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太原莲花落进校园作文哎呀呀，我家院子里那株玫瑰呀，可真是我的宝贝呢，嘿嘿。
那玫瑰可太漂亮啦，花瓣红红的，就像燃烧的小火苗一样，而且那香味哟，闻起来香极啦，嘿呀。
我简直对它喜欢得不得了。
有一次呀，我好奇地跑去问玫瑰：“玫瑰玫瑰，你啥时候开花呀？”嘿，没想到那玫瑰好像真的听懂了我的话似的，跟我说：“我只在春天开花哦。
”哎呀，我可牢牢地把这句话记在心里啦。
从那以后呀，我就天天盼着春天赶紧来，哈哈。
每天都要去院子里看看玫瑰，心里想着春天怎么还不来呀。
等呀等呀，终于，春天来喽！
有一天早上呀，我一骨碌从床上爬起来，鞋都没穿好就迫不及待地冲到院子里去看玫瑰。
哎呀呀，你猜怎么着，它真的开花啦！一朵又一朵的玫瑰花呀，红得耀眼，一大片一大片的，简直美极啦，哈哈。
我高兴得在院子里又蹦又跳的，大声嚷嚷着：“玫瑰开花啦，玫瑰开花啦！”嘿呀，那种开心呀，真的没法形容。
我凑到玫瑰跟前闻了闻，哎呀，那香味一下子就钻进了我的鼻子里，我都快被香晕啦，哈哈。
我看着那些漂亮的玫瑰花呀，心里就想呀，春天可真是太好啦，能让玫瑰开花呢，嘿嘿。
我其实好想玫瑰能一直开花呀，可是它说只在春天开呢，哎呀。
不过没关系啦，我可以每年都盼着春天来呀，这样我就能每年都看到美丽的玫瑰花啦，哈哈！。
太原莲花落的历史与现状探究作者：宋雅楠来源：《科学与财富》2019年第07期摘要：太原莲花落是中国传统曲艺的一种，文章从太原莲花落的起源、历史发展、艺术特色、现状进行梳理。
并从中发现民族传统音乐的文化特质，寻找规律，提出自己的一些建议。
关键词：太原莲花落;历史;现状一、太原莲花落1、太原莲花落的起源太原莲花落发源于道光年间。
当时在河南地区，一批难民因为水灾不得不向着山西地区进行迁移，随着他们的迁移，传统的莲花落文化开始逐渐传入山西。
这其中，以李莲根为主的一批老艺人落户在太原晋源地区，正是基于这种渊源，莲花落的相关曲种文化也随即传入了太原。
60年代时，相声演员曹强为了从李莲根老艺人身上学习莲花落付出了巨大的努力，功夫不负有心人终于成功。
曹强为了更好地掌握莲花落的相关内涵和技巧，对晋中落子的相关唱腔进行了合理的判断和科学的掌握。
著名快书作品《孩子多了累坏娘》在经由曹强的相关改编后，得到了观众们的一致好评。
除此之外，《儿子迷》、《打喷嚏》等等作品的相继改编彰显了曹强本人对于莲花落的掌握和研究。
后来曹强成为国家级非物质文化遗产“太原莲花落（也叫莲花乐）”创始人、唯一指定传承人。
2、太原莲花落的发展在我国，经历了一千多年的莲花落是一种非常宝贵的文化艺术财富，其中逐渐演变成为了多个形式。
太原莲花落以“晋中落子”独特的艺术形式在民间广为流传。
在80年代到90年代期间，太原莲花落迎来了春天。
和我国改革开放的脚步几乎一致，太原莲花落的发展在改革开放初期成为了太原人民津津乐道的一部分，在当时几乎大街小巷都可以听到太原莲花落的相关片段。
起初，太原莲花落的一些作品取材于生活，来源于人民百姓，例如批判旧思想提倡新风尚、讽刺腐败现象的。
不过，90年代以后，太原莲花落的知名度便开始逐渐下降。
经济社会和国际文化的交流深化，给太原莲花落的发展带来了极大的冲击，受众群体由年轻转变成为衰老，作品创新力度急剧下降，演出场次下降，太原莲花落逐步的淡出了人们的视野。
太原物质文化遗产探寻之旅作文
度高宗即位前是晋王,武则天是史国唯一的女皇亲她也来自文水、并州。
太原府自武周成为北都，宋太宗即位前也被封为晋王。
太原市徽是我国第一个城市徽，其设计内容包括双塔、平行字、煤层、火焰，象征太原市是一个历史悠久、煤炭资源丰富的能源重化工基地的中心城市，是繁荣四化的新气象。
作为中国最早的商人，其历史可以追溯到春秋战国时期。
明清时期成为晋商的全盛时期，成为中国四大商帮之首，统治中国商界500年。
晋商家族不同于一般官绅家族，是具有商业品牌特征的中国传统文化家族。
晋商开创了中国历史上的“银行号”。
“银行号”是中国古代商人交易的一种方式。
商道远矣，天下大同曾在中国历史上显赫一时，甚至遍及世界许多地区。
太原国家级非物质文化遗产太原国家级非物质文化遗产包括锣鼓艺术、晋剧、莲花落、风火球、老陈醋制作技艺、传统月饼制作技艺、传统六味斋酱肉制作技艺、传统中医保健、庙会、砖雕、清虚彩门楼举亭等。
其中，莲花落、风火球、老陈醋制作、六味斋酱肉、清虚色门楼是太原，内只有太原和天使广东月饼。
太原莲花落太原莲花落是太原的一种地方音乐，是一种说唱兼唱的民间艺术。
它在城市和乡村传播，它的产生和发展与太原人曹强有关。
莲花落的歌词基本由七个字四句组成，都是用太原方言配韵。
写太原莲花落的作文
“猛听得‘咔嚓’一声响、这和平摩托车就挂了钩。
”毕业典礼上，我绘声绘色地表演了一段太原莲花落。
同学们捧腹大笑，赞不绝口。
下了台，我真诚地对太原莲花落大声说出：“谢谢你，使我成为更好的自己。
”
凝视着手中的快板，我回忆起自己第一次听太原莲花落的情形，老式放映机的屏幕不是很清晰，但可以依稀看到：一位大爷用自己灵巧的双手拨弄着快板，打出抑扬顿挫的韵律；用自己标准的太原话讲述着一个个令人忍俊不禁的故事。
他眉毛时而挑起，嘴巴时而上弯，身体时而前倾，这些神态与动作，和他押韵俏皮的语言天衣无缝地拼接着，给人以极强的浸润感。
让人身上的每一处毛孔，随着韵律或闭或张，五脏六腑都饱含快乐的气息。
我从此深深地迷上了他，太原莲花落也成为我放松的极佳方式。
拿起快板，我用不那么标准的太原话去学习它，演绎它，逐渐成为多才多艺的更好的自己！
后来我在听莲花落时有了更深入的思考，在表演《万水千山总是情》时，这位大爷在片场最后落下了眼泪。
它讲述的是一位台湾居民时隔38年才得以返回大陆探亲，与家人团聚的故事，饱含心酸。
“海峡两岸心连心，万水千山总是情”——最后的这句话，启发了我的深思，我内心期盼着台湾早日回归，更对台独者甚感愤怒。
在幽默背后，太原莲花落不断滋养家国情怀，使我成为更好的自己！。
太原莲花落简介
太原莲花落，又称鲜莲花落，是太原地区独有的景观。
位于山西
省太原市周边，是一个中华民族文化非常深厚的传统景观，也是太原
最有代表性的景观之一。
太原莲花落起源于明洪武十六年，从那时起，每到春天到夏天，
太原周边的山坡、水库、坝头、池塘，以及其他水源地等一带，就会
有大量的红色莲花落潢活跃，贴近着地面，通体发红，形成了一个个
地貌美不胜收的“莲花落”景象。
这种景观在当地流传至今，每年春
末到夏末都会有数量众多的莲花启萌，落英缤纷，映衬出更为惊艳美
丽的景象。
太原莲花落性情独特，吸引了不少游客前来参观，唤起了无数游
人的向往与兴奋之情。
在此，人们可以看到莲花在清澈见底的池塘里
报喜传情，可以看到莲花在涟漪起伏的溪流中联舞，可以看到万物自
然的花由太原的山坡上洒满，这一切都使游人们眼前一亮，心中充满
欣喜之情。
太原莲花落拥有着浓郁的中国文化特色，有“莲花到，春犹怜”、“莲花落，史书赞”等各种比喻，象征着智慧和温婉、对美好事物的
赞美，具有很强的社会价值意义，告示着时代变迁和社会文化发展。
太原莲花落每年游客络绎不绝，也常常受到诗人和书画家的喜爱。
在此，诗人会用花言巧语，勾勒出莲花的世间之美；书画家则用笔墨
展示出茫茫大自然的醉人场景。
莲花落景观，给了大家一片梦境般的
景致，让游客心生赞叹！。
太原莲花落经典段子文本文本一嗨，亲爱的朋友们！今天咱来聊聊太原莲花落那些超有趣的经典段子。
先说说那个《卖花生》。
“有一个大嫂特别的胖，那体重超过了三百磅。
”这一句一出来，就逗得大家哈哈大笑。
那大嫂胖得呀，买花生都能闹出不少笑话。
还有《立柜》也特别有意思。
“红油漆的立柜儿真漂亮，玻璃镜子安在正中央。
”描述得可生动啦，就好像那立柜就在眼前似的。
《二愣子卖菜》也是一绝。
“二愣子卖菜不会吆喝，只会在那瞎琢磨。
”这个二愣子啊，卖菜都能卖得稀里糊涂，让人哭笑不得。
再说《小两口打架》，“小两口吵架不记仇，白天吃的一锅饭，晚上睡的一个枕头。
”听听，多接地气，把夫妻间的那些小吵小闹说得明明白白。
太原莲花落就是这样，用最简单、最直白的话，讲出咱老百姓身边的那些事儿，让人听了心里头暖呼呼的，乐呵乐呵，烦恼全忘掉。
怎么样，朋友们，是不是觉得太原莲花落特别有意思？文本二嘿，大伙们！今天咱好好唠唠太原莲花落的经典段子。
《偷油糕》听过没？“有个后生叫二毛，好吃懒做不学好。
”这二毛啊，为了偷油糕，那是出尽了洋相。
《小丁开车》也不错哟！“小丁开车技术差，一路上是状况不断呀。
”那场景，想象一下都觉得好笑。
还有那个《吹牛》，“来吹牛，一个比一个能忽悠。
”把吹牛的人刻画得活灵活现，让人忍不住笑出声。
《娶媳妇》也值得一提，“大红的轿子抬起来，娶亲的队伍好气派。
”这热闹的场面，通过莲花落的描述，仿佛就在眼前呢。
太原莲花落呀，充满了生活的烟火气，就像咱每天的日子，有哭有笑，有闹有吵。
它把这些都编成段子，让咱们在听的时候，既能乐一乐，又能感受到生活的滋味。
不知道你们最爱哪个段子呢？反正我是每个都喜欢得不得了！。
莲花落●一始于宋形于明而盛于清的新干“莲花落”，又称落离莲或摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。
其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。
用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功能，在庐陵文化中占有重要地位，是我省非物质文化遗产保护重点项目。
日前，经省专家论证后上报文化部，申报国家级非物质文化遗产代表作。
由于种种原因，新干“莲花落”濒危，现代人知之甚少。
1月12日，记者来到新干县，就此民间曲艺瑰宝采访有关人士。
何为新干“莲花落”？今年65岁的傅正生曾任新干县文化馆副馆长，是中国图书馆学会会员、江西省群众文化学会会员。
和记者谈起新干“莲花落”，这位从事文化工作达38年的老先生始终充满感情。
何为“莲花落”？傅正生找来一根树枝，上面扎上一些红纸，一边摇动一边说，其实“莲花落”就是当地称的瞎子戏，历史上均为盲人乞丐行讨而唱的戏文，内容主要为劝世文，扬善惩恶，因果报应，拜求施舍，吉祥口彩。
因盲人拜佛从善，而莲花又是佛教的象征，盲人演唱时大都是两人一伍，一唱一帮，各手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为“莲花”状，枝丫间用线串明钱，用于摇动，“嗦，嗦”作响，助打节拍，故名“莲花落”，也称落离莲或摇钱树。
久而久之，人们只晓得瞎子戏而忘了曲种原名“莲花落”。
为忌讳瞎子，斯文一点的人就改称为光子戏，因此，“莲花落”又有“光子戏”之名。
独树一帜方言唱“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲。
”傅正生翻开清代同治版《新淦县志》，朗读这首诗后告诉记者，诗里的“落离莲”即“莲花落”。
县志还记载了新干“莲花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。
傅正生说，其实“莲花落”自古就在全国流传，北方的“二人传”就是从“莲花落”演变过来的。
江西“莲花落”在历史上影响很大，主要分布在赣南、吉安、新干、万安、萍乡、宜春、鄱阳、九江、鹰潭、景德镇、抚州等地，尤以新干为典型代表。
大同数来宝创始人柴太原莲花落轻——《合浪浪许家》作者李大永5 印象大同 THE IMPRESSION OF DATONG Copyright©博看网. All Rights Reserved.第一幕主演；由大同市曲艺家协会主席、大同数来宝创始人、全国曲艺名家柴京云担任导演；由国家级非物质文化遗产太原莲花落传承人、中国曲艺“牡丹奖”获得者王名乐担任编剧、主演。
同时由金辉、张霞、李宗全、孟春、牛晨曦、张涛、马菁原、李玉勇、张智、姬锦钰、徐雁滨等山西著名中青年曲艺家、表演艺术家联袂演出，巧妙地将莲花落与舞台剧融合，精彩呈现出一部高质量的视觉盛宴，给观众带来强烈的震撼。
《合浪浪许家》全剧时长约120分钟，以太原“合浪浪”（方言：巷子）一户徐姓人家的生活琐事展开，故事情节跌宕起伏扣人心弦，有笑点，有泪点，人物形象塑造饱满、有血有肉，从多个维度再现了我国上世纪80年代至今改革开放四十多年来的时代变迁掠影。
在《合浪浪许家》这部剧里，太原莲花落与太原普通话、五台腔、三句半、山东快书、晋剧等多种艺术元素相互交融。
作为领衔主演的柴京海，虽为大同数来宝创始人，却在剧中从头到尾都贯穿着THE IMPRESSION OF DATONG 印象大同 6Copyright©博看网. All Rights Reserved.第二幕太原方言，倾情演绎了一个老太原人许有福的喜怒哀乐，饱含着地方的烟火气息，再现了方言的原生魅力。
正如编剧王名乐所言，“这一户许姓人家，是你家，是我家，是城市生活中的看似平凡的每一户人家”。
小中见大，句句不提变化，却幕幕都在反映着翻天覆地的变化。
此外，海子边、高粱白、老陈醋、老太原菜、钟楼街、汾河桥、地铁2号线等这些山西元素和时代记忆，都深深地烙印在每一个观众心里，引起强烈共鸣。
《合浪浪许家》的成功，无疑离不开这三大灵魂人物——导演柴京云、领衔主演柴京海与编剧兼主演王名乐，这不仅让我们看到了山西太原、大同两大城市曲艺界的文化融合与心血凝聚，更见证了大同“柴氏兄弟”对曲艺表演探索、开拓的新阶段，他们对国家非遗文化太原莲花落的深入挖掘，开启了山西曲艺界创新发展的新征程。
太原访古戏曲之乡观后感山西是戏曲之乡。
据统计，山西现存大小曲种50余种，元代以前遗存下来的古戏台，全国总共12个，全部在山西。
本期“太原访古”特辑节目邀请到了山西省戏剧家协会顾问王笑林老师，书本旅行团在王老师的带领下在关汉卿《窦娥冤》的婉转唱腔中走进戏曲之乡，深入了解山西戏曲文化，体验戏曲的魅力。
什么是“四大梆子”？梆子是一种硬木乐器。
梆子腔因击打梆子配乐而得名。
“四大梆子”分别为蒲州梆子、北路梆子、中路梆子和上党梆子，其唱腔各有特点，或宛转悠扬，或高亢激越。
加上千变万化的曲目，组成了山西这个多姿多彩的戏曲之乡。
为什么早期戏曲像一台联欢晚会？戏曲能够成为中国的代表性艺术，并不是一朝一夕之功。
从最早的祭祀文化到宋元杂剧，综合各种唱腔、舞蹈、杂技等，逐渐形成了最早的戏曲。
由于戏曲舞台内容丰富，情节饱满，角色众多且分工鲜明，特别像一台丰富的“联欢晚会”。
元代杂剧作家关汉卿创作的《窦娥冤》，剧中通过着重表现人物的情感体验，突出了窦娥悲惨的命运。
宋代杂剧有何“有趣”之处？滑稽戏还能在今天看到吗？杂剧分工很细，有装孤、副末、末泥、装旦、净丑五个角色。
杂剧基本上沿袭了唐代参军戏，内容以滑稽搞笑为主，演绎方法诙谐幽默，但却是借古讽今，以史为鉴。
舞台艺术里有“高台教化”的说法，这也说明戏曲艺术在针砭时弊中担当着相当重要的责任。
经过对戏曲的传承发展，以及对多个剧种的融合借鉴，在今天能够平衡趣味和唱腔的曲种当属太原市的非物质文化遗产——太原莲花落。
太原莲花落是一种流传于太原市的说唱兼有的传统曲艺形式。
表演者常为一人，自说自唱，以历史故事、民间传说为主要内容，语言幽默，热闹非凡。
太原莲花落非遗传承人王名乐老师表达了对这门艺术的喜爱与坚守之责，对《戏曲之乡》的寻访，也在同学们学唱莲花落的热闹气氛中落下了帷幕。
戏曲是中国传统文化的瑰宝，这个让许多人在繁忙尘世间愿意为之停下脚步的艺术在三晋大地上熠熠生辉，无论是民间庙会，还是专业戏园，只要您来，我们就在！。
太原传统文化简述朝阳街小学五年二班武宸宇太原，山西省省会，简称“并”，别称并州，古称晋阳，也称龙城，是中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、国家园林城市、太原都市圈核心城市，山西省政治、经济、文化中心，是一座具有2500多年建城历史的古都，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。
太原市三面环山，黄河第二大支流汾河自北向南流经，自古就有“锦绣太原城”的美誉，是我国北方军事、文化重镇也是国家能源、重工业基地之一。
下面我就简单介绍一下我们太原的几个特色传统文化：首先介绍的就是我们太原面食文化。
面食（专指面条类饮食），在中华大地上处处皆有，各地不泛名品，像四川的担担面、西安的凉皮面、南方的阳春面等。
但面食品种丰富、制作精美当首推山西。
太原作为山西文化之中心，更是面食萃集之地。
太原面食品种繁多，历史悠久，制作方法独特，浇头菜码考究，主要品种有大拉面、刀削面、刀拨面、剔尖、搭面、拨鱼、揪片、猫耳朵、擦面、河漏等十大面食，每一品种，还因采用原料的不同而呈现多样化。
近四十年来，先后所用原料就有白面、红面(高粱面)、豆面、玉米面、荞麦面、莜麦面以及作为增加高粱面韧性的榆皮面(以榆树细皮加工而成)。
加工制作方法则有擀、切、搓、拉、压、擦、剔、流、拨、铲、揪、抿;熟制过程有煮、蒸、闷、炒、炸;挠头、菜码和小配料亦是各式各样，真可称得蔚蔚面食大观园了。
太原面食源远流长，久享盛誉吃百样。
其次说一说我们太原当地的曲艺——莲花落；莲花落这个名称最早见于南宋，许多学者认为，莲花落原叫“落花”，是佛教劝善和募捐的一种演唱形式。
佛祖的塑像坐在莲花宝座上，莲花是佛家的花，因此叫莲花落，也叫莲花乐，或落子。
莲花落最早传入山西是在清道光年间。
那时，河南闹水灾，许多难民逃到山西文水、交城和平遥一带这些全国最富庶的地区。
他们把莲花落也带到了山西，于是晋中一带就有了唱莲花落的流浪艺人，一些当地人也加入到这个队伍，用晋中方言来演唱莲花落，被称为“晋中莲花落”，又叫做“晋中落子”，而太原莲花落就是在晋中落子的基础上转变而来的。
发展至今，在太原市唯一还能够被人们广为传颂的曲艺品种莫非太原莲花落莫属，太原莲花落在2006年正式通过陕西省非物质文化遗产审查，作为民族音乐发展进程中的一部分，太原莲花落遇到了许许多多的问题，本文就太原莲花落的相关课题进行了相关的研究，主要分为三部分：第一，太原莲花落的起源和现状，分为太原莲花落的起源和太原莲花落的现状；第二，太原莲花落的艺术特色，分为七件子为主的伴奏形式、方言与普通话相结合、多变的句式结构、多样的表演形式和甩包袱的特色；第三，对太原莲花落当前发展现状的一些思考，探讨出一条可以促进太原莲花落快速发展的道路。
关键词：太原莲花落；曲艺；文化遗产；艺术特色AbstractDevelopment up to now, praised by people in taiyuan city only can murphy taiyuan belong to sing vocal variety, taiyuan sing in 2006 formally adopted the shaanxi province non-material cultural heritage, as a part of the national music development process, taiyuan sing encountered many problems, in this paper, the taiyuan sing related topics in the research, mainly is divided into three parts: first, the origin and the present situation of taiyuan sing, divided into taiyuan origin and the current situation of taiyuan sing sing; Second, the artistic features of taiyuan sing, mainly divided into seven pieces of sub accompaniment form, dialect with mandarin, varied sentence structures, diverse forms and ShuaiBaoFu characteristics; Third, sing for the current development situation of taiyuan some of the thinking, to explore a path which can promote the rapid development of taiyuan sing.Key words：Taiyuan sing; Quyi. Cultural heritage; Artistic features一、太原莲花落的起源和现状 (1)1、太原莲花落的起源 (1)2、太原莲花落的现状 (1)二、太原莲花落的艺术特色 (2)1、“七件子”为主的伴奏形式 (2)2、方言与普通话相结合 (2)3、多变的句式结构 (4)4、多样的表演形式 (5)5、借鉴相声“甩包袱”的特色 (6)三、对太原莲花落的思考 (6)结论 (7)参考文献 (8)一、太原莲花落的起源和现状1、太原莲花落的起源莲花落，作为中华民族传统文化中重要的一个组成部分，其属于佛教传承文化中的一种民间说唱艺术品种。
124一、莲花落和太原莲花落莲花落是曲艺的一种类别。
它是由当地方言和民间小调相结合的一种曲艺说唱艺术。
莲花落起源于宋朝之前的佛事活动。
佛事活动的重要形式之一就是吟诵经文。
吟诵经文的艺术表现形式就是莲花落最早的雏形。
其内容是宣传佛教的宗旨，劝人积德行善。
莲花落的形成，一方面是佛事活动的艺术表现形式逐步流传和演绎到了除佛事以外的社会层面；另一方面，民间的曲艺形式也积极表演佛教的内容和效仿佛教吟诵经文的音律、韵味和节奏。
经过长期的交叉融合，相互借鉴和吸收，表演的形式也相对固定下来：弦索伴奏、竹板击节、唱念合成、一人或多人表演，莲花落也就逐步形成了。
莲花落最早起源于何时，尚无确切定论。
可以肯定的是，莲花落的出现不晚于宋朝。
南宋僧人释普济在《五灯会元》中说：“莲花落为丐者所唱曲目，由来已久。
”可见，莲花落在宋朝之前就已经形成了。
莲花落据说起源于唐、五代。
为何叫莲花落呢？这和佛教的观念有关。
在佛家看来，莲花是高尚和纯洁的象征，它的品格和佛家的思想、意识和追求是一致的。
莲花是佛门圣花，无论是释迦牟尼还是观音菩萨，他们的塑像都是坐在莲花宝座之上的，故而得名“莲花落 ”。
就莲花落来说，“落”字有三方面的含义：（１）佛祖的塑像坐“落”在莲花宝座之上；（２）指“落子”这种文艺形式；（３）在过去，“落”字也隐喻有“落迫”的含义。
因为过去的莲花落表演者多为乞丐和贫苦艺人，他们沿街乞讨卖艺，以谋生计。
佛教从印度传入中国后，传播到了全国各地。
佛教的教义相同，但地方的风俗各异。
风俗性决定着民间曲艺的差异性。
佛教吟诵经文的艺术形式与各地富有地方特色的民间曲艺相互融合形成了具有地方特色的莲花落艺术形式。
因此，莲花落也就形成了以地名或区域名来命名的类型，如太原莲花落、绍兴莲花落、北京莲花落等。
莲花落以地名或区域名来命名的特点，称之为地域性；地域性决定着语言的地方性，莲花落是用地方话来表演的，因此，它又有鲜明的方言性。
莲花落又称莲花乐，从本质上讲，两者没有区别，只是叫法不同而已。
太原莲花落进校园作文
《莲花落开进咱校园啦》
嘿呀！咱太原的莲花落那可真是有意思得很呐！前阵子，这不莲花落都进我们校园了哟！
那天呀，大太阳高高挂着，天气那叫一个好。
老师突然就说有个特别的活动，一会儿要让我们见识见识太原莲花落。
哎呀，我们都可好奇了，这莲花落到底是个啥玩意儿呀？
等呀等呀，终于盼来了表演的人儿。
那大叔一上来，穿着个大褂，拿着个快板，嘿，还真有那么个架势嘞！只见他咧嘴一笑，就开始讲起故事来了。
一开始，我们还有点懵懵懂懂的，可听着听着呀，就被他那有趣的表演给吸引住喽。
他讲的那个故事呀，是关于一个小孩和一只小狗的，那讲得活灵活现的。
他一会儿模仿小孩的声音，奶声奶气的，一会儿又模仿小狗汪汪叫，把我们逗得哈哈直笑。
那大叔的表情也特别丰富，眼睛一瞪，眉毛一挑，就好像他真的变成故事里的那个人似的。
我们在下面听得可认真了，有的同学笑得眼泪都出来了，有的同学忍不住跟着打起了节拍。
不知不觉，一节课就这么过去了，我们还意犹未尽呢！
莲花落进校园可真是太好了呀，让我们这些娃娃们能近距离感受老祖宗留下来的好玩意儿。
我现在都还盼着啥时候能再看一次莲花落表演呢！这太原莲花落呀，可得好好传承下去，让更多的人都能欣赏到它的魅力哟！
哈哈，这就是莲花落进校园带给我们的欢乐呀！。
长寿秘诀
迎泽公园的藏经楼有四个老汉闲转悠他们的岁数是一般大今年都是九十九
说老寿星，寿星老晚年幸福乐悠悠
四个人一起比长寿把心得体会来交流
第一位老汉本姓周
剃了个铮亮的大光头一千瓦的灯泡也没拉人家的亮
太阳一晒还真冒油
我这人来想得开
天塌下来不发愁
遇事冷静不生气
所以能活九十九
第二位老汉本性仇
人家整整齐齐梳个小背头
二目炯炯有精神
雪白的胡须嘴上留
我这个人那是讲科学对衣食住行严要求
不抽烟、不喝酒
所以能活九十九
第三个老汉本姓刘
壮得就像一头牛
红光满面气色好
你就看不见人家脸上有隔皱皱
啊，我这个人呀爱运动最拿手的是乒乓球
太极八卦我常练
所以能活九十九
第四位老汉本姓娄
人家那个手比我还小半头
瘦麻个筋的挺灵活
就想那齐天大圣小孙猴
他是咱们山西五台人从小在太原卖丝绸哈......还还家算了哇
你们那些经验都一般化
听蒙对你们说根由
旧社会，包办婚姻真够呛
娶了个老婆特别丑一见他就发了愁蒙所以能活九十九。
1.太原莲花落作为省城太原惟一的地方曲种，您能否给我们详细的介绍一下太原莲花落？它和一些其他剧种，比如京剧豫剧之类最大的区别在哪？有一些什么特点？2.作为太原莲花落创始人，您在莲花落的产生和发展中起到了无可取代的作用，那您当初出于什么原因才学习莲花落的呢？3.我们知道您当初是相声演员，学艺一般是讲究从小练习，您中途改行学习莲花落并且取得了如此大的成绩，期间一定付出了很大的努力，那么您能不能给我们讲一讲您学艺时候付出了哪些艰辛？4.您第一次登台演出的时候是在什么时候？当时是什么样您是否担心群众会接受不了这种艺术形势？5.您从事莲花落的工作这么多年，大大小小的演出不计其数，那么您记忆最深的一次演出时那一场？为什么对那次演出的记忆如此深刻？6.我知道许多脍炙人口的段子都出自您的创作，到现在还能听见“我家的猫是进口猫”之类的经典桥段，像《立竿见影》这种大家喜闻乐见的段子非常多，您从艺这么多年来创作了大概多少段子？其中哪个段子是您最喜欢的？您记忆当中演出最多的段子是哪个？7.*我在听您的莲花落的时候，除了幽默之外，往往还能引发很多对现实的思考，比如《看车祸》还有《窦仙姑》，那么您在创作时的原型都取自哪里？8.莲花落在上世纪八九十年代的时候非常兴盛，那是怎么样一个壮观的景象？您能不能给我们介绍一下？9.经过了发展的鼎盛时代，现在的莲花落前景应该说是不容乐观，很多的年轻人并不了解这门土生土长的艺术，您认为是什么原因制约了莲花落在新世纪的发展？10.就在前不久莲花落入选了国家非物质文化遗产，应该说这对莲花落的传承和发扬是一个促进，您认为这对您来说有没有什么意义？11.您作为莲花落的创始人，可以说是硕果累累，那您有没有想一些措施来发扬这门艺术？比如出版一些音像制品或者开班授课？12.应该说莲花落在太原市民中的影响还是非常大的，那么有没有慕名前来学艺的人？您对于收徒这个问题是否有门槛？13.现在还在继续跟您学习的徒弟有几个？您有没有找到一个可以继承您衣钵的徒弟？他们欠缺了一些什么东西让您认为不能完全的继承莲花落这门艺术？14.您现在身体状况怎么样？是否还在坚持继续创作？15.对于莲花落，您现在最大的心愿是什么？16.能不能现场给我们表演一段莲花落？。
太原莲花落
佚名
【期刊名称】《今日山西》
【年(卷),期】2001(000)0S1
【摘要】流行于太原、晋中、吕梁各县。
六十年代初，太原市曲艺演员曹强走访晋中莲花落老艺人李莲根，搜集整理有关资料，加以改造而成。
它以竹板击节，无丝弦伴奏，唱腔为段落体。
每段开头和结尾用唱腔，中间用韵白和道白叙述情节，摹拟人物言行，尾句唱腔用抖“包袱”的形式结束。
说唱多用太原方言。
太原莲花落
【总页数】1页(P)
【正文语种】中文
【中图分类】J825
【相关文献】
1.文化产业视角下的地方剧种传承与发展——以太原莲花落为例 [J], 王进云;赵美华
2.太原莲花落 [J], 并州;
3.太原莲花落的历史沿革与现状 [J], 樊宇红
4.浅析太原莲花落的发展历史和艺术特点 [J], 安泽华
5.历久弥新的艺术魅力与成长历程——太原莲花落田野调查 [J], 苗宇阳;解洪兴因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
莲花落永不落山西太原莲花落（莲花乐）成功入选全国第三批非物质文化遗产名录。
2011年6月11日全国第六个文化遗产日公布第三批国家级非物质文化遗产名录，太原莲花落（太原莲花乐）位于曲艺类之首。
气韵悠长的晋剧、欢快灵动的舞狮、让人目眩神迷的风火流星……6月8日，太原市文广新局主办的“文化遗产日太原民歌展演”活动在省城龙潭公园拉开帷幕。
同时，该局还公布了38项市级非物质文化遗产名录，给14个太原市非物质文化遗产传习基地颁发牌匾。
游在龙城不可不听的晋腔晋韵何谓莲花落---------莲花落,一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”。
莲花落儿，本是河北一带流行的俗曲小调，俗称“落（音lào）子”，是评剧的最早期的原始形态。
何谓太原莲花落------------太原莲花乐作为省城太原惟一的地方曲种，植根于晋阳大地，流传于城市乡村，它那雅俗共赏、妙语珠连、脍炙人口的艺术魅力倾倒了无数的男女老少。
四十年来，它不仅以浓郁的太原方言与传统的晋唐文化跻身于中华古老民族文化的大花园中，而且其艺术奇葩的灿烂光彩再现了黄河文化雄浑古风。
无独有偶，它的产生与发展与一位土生土长的太原传奇人物曹强有着密不可分的关系。
让我们一起顺着时间长河的上游去探究一番吧！1995年，曹强晋京参加演出，太原莲花乐获得极大的成功，在太原文艺界引起震撼。
2002年，在晋、冀、鲁、豫“山河杯”曲艺大赛中，曹强被授予“终身成就奖”，他的事迹辑入《中国文艺家传集》、《中国民间名人录》、《中国当代艺术界名人录》、《中国专家大辞典》、《山西文学艺术界人才录》中，获得了极高的声誉。
1990年，江泽民总书记来太原视察工作，在南宫观看了曹强演的《看车祸》等曲目，演出结束后接见曹强，并与他亲切握手，连说：“你演得真好！真好！”曹强问：“太原话听得懂吗？”总书记连说：“听得懂！听得懂！每个字都能听懂。
”历史渊源“历史上唱诵佛歌时有“一朵两朵莲花落”和“莲花开时众生乐”之说，那时起“莲花乐”就与“莲花落”名称通用，莲花落最早出现于南宋时期，那时的名称叫“落花”，是佛教劝善和募捐的一种演唱形式。
曹强告诉记者，莲花落传入山西是在清朝道光年间。
那时，河南闹水灾，许多难民逃到山西文水、交城和平遥一带，同时，他们把莲花落也带到了山西，于是在山西晋中一带就有了唱莲花落的流浪艺人，一些当地人也用晋中方言来演唱莲花落，被称为“晋中莲花落”，太原莲花落就是在晋中莲花落的基础上发展而来的。
传入天津后，在民间得到较快的传播。
伴奏乐器有一汤锣，二横笛，一点鼓（兼拍板），但多为撂地演唱。
并由开始的一个演员演唱的“单口莲花落儿”发展为两个男演员，分饰一男一女对唱的“对口莲花落儿”。
演唱通俗易懂，多掺入当地俚语白话，趣味横生。
莲花落儿表演，是昔日皇会行会中不可缺少的表演形式。
议善莲花落儿老会就是当时较著名的老会之一，演员不仅扮相俊俏，声音甜美，而且唱词好听，俗中有雅。
特别是道白十分有趣，且每一句中间都有鼓板伴之，深得观众的喜爱。
至于莲花落的说唱词，基本上是七言四句为一段，全用太原方言来合辙入韵。
表演之时，先扣大竹板，间配小竹板，打板三巡之后，开始说唱，以唱为主，间以夹白，边唱边说，抑扬顿挫，尾音稍长，颇合当地人的口胃。
太原莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。
长篇有《五女兴唐传》、《万花楼》；短篇有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻格水》等等。
时下的太原莲花落，不仅有七件子伴奏，而且发展到弦乐器和打击乐器伴奏。
主要乐器有三弦、扬琴、二胡、木鱼等。
当年的莲花落极不注重表演，仅是边说边唱。
这是因其早年为街道表演的形式所决定。
自从解放搬上舞台后，已经注重于身段和动作的表演，与昔日不可同日而语。
提起太原较早的曲艺表演形式，似乎能让老太原人忆起的，也只有上世纪八九十年代盛行的太原莲花落了。
太原莲花落是一种说唱兼有的曲艺艺术，表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏，由于太原莲花落的说唱词基本上是七言四句为一段，全用太原方言来合辙入韵，所以颇合当地人的口味，可是从上世纪九十年代中后期开始，这种太原的“土特产”却逐渐淡出了人们的视线。
1962年，曹强还是太原曲艺联合会的相声演员，当时的他根据自己的兴趣爱好，开始主动学习莲花落。
他接触了几位莲花落老艺人，向他们虚心请教，由于这些老艺人都是用当地的方言表演，因此曲种韵味杂乱，难以普及和流传。
为了更好地继承、发展莲花落，曹强以太原方言为基础，结合普通话发音，在认真研究晋中莲花落的基础上，从语言、唱腔、表演、节奏等方面对莲花落进行了重大创新和改革。
在1963年的一次表演中，全新的莲花落大获成功，从此，太原莲花落作为一个全新的曲种诞生了。
从晋中落子到太原莲花落莲花落这个名称最早见于南宋，许多学者认为，莲花落原叫“落花”，是佛教劝善和募捐的一种演唱形式。
佛祖的塑像坐在莲花宝座上，莲花是佛家的花，因此叫莲花落，也叫莲花乐，或落子。
莲花落最早传入山西是在清道光年间。
那时，河南闹水灾，许多难民逃到山西文水、交城和平遥一带这些全国最富庶的地区。
他们把莲花落也带到了山西，于是晋中一带就有了唱莲花落的流浪艺人，一些当地人也加入到这个队伍，用晋中方言来演唱莲花落，被称为“晋中莲花落”，又叫做“晋中落子”，而太原莲花落就是在晋中落子的基础上转变而来的。
新中国成立以后，在党“百花齐放，推陈出新”的文艺方针指导下，省城文艺界开始挖掘传统文化。
上世纪六十年代初，太原曲艺联合会的年轻相声演员曹强，根据自己的兴趣爱好和意愿，开始主动学习莲花落。
他先后跟随文水、晋中等地的多位民间老艺人学习，并于1963年首次在晋祠庙会上给太原观众表演了他的处女作《三进太原》。
由于曹强所创作和表演的莲花落，是在认真研究晋中莲花落的基础上，从语言、唱腔、表演、句文、句式、节奏、板式等方面进行了一系列重大的创新和改革，尤其是语言上，从原来的晋中话改为了具有山西代表的太原方言，并结合了普通话语音和搜集提炼而来的民间词汇，使其语言更加的性格化、形象化、生活化，所以根据创立后的风格特点和使人快乐宗旨，把它定名为了“太原莲花落”，由此一个全新的曲种也在三晋大地上诞生了。
一位老者的情缘与心声太原莲花落问世后，由于其独有的亲切感，受到了太原市民的热烈欢迎，而产生的巨大社会效应，不仅连曹强本人没有想到，连他所在的曲联以及市文化局都没有料到，这更坚定了他栽培好这一新生曲种的信念，并由此创作出了许多具有时代特色、令人捧腹，且雅俗共赏的好作品。
经过50多年的历练，如今曹强已是一位七旬老人，可他依然没有对莲花落释怀。
曹老回忆说：“太原莲花落自问世以后，其实就非常受到市民的欢迎，要不然我也不会一直坚持到现在。
在上世纪八十年代至九十年代初期间，太原莲花落这种曲艺形式在三晋大地上可谓是发展到了高潮，那时候不论老少，人们都对莲花落表现出了极大的兴趣和高涨的热情，不仅省市电台、电视台都因播出莲花落产生了强烈的轰动效应，就连关于莲花落的音像制品也是大卖特卖，而三家出版社争相出版有关莲花落的音像制品就足以说明了这一点。
”正如曹老所说，太原莲花落过去曾辉煌过，而这种辉煌绝不仅仅是因为人们一时的愉悦所致，它所带来的社会效应也是不可估量的，曹老独树一帜的创作和表演不仅满足了人们热爱家乡、热爱地方文化的情绪，同时也从另一个侧面反映了古城太原深厚的文化底蕴。
然而，事与愿违，在进入二十一世纪后，由于受重发展轻文化的社会大前提的影响，文化底蕴本十足的山西却面临着“文化生态危机”，而我市仅存的曲种太原莲花落也陷入了发展的“瓶颈”。
对此，曹老也有着自己的理解：“太原莲花落是从上世纪九十年代中后期开始走下坡路的，而所谓的下坡路并不在创作上和形式上，主要是体现在受欢迎程度和所产生的社会效应，出现这种情况当然是受多方面因素的影响，但并不能因此就说人们不喜欢这种曲艺形式，实际上不少‘老太原’和‘小太原’对此还是充满热情，感兴趣的，今年年初举办的太原莲花落专场晚会大受欢迎就能够说明太原莲花落依然还是观众喜闻乐见的曲艺形式之一，因此在有生之年，最大的心愿就是希望看到由自己所创立，并已走向成熟的太原莲花落不要像曾出现过的‘太原大鼓’和‘太原琴书’那样无法延续，不知所终。
”“太原莲花落后继无人”太原莲花落从创立至今，能够走向成熟，并在曲坛独树一帜，与曹老对太原莲花落呕心沥血、锲而不舍的研究、创作是分不开的。
然而，一直以来有个心结却困扰着曹老，那就是太原莲花落无一真正的传人。
现今曹老虽然已退休多年，身体也患有多种疾病，可是他依然对莲花落后继无人的现状充满了忧虑。
曹老无奈地介绍说：“过去我也曾带过一些学生，尤其是在太原莲花落发展的鼎盛时期，不少人都是慕名而来学习，其中有条件好的，也有条件较差的，但是到最后却没有一人能够算是真正接受了这门艺术，这当中有很多原因，有些是知难而退，也有些是认为学习了也没有发展随即半途而废，到了现在，太原莲花落开始走下坡路，来学习的人本来已很少了，算是可造之材的就更是少之又少，所以太原莲花落现在就面临着一个后继无人、无法延续的现状。
这样如果一旦从我这里断接开的话，很有可能太原莲花落就会逐渐成为人们的一种回忆。
”太原莲花落的创立者没有真正的传人，这看似很小的一个问题，却关系着一门艺术的存亡，当然无论是作为观众还是作为热爱家乡、热爱本土文化的市民，都不愿意看到这样的结局。
据曹老介绍，近几年来，他除了仍旧坚持创作和表演外，积极物色合格的学员，还在企事业单位和文艺团体进行讲座和教学活动，目的就是希望在有生之年把一身绝技传授给有志于地方文化的研究者和传播者，使这一艺术瑰宝发扬光大。
太原莲花落作为省城观众喜闻乐见的曲艺形式之一，在去年先后被确定为省、市首批非物质文化遗产，现在有关部门正在积极筹备申报国家级的非物质文化遗产。
然而，令人不解的是，面对如此机遇，曹老却依然对太原莲花落的前景不容乐观，究竟是何原因呢？他解释说：“太原莲花落经过这么多年的发展，现如今遇到‘瓶颈’，主要就是观念问题，因为只有那些相关的部门和人士从真正意义上感受到这门艺术的价值，才会重视它，而不是仅停留在表面。
打个比方，虽然太原莲花落很受市民的欢迎，但从创立至今，有关部门从没主动筹办过一场真正意义上的专场晚会，反而是今年年初，在一批艺术家同行的关注和响应下，才举办了从艺56周年来的首场专场晚会，如此便可显示出一种观念上的差异。
”对此，省城一位曲艺界的知名艺术家也发表了自己的看法：“太原有很丰厚的民间文化遗产，而其中有不少类似于太原莲花落这样正处于生死边缘的，它们由兴旺走到衰落，自然是受到了多种因素的影响，不过我们这一代人有责任把好的文化遗产延续下去，而不要到为时已晚才后悔莫及，这除了与相关人才的培养有很大的关系外，还有就是与相关部门的重视程度有关，只有把观念摆正，充分把这些民间文化遗产深入挖掘，形成一种价值共识，这样才能使得这些濒临生死边缘的文化遗产在省城大文化背景的前提下和谐发展。
