对生产和生活的思想感情。
2、“伊耆氏之乐”:传说中的一种古乐,属于远古氏族伊耆氏的乐舞。
是初民祈年的乐舞,是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。
3、《弹歌》:原始乐舞,反映了原始狩猎生活。
4、《云门》:原始乐舞,黄帝时期崇拜天神的乐舞。
5、《箫韶》:原始乐舞,舜时期宗教性乐舞。
6、河姆渡骨哨:浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛,它们是一些小骨管,开两或三孔。
7、夔:古史传说时期虞舜的乐官。
第二章夏商时期的音乐1、《大夏》:西周时期六代乐舞之一,内容是歌颂大禹治水的功绩。
2、《大濩》:西周时期六代乐舞之一,内容歌颂了商汤伐桀的功绩。
3、编铙:殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。
4、编磬:由几个罄组成一套编磬。
现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬,铭文分别是“永启”,“夭余”,“永余”。
第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐:周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。
它的一个重要职能是音乐教育。
它的目的是为了配合礼乐制度,维护周王朝的最高统治。
除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。
2、八音分类法:八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。
这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。
八音分别是金石土革丝木匏竹。
3、隔八相生法:在三分损益法所生的五律基础上,继续往下生律至第十二律。
每隔八位生一律。
这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。
4、八佾:周朝建立的礼乐制度,各个等级所使用的音乐,在规模和排列上有严格的区别和划分。
其中舞队的排列是天子用八佾,诸侯六佾,依次往下递减。
5、乐悬:西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。
6、《成相篇》:公元前三世纪战国时期荀子的成相篇,是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品,是说唱音乐的远祖,其内容是揭露统治者的愚蠢。
短箫铙歌名词解释(一)
短箫铙歌名词解释
1. 短箫
•短箫是一种传统的中国乐器,属于吹奏类乐器。
它通常由竹子制成,长度较短,音色清脆悦耳。
•例:在古代乐曲《梅花三弄》中,短箫被用来演奏主旋律,展现了它独特的音色。
2. 铙
•铙是一种打击乐器,也称作铙钹。
它由两块金属片组成,通过敲打或摩擦金属片,发出清亮的声音。
•例:在交响乐《1812序曲》中,铙的奏鸣声仿佛是战鼓的呐喊,增添了战斗气氛。
3. 歌
•歌是一种通过声音来表达情感和思想的艺术形式。
它通常使用歌词来传递信息,并通过旋律来唤起听众的共鸣。
•例:《世上只有妈妈好》是一首感人的童谣,通过简单而动听的歌词表达了对母亲的深深眷恋之情。
4. 名词解释
•名词解释指对特定名词进行解释,帮助读者理解并明确该名词的含义和相关概念。
•例:在文学作品中,作者常常使用名词解释的方式来介绍特定的事物或概念,以帮助读者全面理解故事情节。
以上是对短箫铙歌名词的解释和举例说明。
这些名词在音乐和文学领域中都扮演着重要的角色,为作品的创作和表达提供了丰富的元素和形式。
对于研究和欣赏音乐及文学的人们来说,对这些名词的理解能够加深对作品的体验和理解。
西周八音分类法周代已经出现“八音”的名称。
如《周礼·春官·大师》载“皆播之八音——金、石、土、革丝、木、匏、竹”,《尚书·尧典》载“三载,四海遏密八音”等。
所谓“八音”,是我国古代依据制作材料的不同,将乐器分成八个类别。
这种乐器分类法名称的产生,标志着我国古代器乐艺术的发展已进入了一个成熟的阶段。
有位学者按照周代文献中记载的乐器做了如下归类:一、金类:钟、馎b6、镛、剽、笙钟、颂钟、醇chun于、钲zheng、铎du6、铙nao。
二、石类:离磬、玉磬、警xiao、笙磬、颂磬。
三、土类:损、明jiao、缶fou。
四、革类∶土豉、足鼓、楹鼓(建鼓)、县鼓、喜gao鼓、贲鼓、雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓、鼍tu6鼓、颦、应鼓、朔鼓(田)、提、靴tao、麻、料、雷鼓、灵4tao、路畿tao、搏拊。
五、丝类:琴、颂琴、瑟、筝、筑。
六、木类:机、圄(敌yü )。
七、匏类:簿dang、簧、笙、巢、和、钟笙、竽。
八、竹类:箫、言、篓jiao、管、篙jiao、简nie、箭、箭yue、产、仲、筠、豳bin箭、苇篱、篷di、簇chi、沂、笆chi、牍、应、雅。
上述八类乐器中,以皮革类的鼓和竹制的吹管乐器数量最多,品种也比较丰富,两者占有先秦乐器总数达一半以上。
铜制的钟类乐器也有着特殊的地位,它们以富于穿透力的音色、精密的音律和宽广的音域体现着时代音乐文化的进步。
这三类乐器均以声音响亮、气势磅礴为特色,“钟鼓噻隍,磬管锵锵”,正是这些乐器在演奏中的生动描绘,体现了上古时期的人们在音乐中的追求。
琴瑟类弹弦乐器的出现,以富于歌唱性的特色和更加细腻的感情色彩反映了周代器乐的成熟与发展。
重金属的“不绝回响”——说说钟、铎、铃、铙的故事。
汉代郑玄为《周礼》作注时归纳道:“金,钟镈也”。
传统中国乐器有八音之称,即按照材质分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹共八个大类,这其中居于首位的金类多为礼乐器或军乐器。
先秦有独钟我们可以肯定的是,金属器物的问世普遍较晚,但仅从形制而言,钟类乐器不见得迟于丝竹土石。
仰韶文化遗址中已经出现了陶质的钟,高度明显超过腔径,并带有可悬挂的短柄,这是钟的基本特征,也被视作后世青铜钟的前身。
陶钟距今已有五千年历史,可以通过敲击发出简单的乐音,但陶土毕竟易碎不耐频繁碰撞,因此留存至今的极为罕见,进入礼制文明后渐被淘汰也在情理之中。
铙的纵长和横宽较为接近,大型青铜铙插在木架上敲击。
青铜冶炼技术走向成熟后,人们开始仿照先前的陶钟形制,烧制更为坚固耐用,声音更为浑厚悠扬的铜钟。
学界一般认为最早的古乐钟为商代的铙,通常为双弧合瓦形,横向和纵向长度接近,通过外壁棒击产生乐音,常见为大小逐次变化的一组,小的可以手持,大的只能插于木座上。
狭义上的钟出现稍晚,由倒插朝天改为口部向下悬挂,根据悬挂方式的不同,又分为甬钟(斜挂)和钮钟(垂挂)两大类。
造型独特的羊角钮钟,历史相当悠久。
列器各专称所谓的甬就是指钟体上方的中空短柱,其根部的一道凸起环箍叫做旋,上有挂绳的环钮叫旋虫也叫斡,可以配合调节,后人用斡旋一词比喻解决矛盾,消除不和。
钟体弧面分为长短不同的两段,较长的上段为钲,较短的下段为鼓,凹入的下唇为于,内壁的浅槽为隧,最下端尖锐的部分称铣。
单个弧面左右各有九个分成三排的乳突称之为枚或景,三排之间的两层刻花叫做篆,钟腔上端截面谓之舞,枚并非纯装饰,科学测定发现能使音色淳厚优雅。
典型甬钟各部件名称。
成组的甬钟就是我们熟悉的编钟,起初仅有三枚,稍后出现了五个一组的编钟,商代妇好墓中就出土过五件套编钟。
编钟的布置遵循礼制中的乐悬制度,最高等级的天子编钟采用四面吊挂的宫悬,次一等的是三面挂钟的轩悬,限于诸侯,再次一等的两面编钟为判悬,对应的是大夫,士人只能用单面的特悬。
古今乐器知多少音乐是生活的一部分,是不可缺少的人生环节。
没有音乐,就像是一个无声的世界,就如世界只有一种颜色一样。
而乐器是演奏音乐不可或缺的器具。
通常将能够发出乐音,并能进行音乐艺术再创造的器具,称作乐器。
在古往今来的历史长河里,劳动人民结合各种声音创造出了各种各样的乐器,其中有不少都已经消失在历史长河中。
本文档主要是运用文字介绍一些常见的乐器。
璈(áo):古代的一种乐器。
八音(bā yīn):①我国古代指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种材质制成的乐器。
②繁殖各种乐器或音乐。
巴松(bā sōng):木管乐器,管身分短节、长节、底节和喇叭口四部分,双簧片由金属曲颈管连接,插在短节顶端。
也叫大管。
低音区音色阴沉庄严,中音区音色柔和甘美而饱满,高音富于戏剧性,适于表现严肃迟钝的感情,也适于表现诙谐情趣和塑造丑角形象。
巴乌(bā wū):哈尼族、彝族、苗族的管乐器。
用竹子制成,形似笛子,有八个孔,吹孔一端有铜制簧片。
可竖吹或横吹,振动簧片发音。
又称“把乌”。
板鼓(bǎn gǔ):打击乐器,一面蒙牛皮或猪皮,鼓框内膛呈喇叭形,上口径约一寸,发音脆亮,是戏曲乐队中的指挥乐器。
也叫单皮。
板胡(bǎn hú):胡琴的一种,琴筒呈半球形,口上蒙着薄板,发音高亢。
梆子(bāng·zi):打击乐器,用两根长短不同的枣木制成,多用于梆子腔的伴奏。
贝斯(bèi sī):多指低音电吉他。
乐队中弹低音电吉他的人被称作贝斯手。
也作“贝司”。
觱篥(bì lì):古代管乐器,用竹做管,用芦苇做嘴,汉代从西域传入。
也作“筚篥”、“觱栗”。
编磬(biān qìng):古代打击乐器,在架子上悬挂一组音调高低不同的石制的磬,用小木槌敲打奏乐。
编钟(biān zhōng):古代打击乐器,在架子上悬挂一组音调高低不同的铜钟,用小木槌敲打奏乐。
钹(bó):打击乐器,是两个圆铜片,中间突起成半球形,正中有孔,可以穿绸条或布片,两片合起来拍打发声。
钲与句鑃辨析朱国伟【摘要】以往学界对钲与句鑃存在含糊现象,很多人认为句鑃亦为钲属.本文将从这两种器物的形制、纹饰、组合等情况结合其相关的特性做一辨析,从中可见它们的巨大区别.句鑃形制纹饰都较统一,而钲形五花八门,也正由于钲的多样性,做句鑃与钲的辨识的方法主要就是把句耀从钲属中分别出来.同时本文通过对大量相关材料的疏理,对这两样乐器进行了一个多角度的概览,文章最后对句鑃与钲的一些相关问题做了探讨.【期刊名称】《天津音乐学院学报(天籁)》【年(卷),期】2011(000)001【总页数】11页(P69-79)【关键词】句鑃;钲;铙;辨析【作者】朱国伟【作者单位】无锡市中国民族音乐博物馆,无锡,214031【正文语种】中文【中图分类】J60-05随着新中国成立以来考古事业的不断发展,出土资料不断增多,很多历史问题借着考古发现得到了解决,考古学本身也得到了不断的完善。
在考古学研究中,乐器研究一直是一个相对薄弱的环节。
幸而中国音乐考古学在近二十多年获得了很大的发展,自宋至近代近千年来对乐器研究主要局限于器物类型学的状况终于得到改观,开始从礼乐制度、音乐性能、形制与声学等各个方面进行深入的研究。
也正因为音乐考古多方面的前行,使得许多老问题得以逐渐清晰起来,如考古、文物界对铙、钲、句鑃和铎等乐器的名实问题存在长时间的混淆就是其一。
如今“铎”这一乐器已基本清楚,即如许慎《说文》、郑玄注《周礼·鼓人》所述“铎,大铃也”,为带舌的铃类乐器,钟体上多有“銎”的设置。
故宫藏“□外卒铎”(图1)、“□郢率铎”,南阳出土的“□漾子白受铎”等铎上皆有自铭为证,特征较显著,易辨别。
而钲与句鑃本是两种形制相近的乐器,区分起来较困难,历来不同意见也较多,故本文试就对钲与句鑃这两种乐器做一辨析,同时对这两样乐器也做了疏理,进行了一个多角度的概览。
本文意在对钲与句鑃两类乐器做一相对较清晰的辨别。
对于铙与钲的分别实为难事,笔者以为目前条件尚不成熟,缺少有力的说明材料,还有待今后更多的带铭文或遣册的考古发现佐证方能澄清,此处不加详述。
山西博物院兽面纹铙简介
山西博物院兽面纹铙,1978年出土于山西夏县西阴村,为
青铜礼器,现收藏于山西博物院。
铙为一种打击乐器,因其外形酷似古代的鼓而得名。
其主要特点是用铜锤击乐器,所以又称鼓钟。
在古代,铙是军队出征时鸣鼓进军的用具,也是举行祭祀或宴会时的礼器。
在商周时期,铙大多用来敲击奏乐或打歌。
铜铙是在青铜礼器上发展起来的一种乐器,最早见于商代晚期。
一般以多个兽面或人头像作装饰,故也称兽面纹铜铙。
铙的历史非常悠久。
据《周礼》记载:“掌以音声和鸟兽之语,以通神明之德,以类万物之情。
”“礼乐征伐自天子出”。
可
见周代的礼乐制度非常严格和完备。
西周时期铙的造型逐渐丰富起来,表现出更多的动物形象。
动物形象主要有龙、凤、虎、马、牛等,还有鸟、鱼、象等动物形象。
这种动物造型的铙在西周晚期至春秋早期仍有发现,说明其用途相当广泛,并不只是用于作战和祭祀。
这件兽面纹铙铸造精美,造型生动逼真,既保留了原始铙的特征又吸收了青铜礼器上其他装饰图案的艺术特点。
—— 1 —1 —。
象纹大铜铙眼前的这件造型古朴、气势恢宏的青铜器就是被誉为“中国铙王”的商代象纹大铜铙。
它高103厘米,重达221公斤,外形酷似两片合起来的瓦片,开口朝上,上宽下窄,下部有一个圆柱形的甬,也就是铙柄。
铜铙看似厚实笨重,但制作却十分讲究。
铙鼓部位装饰着两头小象,做工非常细致,造型憨态可掬。
它们相向而立,张着嘴,用长鼻子互相触摸,好像在互相问候,“象纹大铜铙”因此而得名。
在三千多年前的中国商代,古人认为,这些极富感染力的纹饰具有通神的功能,它表达了先民对祖先、自然的崇拜和对神灵的敬意。
这件中国铙王厚重的器身和精美的纹饰,形成了鲜美的对比,给人留下很深的印象。
然而关于这件珍贵文物的出土,还有一个鲜为人知的小故事。
1983年的一天,湖南省宁乡县的一位姓马的村民在地里种红薯时,手里的锄头无意中刨到了一个硬东西,锄头发出了金属声响。
这引起了这位村民的好奇。
他小心翼翼地拨开泥土,发现土里埋着一件青铜器。
他继续向下挖,这件青铜器才逐渐露出了它本来的面目。
然而,姓马的村民不认识这是什么东西,他连忙找来在附近干活的其他村民。
大家对着这件器物仔细端详,但谁都说不准这是什么东西。
这时,有一位老人说:“40多年前,在离这大约200多米远的地方曾经挖出了一件有名的青铜器,那就是四羊方尊。
眼前的这个大家伙,肯定也是珍贵的文物。
”姓马的村民立即联系了县里的文物部门,文物部门马上派人赶到现场,进行了考古发掘。
但除了这件青铜器以外,周围再没有发现其他文物,于是考古人员将这件青铜器运到县文物管理所进行专门研究。
后来经专家鉴定,这是一件出土自商代的铜铙,后又根据它铙鼓部位装饰的小象,将它命名为“象纹大铜铙”。
铙作为中国最古老的青铜打击乐器,那么,形体巨大的它是如何演奏的呢?据专家介绍,铙通常安放于器座之上,口部朝上,甬部向下,因为铙的钲部和甬部是相连的,这就形成了宽阔的音腔。
演奏时用木槌轻轻敲击铙的鼓部就能发出洪亮悠长的共鸣声。
早期的铙是在祭祀或宴乐时配合其他乐器起到打节拍的作用。
技朮天迎乐器研5H 1但在上古,特别是先秦春秋、战国时期,其多 使用的钲则非为此类,其钲是如铙、似钟般的乐器所属。
如《毛诗注释》载:“钲人伐鼓”。
其并引《说 文》云:“钲,音征,《说文》云:‘铙也’ ”。
可 见,钲似为铙,甚至其言以钲为铙属。
笔者依据对古 铙器的参考借鉴,此类钲非为圆形,而是其形扁长如 合瓦且有柄可执的敲击体鸣乐器。
换言之,然辑考先秦春秋、战国多使用之钲,并 非如此,可谓名同实不同。
其钲形似钟铙,柄贯通于 钮体。
演奏时,口朝上,下执柄而击奏。
兹举出土实 物钲数例如下,以明之。
如图3所示。
图1今罗所抓为“征”的乐器《清会典事例》卷五百二十九《乐部》对钲的 形制与尺寸有详细的记载,如其文云:“钲,以铜为 之,形如盘,口径八寸六分四厘,内深一寸二分九厘 八毫,边阔八分六厘四毫。
外用木为匡,边穿二孔, 以系于匡,匡外有铜环,以黄绒釧悬于项而击之”。
此文字所记是对上图所绘钲图的最好例释,可谓 文图互证。
《律吕正义》有载“铙歌鼓吹乐”所用的 钮,并披以钲图,该图与《皇朝礼器图式》中所绘之 “卤薄鼓吹乐大乐钲”一致,如图2所示:今所谓钲,多指圆形,似盘状,亦呈锣状,以金 属为制悬于架上用于敲奏的体鸣乐器。
钲多用于中古 隋唐以来的鼓吹乐与卤薄中。
如清代的鼓吹大乐钲, 图如1所示。
古今同名乐器考(十六)—fiE (±>文/刘文荣南3吹大袁至--器研究友圄3沔南三门峡5虎軍羹奪•秋*面绞考正此钲为河南三门峡虢季墓出土的春秋兽面纹钲。
敲奏时,口朝上,柄可执,亦可为套挂。
据河南省文物考古所介绍,该钲通高25. 6厘米,柄长7. 6厘米,鼓间8. 7厘米,铣间12. 4厘米。
钲上铭文以钲口朝上才能通读,亦可为钲口朝上执而故能鸣之之证。
另如宋赵明诚《古器物铭》、宋薛尚功《历代钟鼎彝器款识》中的“平周钲”。
再如宋徽宗敕撰,王黼编纂的宋金石学著作《宣和博古图》所录钲之九器——“周槠草钲”“周龟纯钲”“周瑞草钲”“周隧钲”“周云雷钲”“周雷纹钲”“周云目钲”“周通甬钲”等,或钲身铸龟纹、或作瑞草纹、或饰雷纹等,皆为时之传世钲,此类钲从器形及尺寸规格看,似铙,亦如《说文》所云“钲,铙也”的释义。
基本解释
基本字义
● 铙
(鐃)
náo ㄋㄠˊ
1. 铜质圆形的打击乐器,比钹大。
2. 古代军中乐器,像铃铛,但没有中间的锤。
详细解析
详细字义
◎ 铙
鐃náo
〈名〉
(1) 乐器名 [big cymbals]
铙,小钲也。
军法。
卒长执铙。
从金,尧声。
——《说文》
铙,铃也。
——《广雅》
以金铙止鼓。
——《周礼·鼓人》。
注:如铃无舌、有秉,执而鸣之,以止击鼓。
”
辨鼓铎镯铙之用。
——《周礼·大司马》。
司农注:“读如讙哓之哓。
”
(2) 铜制圆形的乐器,常和钹配合演奏。
如;铙歌(军中乐歌;泛指军歌);铙挽(铙歌和挽歌)
(3) 古代击乐器。
形制与钹相似:唯中间隆起部分较小。
以两片为一副,相击发声。
如:铙钹(一种打击乐器。
古称铜钹、铜盘、铜钵);铙管(鼓吹中的横笛)
词性变化
◎ 铙
鐃náo
〈动〉
(1) 通“挠”。
扰乱 [disturb]
万物无足以铙心者,故静也。
——《庄子·天道》
(2) 通“譊”。
喧嚣 [argue;debate;clamour;hulabaloo] 今年尚可后年铙。
——《后汉书·五行志一》
字形
中国大陆宋体台湾细明体韩国明朝体
字源
小篆楷体。
南京博物院藏:【商】青铜兽面纹铙
商代乐器。
通高49.5厘米,柄长19.4厘米,铙口间37.6厘米,重31.8公斤。
铙身上大下小,横截面为橄榄形。
铙柄中空,通于铙体内腔。
两面饰兽面纹,突出双目,兽面由细密的钩连卷云纹组成,地纹为连珠纹。
鼓部也饰小型兽面纹,舞部有卷云纹。
柄中空,与内腔相连。
形似铃而较大,有中空的短柄可安木把。
使用时执把,铙口朝上,用槌敲击。
特大的铙使用时需插在铙座上。
一般以大、中、小三件为一组,但1976年安阳妇好墓出土的铙则为大小相次的五件为一组。
铙是我国古代重要礼乐器之一,起源于商代中期前后,西周中后期走向衰亡。
与殷墟编铙大致出于同一时期,在中国南方流行着一种相似的大型青铜乐器,考古界一般称之为大铙。
大铙来源于北方殷墟小铙。
在殷墟二三期发现于长江中下游地区的青铜乐器大铙,其形制、纹饰等特征基本和中原小铙相似,而这种铙因分布地域广、特色鲜明而广为引人注目。
(封面图:@柳叶氘)。
古代乐器的统称_古代乐器的统称是什么中国音乐是光辉灿烂的中国文化的一个重要组成部分。
19世纪中叶之前,经历了远古、中古、近代三个时期。
数千年的漫长岁月,以其多姿多彩的品种和内涵丰富的体系闻名于世。
下面由店铺给大家介绍古代乐器的统称吧,仅供大家参考。
古代乐器的统称八音(古代乐器的统称ā yīn)是指中国古代对乐器的统称,通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制;泛指音乐;八风之音。
出自于《吕氏春秋·孝行》:“杂八音,养耳之道也。
”古代乐器的统称的乐器八音中国传统器乐吹打乐的一种。
原为中国历史上最早的乐器科学分类法,西周时已将当时的乐器按制作材料,分为金(钟、镈、铙)、石(磬)、丝(琴、瑟)、竹(箫、箎)、匏(笙、竽)、土(埙、缶)、革(鼗、雷鼓)、木(柷、敔)八类。
"八音"也指民间器乐乐种。
如山西五台山一带的八音会,所用乐器有管子、唢呐、海笛、笙、梅笛、箫、堂鼓、小鼓、大镲、小镲、大锣、云锣等;广西壮族的隆林八音乐队,使用的乐器共有8件,它们是:横箫(笛子)一对,高胡、二胡各一把,小三弦一把,锣、鼓、钹各一副。
南宁市邕宁壮族八音则主要由大唢呐、小唢呐、五孔笛、锣、鼓、钹、壮族乐鼓等组成。
海南地区流行的海南八音源于潮州音乐,因使用8 类乐器而得名,即:弦(二胡、椰胡)、琴(月琴、扬琴、三弦)、笛(唢呐)、管(长、短喉管)、箫(横箫、直箫、洞箫)、锣、鼓、钹等;彝族八音所用乐器有二胡、环箫(无膜笛)各一对,以及牛角胡、五鍟(小锣)、鼓、钹等;仡佬族八音又名八仙,所用乐器有二胡、横箫(笛)各一对和五鍟、锣、鼓、钹等。
古代乐器的统称的镇隆八音广东八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一,属民间音乐。
八音至少早在宋代就出现。
因使用8 类乐器而得名,即:弦(二胡)、琴(月琴、扬琴、三弦)、笛(唢呐)、管(长、短喉管)、箫(横箫、直箫、洞箫)、锣、鼓、钹等.广东省信宜市镇隆镇素有“文化之乡”之称。
艺术——乐器复习建议:近几年未考,建议对真题作了解。
24.下列不属于中国传统乐器的是()(15下幼)A.横笛B.风笛C.箫D.埙【答案】B【解析】风笛:起源于古罗马,广泛流行于欧洲的一种民间乐器。
风笛属管乐器,靠气流振动哨片(装在管内)发声。
其发音原理是演奏者向气囊内充气,再把气囊内的气流压送到装在气囊上的和旋管内鼓簧发音。
其他均为中国传统乐器,故选B。
28.下列选项中,对民族乐器二胡的归类正确的是()。
(13上幼)A.弹拨乐器B.吹奏乐器C.拉弦乐器D.打击乐器【答案】C【解析】二胡是中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器(擦弦乐器)之一。
故选C。
14.下列选项中,对民族乐器箫的归类,正确的一项是()。
(12下小、13上中)A.吹奏乐器B.打击乐器C.弹拨乐器D.拉弦乐器【答案】A【解析】箫,分为洞箫和琴箫,皆为单管、竖吹,是一种非常古老的中国古代吹奏乐器。
故选A。
20.下列选项中,对民族乐器笛子的归类,正确的一项是()。
(13上小)A.吹奏乐器B.弹拨乐器C.打击乐器D.拉弦乐器【答案】A【解析】笛子是中国乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器。
故选A。
23.下列关于中国传统乐器的表述,正确的是()(14上小)A.编钟是唐代以后发展成熟的大型乐器B.古琴的演奏方式与西洋的小提琴相同C.中国传统管乐器有小号、圆号、笛子、排箫等考证考编,就找大助理,微信:kjskjs66D.“金鼓齐鸣”的“金”指锣、铙等乐器【答案】D【解析】A编钟,是中国古代的大型打击乐器,兴起于西周,盛于春秋战国直至秦汉。
B古琴是中国古代的一种弹拨乐器,小提琴是西方的一种弦乐器,二者演奏方式不同。
C小号、圆号是西方的管乐器,笛子和排箫是中国传统的管乐器。
D“金鼓齐鸣”:金鼓指金钲和战鼓。
四金和六鼓:四金指錞﹑镯﹑铙﹑铎。
六鼓指雷鼓﹑灵鼓﹑路鼓﹑鼖鼓﹑鼛鼓﹑晋鼓。
金钲战鼓一齐响起。
形容战斗气氛紧张激烈。
由此可知只有D是正确的,故选D。
2023年最新的古代乐器名称古代乐器名称新石器时代:笛(骨哨)、陶埙、陶铙、石磬、土鼓。
夏:龠。
商:竽(大笙)、和(小笙)、言(箫)、镛(大铙)、编铙鼗、缶、铎、特磬、足鼓。
西周:篪、管、箫(排箫)、簧、贲鼓、应鼓、悬鼓、琴、瑟、编钟。
春秋战国:筝、筑、铜鼓、柁鼓、锭于。
奏、汉:遂(笛)、羌笛、芦笙、葫芦笙、角、笳、节鼓、琵琶(阮)、箜篌(卧箜篌)。
三国、两晋、南北朝、隋、唐:笛-长笛、短笛、横笛、义嘴笛,尺八,箫(排箫)-大萧、小箫,笙-大笙、小笙,口琴(口弦),吹叶,髯篥、双髯篥(双管),方响,锣,鼓-羯鼓、檐鼓、齐鼓、腰鼓、都县鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓、正鼓、连鼓、达卜(手鼓),铜钹-正铜钹、和铜钹、铜铙,拍板,星,三弦琴,击琴,太一,七弦,六弦,天宝乐,琵琶-大琵琶,素琵琶(阮)、曲项琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶,箜篌-卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌,筝-弹筝、挡筝、轧筝、奚缌。
宋、元:笛-官笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鹧鸪、扈圣、七星、哨笛、竖箫,横箫,芦沙凤筌(36簧),云锣,铳鼓,水盏,火不思,渤海琴,葫芦琴,胡琴,三弦。
明、清:笛-曲笛、梆笛,鼓-堂鼓、缸鼓、板鼓、书鼓、八角鼓、点鼓,扬琴,胡琴-提琴、南胡(二胡)、板胡、梆胡、椰胡、四胡、京胡、阮-月琴、双清、奏琴。
吹管乐器:中国吹管乐器起源甚古,相传在四千年前夏禹时期,就有一种用芦苇编排而成的吹管乐器叫做「龠」。
民国二十年山西万泉县荆村发觉出三个新石器时代的「埙」。
诗经中有箫、管、龠、、笙等乐器的记载。
取代兴起的军乐,又叫鼓乐、横吹、骑吹等,是以排箫、笳、角、笛等为主要乐器,常在军队行进时吹奏,也有用作仪仗队或在宴会上演奏和其他娱乐之用。
唢呐的出现较晚,约在明代始有所记载。
至今,在民间婚丧喜庆及民俗节日中,吹管乐器俱是主要乐器。
笛子: 箫: 笙: 唢呐。
拉弦乐器:拉弦乐器是用装在细竹弓子上的马尾摩擦琴弦,使之震动发音的一种乐器。
我国常见的拉弦乐器包括二胡、高胡、中胡、革胡、倍革胡、板胡、四胡等。
古今同名乐器考(十三)——铙(下)作者:刘文荣来源:《乐器》 2019年第5期宋代,出现了大量铙的记载,并且多在佛轨仪式中。
宋王栐《燕翼贻谋录》有载丧葬佛道法师中所用铙,如其文云:“丧家命僧道诵经、设斋、作醮、作佛事,曰‘资冥福’也。
出葬,用以导引。
此何义耶?至于铙钹,乃胡乐也。
胡俗燕乐而击之,而可用于丧柩乎?世俗无知,至用鼓吹作乐,又何忍也?开宝三年十月甲午,诏开封府禁止。
士庶之家丧葬,不得用僧道威仪前引。
太平兴国六年,又禁送葬不得用乐,庶人不得用方相魈头。
今犯此禁者,所在皆是。
”宋释赞宁撰《大宋僧史略》载:“初集鸣铙钹,唱佛歌赞,众人念佛行道,或动丝竹,一夕不睡”。
宋徐兢所撰《宣和奉使高丽图经》卷十八“释氏”有载:“浮图之教始出天竺,遂传四夷,其法深盛。
……其铙钹形制小而声悲”。
宋李植《皇宋十朝纲要》载:“禁道士斋醮不得倣僧徒鼓击铙钹”,亦可看出铙钹的使用,该条在《续资治通鉴长编补拾》卷三十一中亦有强调。
宋谢深甫《庆元条法事类》载:“诸应用铜及镐石之物不可阙者(谓钟、磬、铙、钹、杵、照子、铼锋之类)文思院铸造,镌凿发赴杂卖场立价请买,仍给凭由照会”。
续载:“诸旧有铜、输石铸道释功德像、钟、磬、铙、钹、铃、杵、相轮、照子、铼锋、铜锣(谓已籍定数月及曾经镌记给凭由或元经官给买到者)并许存留”。
其中即见铙的铸造使用。
因宋时铜料有严格的禁令,故铙中所铭常有司局铸造之字。
宋熊克《中兴小纪》卷三十八载:“于是有旨于御府出铜器千余,付外销毁,其士庶之家照子及寺观佛道像、钟、磐、铙、钹、官司铜锣许存外,余并纳官”。
《宋史》卷一百八十载:“出御府铜器千五百事付泉司,大索民间铜器,得铜二百余万斤。
寺观钟、磬、铙、钹、既籍定投税外,不得添铸”。
铙钹的记载在宋后典籍中亦多出现,且多与佛寺的使用有关。
元人周达观记录柬埔寨地区古国真腊的历史《真腊风土记》亦有道出铙钹,其云:“塔中之佛相貌又别,皆以铜铸成,无钟鼓、铙钹与幢幡宝盖之类”。
明籍中亦见大量铙钹的记载,并仍与佛道的使用有关。
如冯梦龙《警世通言》载:“只留这些僧道在前边打一套铙钹,吹一番细乐,直闹到四更方散”。
《大明会典》卷一百七十九“器用之类”有载“铙钹一副”;卷一百六十四有载铙的造铸,“其军民之家,除镜子、军器及及寺观庵院钟、磬、铙、钹外,其余应有废铜,并听赴官中卖,每斤给价铜钱一百五十文。
若私相买卖,及收匿在家不赴宫中卖者,各笞四十”。
明代剧作家冯惟敏所作杂剧《僧尼共犯》记载了铙钹的声音场景,云:“一个念波罗密,一个念摩词萨,皷槌儿敲打的冬冬乍,铙钹儿拍打的光光乍,木鱼儿瓜打的膨膨乍”。
明《永乐大典》卷五千七百七十载:“供账什物弓箭、铙钹、佛经及赐僧圆通紫衣”。
明末清初胡世安《操缦录》有载:“隋有法曲,其音淸而近雅,其器有铙、钹、钟、磬、幢、箫、琵琶。
”。
其所引用为《新唐书》卷二十二《礼乐志》,《新唐书》前后修史历经17载,于宋仁宗嘉祐五年成书,其载可见宋时铙的大量普世使用。
清籍仍见大量铙钹的记载,除载寺庙以及僧道使用外,在丧葬与民间音乐中亦多有用及,如清盛枫《嘉禾徵献录》载“作丧家铙钹鼓吹声”。
另如清张岱《陶菴梦忆》卷五“虎丘中秋夜”载:“虎丘八月半,土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆……至试剑石、一二山门,皆铺毡席地坐……鼓吹十百处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻。
更定,鼓铙渐歇,丝管繁兴杂以歌唱,……蹲踏和锣丝竹肉声,不辨拍煞”。
《清会典事例》卷五百二十九《乐部》对铙形制与尺寸有着更为详细的记载,如其文云:“十五曰铙,笵铜为二,左右合击面径俱一尺二寸,中闲隆起者一寸三分,径二寸四分五厘,各穿圆孔,以黄绒紃贯之”。
而是书亦载铜钹,其云:“七曰铜钹,笵铜为二,圆径六寸四分八厘,中闲隆起者径三寸二分四厘,高一寸二分九厘六毫,边阔一寸六分二厘,中闲有孔。
各贯以黄绒绦而合击之”。
由此可见,铙钹虽似,铙钹亦常以名相连,但依形制尺寸而判,铙具中间隆起并面径者,较之钹而小。
铙与钹的区别,铙中腹“帽顶”小而平,“帽顶”直径约占圆径(包含面径)六分之一至十分之一。
钹中腹“帽顶”大而圆,“帽顶”直径约占圆径(包含面径)二分之一甚至一半以上。
铙击面薄而稍翘,钹击面厚而平。
对于古言铙,其与铃、钲亦与区别。
铙作为青铜乐器,其形似铃,即外形观之,同为一窄一宽之梯形。
但与铃有区别的是,铃腔内有舌,摇舌可在腔内自击使铃发声。
铙则腔内无舌,欲发声须靠腔外它击铙体。
故铙与铃又一区别是铙有柄,柄内中空,柄内亦可插木,击铙时可持以木柄击铙体鼓部而发声。
故又称执铙。
铙腔口两侧角锐渐,口部成凹弧形,体亦较铃大。
铙与钟又似,故亦称执钟。
均是此理。
铙、钲古代用途形似,主要用于军中,另如铙歌即是。
《国语吴语》有云“丁宁”,即是谓钲,云:“王乃秉袍,亲就呜钟、鼓、丁宁、镩于、振铎。
”关于铙与钲的区别,段玉裁《说文解字》注载“钲、铙一物,而铙较小,浑言不别,析言则有辨也”则可为分。
宋王黼《宣和博古图》所述铙为古言铙,即似钲、似铃之铙,从金制,即多谓之金铙。
《宣和博古图》所述铙亦从武事,强调其“止鼓作用”,不离军中所用物。
如文言:“至若铙,则又为止鼓之器。
《乐记》日“复乱以武”,武即铙也,以其舞毕,而鸣铙以治理之为乱也”。
《宣和博古图》亦注意铙之为乐器,述其功用,并辨铙与钲、铎、镯之区别与联系,言、以凡乐之作,皆所以象成者也。
若昔王业之兴,自汤武已来,矗未尝不先于以武定天下之乱也。
方其定乱之初,总兵之事成妻于司马,而军旅之行与夫临阵对敌,则有坐作进退之方。
进区坐作者,必齐之以金鼓,鸣鼓以进,鸣金而退,由是有铎、正、镯、铙之用焉……斯有象成之乐,则取彼所以成功之事而形于歌咏,由是铎、钲、镯、铙复施于作乐之际也”。
罗振玉在《古器物识小录饶》有言:“钲与铙,不仅大小异,形制亦异。
钲大而狭长,铙小而短阔;钲柄实,故长,可手执;铙柄短,故中空,须续以木柄,乃便执持。
盖铙与钲皆柄在下而口向上。
”罗氏所言不无道理,言此铙与钲的区别,或其取识于《宣和博古图》。
《宣和博古图》虽未明言铙与钲的区别,然观其所绘图,辨析文字,铙与钲亦有区别。
《宣和博古图》所绘铙有二器,并披“汉舞铙一”和“汉舞铙二”图,亦有文字述其状,如其文云:“第一器(盖指汉舞铙一)长六寸九分,径四寸,重一斤四两。
无铭。
第二器(盖指汉舞铙二)长六寸六分,径三寸九分,重一斤。
无铭”。
并引许慎言:“铙,小钲也,如铃无舌,鸣之以止击鼓”,后自叙之:“是器颇近其制,而特有舌焉。
盖欲便于作止,不待击而后鸣也。
然不独卒长职此而已,且舞人亦用之。
《乐记》曰‘复乱以武’,则以武为铙,谓舞人鸣此以治理之,而又以为退却之节也”。
南朝音律学大成者何承天《朱路篇》有载:“三军且莫喧,听我奏铙歌。
”明代陈汝元《金莲记焚券》:“谭笑青萍归路远,清笳万里和铙歌。
”笳同样是征中所用乐器。
清代汪廷讷《种玉记夷江》:“指日功成齐奏凯,大家拍马听铙歌。
”无不记载铙的军旅所用。
关于铙乐器的命名,有种说法是其声似铙铙,遂而名其为铙,如汉,刘熙《释名》载:“铙,声铙铙也。
”钟和铙载演奏方式上的最大区别是钟是悬挂而击,铙是执柄而击或扦植而击,体小者,执柄奏,体大者,扦植入底座而击奏。
钟与铙另一明显区别者,铙奏时腔口朝上,钟奏时腔口朝下。
汉乐府诗中的“鼓吹曲辞”又收汉铙歌十八首,如“战城南”“上陵”即是著名的铙歌。
古称单铙向编铙的转变,亦使铙的功用由军务向宴乐、娱乐、祭祀等转变,如妇好墓中的编铙乐器。
今所见铙实物多是商后期以及西周早期遗物。
中原地区多出土有小铙,长江流域和南方地区多出有大铙。
南北朝时期,铙钹随佛教文化的东传由印度传至西域再到中原。
《隋书》有云:“天竺者,起自张重华据有凉州,重四译来贡男伎,天竺即其乐焉……乐器有……铜钹……等九种。
”铙钹,其似帽顶之隆起且脐小者为铙,大者为钹。
宋时,随着民间音乐的兴起,铜制片状的铙亦形成,多用在曲艺、说唱的节乐伴奏中。
佛教吸收民间音乐的表演形式和曲调用在佛教。
因铙音量较大,且以击奏,故有曰“鸣铙”。
《太平广记》记载了一则以涉铙而为名的山,即“鸣铙山”,既富趣味,并有传说言风雨欲来时,该山似有音乐声发出,极为有趣。
如其文载:“鸣铙山,萧子开《建安记》云:一名大戈山,越王无诸,乘象辂,大将军乘。
鸣铙……,其山即有音乐声也”。
铙乐不仅用在佛教音乐仪式场合中,在道教中亦有所用,如今安徽巢县、芜湖、宣城一带仍有铙乐舞的演出。
在击奏铙的同时,将铙作为主要舞具,进行抛空、甩绸等动作,亦变换“苏秦背剑”“枯树盘根”“雪山盖顶”等高难度表演。
《西游记》第六十五回小西天中记载了铙,是讲在小雷音寺,孙悟空与黄眉老怪对打,被装入金铙中,如其文云:“(孙悟空)双手轮棒,上前便打。
只听得半空中叮猪一声,撇下一副金铙,把行者连头带足,合在金铙之内。
慌得个猪八戒、沙和尚连忙使起钯杖,就被些阿罗揭谛、圣僧道者一拥近前围绕。
他两个措手不及,尽被拿了,将三藏捉住。
”《西游记》所言虽是为金铙,却并不指上古之金铙,即上古铙钲之金铙,而仍是铙钹之铙,是为铜制,金铙只是渲染法器之精妙、高贵。
这在其行文中即能看出,“却说行者合在金铙里,黑洞洞的,燥得满身流汗,左拱右撞,不能得出,急得他使铁棒乱打,莫想得动分毫。
他心里没了算计,将身往外一挣,却要挣破那金铙,遂捻着一个诀,就长有千百丈高,那金铙也随他身长,全无一些瑕缝光明。
却又捻诀把身子往下一小,小如芥菜子儿,那铙也就随身小了,更没些些孔窍”。
由行文叙述看,此金铙完全是铙钹之铙。
虽云金铙,其现实物件,并非以金制,而仍是铜制。
这在后文中不慎透了出来,道破了“金”字之意蕴。
“‘我那师父,不听我劝解,就弄死他也不亏!但只你等怎么快作法将这铙钹掀开,放我出来,再作处治。
这里面不通光亮,满身暴躁,却不闷杀我也?’众神真个掀铙,就如长就的一般,莫想揭得分毫。
金头揭谛道:‘大圣,这铙钹不知是件甚么宝贝,连上带下,合成一块。
小神力薄,不能掀动。
’行者道:‘我在里面,不知使了多少神通,也动不得’”。
面对金铙的扣压,正如孙悟空所说,让众道将铙钹掀开,即是铙钹之铙。
众道面对金铙,“使枪的使枪,使剑的使剑,使刀的使刀,使斧的使斧;扛的扛,抬的抬,掀的掀,捎的捎,弄到有三更天气,漠然不动,就是铸成了囫囵的一般……行者却自他角尖钻眼里钻出,现了原身,掣出铁棒,照铙钹当的一声打去,扑加崩倒铜山,炸开金铙,可惜佛门之器,打做个千百块散碎之金”。
通过《西游记》对铙的描写,看出明代铙仍在佛教中的使用。
即如马端临《文献通考》所载:“铜铙,浮屠氏所用浮瓯器,小而声清,世俗谓之铙”一致。
日本浮世绘所绘《西游记》该回中出现的铙即是铙钹之铙,并题“金龙以角串铙救悟空”。
《红楼梦》第七十二回亦有载铙,云:“宁撞金钟一下,不打铙钹三千”,其是为铙钹之铙,即今所称铙。