外国文学史整理资料《外国文学史》整理资料导论一、欧洲文学由古希腊到十八世纪经由了发生、发展阶段、氏族阶段、奴隶阶段和封建阶段古代文学：12BC~5C 主要是古希腊、古罗马文学，体现的是世俗人本意识，主要体裁是神话和史诗中世纪（封建社会阶段）可以从两个方面分期：一是历史意义是从5C~17C（1640年），二是文学意义是从5C~15C（以神为中心、基督教），包括宗教文学、市民文学和骑士文学，具有神本意识文艺复兴：15C~17C 是“以人为中心，反对神权”，代表作家，莎士比亚和塞万提斯古典主义：17C的古典主义文学具有王权崇拜和君主专制的特点，主要背景是在文艺复兴中个人私欲膨胀、泛滥，社会急需秩序和规则启蒙文学：18C 这时期的文学具有反封建、反教会、政治性、革命性强，产生了特殊文学样式哲理小诗。
这时期的卢梭对情感自由的呼唤为19C的浪漫主义文学奠定了基础二、19C 繁荣和成熟期浪漫主义文学：18C末~19C30\40年代主要抒扬情感、自由、理想，既有主观性和抒情性。
主要背景是工业革命造成了环境污染，人想回归自然，空想主义的发展，主要代表人是英国兴起的湖畔诗人第一代：华兹华斯、雨果、惠特曼、霍桑现实主义文学：特点是写实性、客观性、批判性，代表作家：巴尔扎克、福楼拜、莫泊桑、小仲马、屠格涅夫、契诃夫、列夫。
托尔斯泰、果戈理、普希金自然主义：左拉“艺术”唯美主义思潮的出现三、20C 作家不仅揭示社会问题，而且试图找到解决这些问题的方法现实主义（对19C的现实主义文学的继承和突破）现代主义：反传统性《尤利西斯》——西方“天书”现代主义和后现代主义（以二战为界，具有解构性和颠覆性）问答题1、古希腊文学和古罗马文学的精神特质有何不同？A、重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物---自然与社会---面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的本质特征。
在这种文化土壤中生长出来的古希腊文学就蕴含着一种根深蒂固的世俗人本意识。
古希腊神话是原始初民的自由意志、自我意识和原始欲望的象征性表述。
在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。
B、古罗马文学是对希腊文学的直接继承，古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，但古罗马人有自身独特的文化性格，古罗马人崇尚文治武功，对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事业绩的追求，由此又演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。
因此，古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，在审美风格上更趋向于庄严和崇高的风格。
但，古罗马文学的人文观念的主体还是古希腊的世俗人本意志，仍属于古希腊原欲文化范畴。
2、希腊神话体现了希腊人怎么的一种文化精神？古希腊神话是原始初民的自由意志、自我意识和原始欲望的象征性表述。
在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。
例如，a、普罗米修斯体现的是人与自然分离后的对自然的强烈的探索精神和俄狄浦斯王在反抗命运的过程正走向命运的圈套，有着困兽犹斗的抗争意识，体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚的矛盾，高扬了人的主题意识和自由意识。
b、神和英雄们对个人荣誉的崇尚，表现了古希腊人对个体生命价值的执着追求和对现世人生意义的充分肯定，体现了对个体生命意志与欲望的放纵。
如阿伽门农。
c、神话中，对于爱欲的追求，是作为个体的人所表现的生命意志和情欲。
3、古代文学和中世纪文学在文学史上的地位？古代文学包括古希腊文学和古罗马文学，古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为了向西方文学人文传统的主要源头之一。
中世纪文学所蕴涵的区别于古代文学的个体本位思想的宗教人本意识，这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，是后世西方文学之文化内核的又一层面。
第一章古代文学古代文学包括古希腊文学、古罗马文学，是欧洲文学辉煌的起点一、古希腊文学1、起源、发展、特点a、交通：地理位置优越、地中海式气候b、文化：爱琴文明（克里特文明和迈锡尼文明）c、后世西方人对希腊文化的重视2、分期、发展、成就a、12BC~8BC 氏族公社到奴隶制过渡被称为“英雄时代”“荷马时代”主要是神话和史诗，具有民族意识b、8BC~6BC 城邦大移民时代背景：部落解体、自我意识觉醒、抒情性抒发个人意识c、8BC~4BC初古典时期、雅典时期：戏剧、散文、文艺理论戏剧更注重表现社会家庭、个人的情感意识d、4BC~2C “希腊化”时期：新喜剧、田园诗“希腊化”是BC459年到BC454年，马其顿统一希腊半岛，后亚历山大大帝病逝（BC323~BC146）导致动乱，BC146年罗马入侵，希腊被灭，标志着“希腊化”时期的结束，罗马时代开始。
二、古罗马文学1、继承希腊文学，有所发展西塞罗：欧洲散文之父三、希腊神话1、起源、系统：是人们经过幻想，不自觉的创造出文学形式，口头流传2、家族：有清晰地血缘纽带，分为神的故事和英雄传说两大类a、神的故事艺术形象旧神谱系（杂婚，伦理道德模糊；权力更迭，女权向男权制过渡；人性化了的神；与命运相抗衡的主体意识）和奥林匹斯系希腊神话的精神内涵？a、与命运相抗衡的主体意识。
（雅典娜的形象是理性的，法制的，智慧的，她维护男性制度具有时代进步意义，雅典娜身上寄托了雅典人民的理想的追求。
）b、以人为中心的人本主义精神：人格化、世俗化的神，人神同形同身c、敢于反抗专制暴政，追求自由的叛逆精神（赫拉对宙斯的爱情婚姻不忠的反抗，普罗米修斯敢于盗火而不怕严厉惩罚的精神）d、征服自然的冒险精神e、追求美和爱的酒神狂欢精神f、人的原欲意识鲜明强烈四、荷马史诗与“荷马问题”1、基本内容和主要人物《伊利昂记》十年战争中的最后51天的内容2、荷马是否是盲人五、古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯1、埃斯库罗斯（525BC~456BC）出生于厄琉西斯的一个贵族之家，生平期间战争不断，动荡不安。
对外是坚定的爱国主义者，对内是民主派立场。
具有“希腊悲剧之父”之称。
他的《俄瑞斯特亚》唯一一部完整的三连剧（《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》），作品反映了a、社会进程中，父权制取代母权制，家族内部流血斗争的悲剧b、对正义的张扬c、神对人的命运的操控，因果报应2、欧里庇得斯（484BC~406BC）生于贵族之家，喜欢思考、宁静、淡泊、哲学，在怀疑主义盛行的时代，怀疑神的特征。
代表作《美狄亚》，表现了两点：道德沦丧，只针对女性的道德，女性地位的失落以及自我维护的艰辛；人性的复杂，美狄亚阴险、毒辣、多变、野蛮、非理性3、索福克勒斯（496BC~406BC）生于工商业主家，民主制全盛时期，在政治上是民主派，特别热衷于社交。
代表作《俄狄浦斯王》，反映了个人意志在对命运的抗争和命运对人的控制的天平；张扬人的自尊和能动自主性；反讽式的聚合体，有自我命运的探索和认识自己。
问答题：1、怎样科学的理解古希腊神话中蕴涵的深义？（P17）a、从神话和生产力的关系看，是低级阶段的反映b、从神话和时代特征的关系看，是氏族公社基本特征的表现c、从神话和希腊宗教的关系看，是希腊宗教崇拜的起源2、希腊神话的艺术特征？（P18）a、想象力极强b、故事性极强c、哲理性极强3、希腊神话对后世的影响？（P18）a、是古希腊文学艺术的宝库和土壤b、对古罗马文学艺术产生了巨大影响c、受到后世的文艺复兴和古典主义的普遍重视4、《伊利昂纪》所体现的含义有哪些？a、史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本文的文化价值观念，彰显了一种英雄主义情结。
b、史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。
c、史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识5、《荷马史诗》的艺术成就？史诗时代还是人类的童年期，但是《荷马史诗》却达到了当时历史条件下所能达到的惊人的水平a、结构的巧妙和完整。
《伊利昂纪》一开头就交代说，“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。
全篇围绕着他的发怒和息怒这一情节线索来组织材料，形成一个完整的整体，选取精彩的战争部分来描写，有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。
主要情节好比是史诗的主干，在这个大的支架当中，史诗还包含有很多插曲。
约占全诗的三分之二，主干与插曲相结合的方法，使得整个诗篇像一颗大树，主干分明、枝叶繁茂，更显得宏伟丰满。
b、史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就，塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。
c、史诗的诗句优美动听，采用六音步长短短格的诗体，不用韵尾，节奏感强，与史诗所要表现的内容是很协调的。
有些手法与朗诵艺术有着密切的关系，而且成为了欧洲文学史上的典范。
d、史诗有丰富瑰丽的想象和出色的比喻。
因为全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多彩。
6、《荷马史诗》的内涵？a、史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念，彰显了一种英雄主义情结。
b、史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识，但由于超越了死的极限，神的生活既没有人生的艰难，也缺乏人生的严肃和厚重。
c、史诗通过描写人和命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
7、三个悲剧家在他们的剧作中对于人、命运和神分别是什么态度？a、埃斯库罗斯继承了荷马的带有浓烈的悲剧色彩的世界观。
他通过对阿特柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的的命运主题，表述了人的生存始终与痛苦相伴，受到灭顶之灾和常处于身不由己的状态之中。
人类的悲剧在于期望美好的生活而不得不走向它的反面，在于不想作恶而又不得不作恶，在于极端惧怕死亡而又不得不坠入死亡的深渊。
同时，埃氏对于神的看法是，神要让一个人遭难，同时又相信神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐，如普罗米修斯教会人们谋生的本领、雅典娜指引人们走向公正。
b、索福克勒斯相信神谕的正确，他通过《俄狄浦斯王》描写了人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神，同时也表现了人的诚实、正直、善良和坚强的优秀品质与敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。
但这出命运悲剧也体现了诗人对待命运的看法：命运的性质是邪恶的，不可顺从的，命运的力量是巨大的，不可抗拒的，命运的根源是神秘的，不可解释的。
