2019-2020年高一语文5月月考试题 (II)

——————————新学期新成绩新目标新方向——————————2019高一语文上学期第二次月考试题（含解析）一、现代文阅读（一）文学类文本阅读(本题共3小题,13分)阅读下面文本完成小题。

桑吉此时正站在望得见小学校、望得见小学校操场和红旗的山丘上，对着水汽芬芳的空气，学着老师的口吻：“桑吉！”然后，他笑起来：“对不起，老师，桑吉逃学了！”此时，桑吉越过了丘冈，往南边的山坡下去几步，山坡下朝阳处的小学校和乡镇上那些房屋就从他眼前消失了。

他开始顺着山坡向下奔跑。

他奔跑，像草原上的很多孩子一样，并不是有什么急事需要奔跑，而是为了让柔软的风扑面而来，为了让自己像一只活力四射的小野兽一样跑得呼哧呼哧地喘着粗气。

春天里，草坡在脚底下已经变得松软了，有弹性了。

很像是地震后，他们转移到省城去借读时，那所学校里的塑胶跑道。

脚下出现了一道半米多高的土坎，桑吉轻松地跳下去了。

那道坎是牦牛们磨角时挑出来的。

他跳过一丛丛只有光秃秃的坚硬枝干的雪层杜鹃，再过几天，它们就会绽放新芽，再有一个月，它们就会开出细密的紫色花朵。

挨着杜鹃花丛是一小片残雪，他听见那片残雪的硬壳在脚下破碎了。

然后，天空在眼前旋转，那是他在雪上滑倒了。

他仰身倒下，听到身体内部的东西震荡的声音。

他笑了起来，学着同学们的声音，说：“老师，桑吉逃学了。

”老师不相信。

桑吉是最爱学习的学生，桑吉还是成绩最好的学生。

老师说：“他是不是病了？”“老师，桑吉听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了。

”本来，草原上的学校，每年五月都是要放虫草假的。

挖虫草的季节，是草原上的人们每年收获最丰厚的季节。

按惯例，学校都要放两周的虫草假，让学生们回家去帮忙。

如今，退牧还草了，保护生态了，搬到定居点的牧民们没那么多地方放牧了。

一家人的柴米油盐钱、向寺院作供养的钱、添置新衣裳和新家具的钱、供长大的孩子到远方上学的钱、看病的钱，都指望着这短暂的虫草季了。

桑吉的姐姐在省城上中学。

父亲和母亲都怨姐姐把太多的钱花在打扮上了。

2023-2024学年（下）第二阶段性学业质量联合调研抽测高一语文试题（答案在最后）（分数：150分，时间：150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：对于如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题而提出来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色的乡村发展也出现了一种发展的瓶颈。

当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之时，北上广这些大城市是否真正能够满足越来越城市化生活的需要，乡村的去留问题，都将是对于未来中国发展的一种考验。

乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里同样是作为一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。

或者说，从1948年前后开始撰写《乡土中国》和《乡土重建》这两本小册子的时候开始，费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的时代中，中国文化到底该何去何从，这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成是一种自觉性的思考，并为此而提出一种“文化自觉”的概念去试图予以彻底解决。

对许多阅读过《乡土中国》的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概念就是“差序格局”，或许受到潘光旦先生反复讲述的“五伦”观念在中国社会伦理结构中的影响，费孝通由此而提出了“差序格局”的概念。

提出这一概念的实质便是试图与一种西方“团体格局”相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解，以克服一种西方社会学教科书般的对于中国的远观。

它为我们的社会理解找寻到了一个可以依附的框架，与此同时，他也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地聚拢在一起的基础究竟在哪里，而这个基础就在于一种强烈意识的自我的存在。

但这种自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会性的自我，是“我”的一种他者化。

2019-2020学年高一下学期5月月考试卷（新高考）语文试题考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2.请将★答案★正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读(一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一纪录片因其生动直观，真实客观等特性，一直被视作文化折扣率最低、情感投射度最高的文化“硬通货”，是向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”的最佳载体之一。

如何创新中国对外传播话语，更好展示中国形象，在刚过去的几个月里，有了最新的实践成果。

今年是中国与匈牙利正式建交70周年，为纪念两国70年友好交往而制作的专题纪录片《光阴的故事——匈牙利篇》播出后广受赞誉。

其实，在共同纪念友好建交的重要时间节点上，总能看见《光阴的故事》系列作品。

“老挝篇”献礼中老建交55周年，“哈萨克斯坦篇”献礼中哈建交25周年，“柬埔寨篇”献礼中柬建交60周年，《光阴的故事》已成为塑造中国与世界各国之间共同记忆的重要品牌。

在“纪录＋”的产业趋势下，更加多元的节目元素被纳入中国故事的话语架构中。

全球首档跨国联合制作职业体验纪实真人秀《功夫学徒》用纪实的节目形态，搭建符合年轻人欣赏习惯的对外传播话语体系。

在双向对话的叙事视野下，用异国青年的职业体验、文化碰撞展现年轻中国的形象。

随着时代的发展，中国故事的内涵外延已极大地丰富扩充，不仅仅局限在展示中国自身，而是在中国与世界联系不断深化的时代潮流下，将目光投向“一带一路”等人文汇集之地，创新借鉴其他节目形态，扩展记录边界展现当代中国的生动故事。

（选自2019年12月18日《光明日报》）材料二作为中国故事最好的载体，纪录片如何突破文化的边界，让世界“读懂中国”？主旋律纪录片讲好中国故事。

“每当在重要的历史节点和时刻，创作和推出有时代担当精神的纪录片，再现历史沧桑，传承民族精神，表达国家话语，传递中国声音，这是我们纪录片的历史责任。

”中央广播电视总台央视科教频道代表、著名纪录片导演闫东通过讲述《我们走在大路上》的拍摄历程，来分享他讲好中国故事的视角。

赤峰四中2023-2024学年第二学期月考试题高一语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：《<克伦威尔>序言》是浪漫主义文学思潮的宣言书和纲领，在此序中雨果论述了美丑对照原则。

他居于历史的高度，批判了古典主义僵死的戏剧内容和束缚作家手脚的“三一律”，历数古典主义的种种弊端，提出美丑对照原则这一浪漫主义创作思想的核心。

生活是广阔丰富的，文艺要反映生活。

古典主义作家在创作中，多是从古希腊、罗马的历史中选取题材，从而塑造他们理想的英雄人物。

他们认为艺术只能反映生活中的崇高、优美、光明的事物，而不能写滑稽丑怪。

在他们看来，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有损古希腊、罗马的一些英雄人物形象。

雨果认为“舞台是一个视觉的集中点。

世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于艺术之中”，古典主义严重束缚了作家的手脚，只准表现“优美”“崇高”事物，将一切平凡庸俗丑陋的东西都拒之门外。

雨果在《<克伦威尔>序言》中挑战性地提出“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉”，“万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。

这种美丑对照原则，将文学的审美价值扩展到善与恶、美与丑的对照领域，突破了古典主义单一的审美观，也是浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点之体现。

雨果的《<克伦威尔>序言》起着先驱的作用，它首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，在这之后丑愈来愈凸显出其在审美活动中的重要性。

陕西省高一语文月考试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 下列词语中，没有错别字的一项是：A. 瞭望恣意翩跹揠苗助长B. 谗言怅惘缱绻偃旗息鼓C. 桎梏缱绻蹉跎谆谆教诲D. 踌躇徜徉蹉跎揠苗助长2. 下列句子中，没有语病的一项是：A. 通过这次活动，使我们对环保有了更深的认识。

B. 他不仅学习好，而且品德也优秀。

C. 这本书的内容非常丰富，值得一读。

D. 我们应该避免不发生类似错误。

3. 下列句子中，使用了拟人修辞手法的一项是：A. 春风又绿江南岸。

B. 明月几时有，把酒问青天。

C. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

4. 下列句子中，使用了排比修辞手法的一项是：A. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

B. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

C. 会当凌绝顶，一览众山小。

D. 举头望明月，低头思故乡。

5. 下列句子中，使用了对偶修辞手法的一项是：A. 红豆生南国，春来发几枝。

B. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

C. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

D. 明月松间照，清泉石上流。

6. 下列句子中，使用了设问修辞手法的一项是：A. 你为什么要这样做？B. 你这样做对吗？C. 这样做对吗？D. 这样做对，还是不对？7. 下列句子中，使用了反问修辞手法的一项是：A. 难道我们不应该努力学习吗？B. 我们难道不应该努力学习吗？C. 我们不应该努力学习吗？D. 难道我们不应该学习吗？8. 下列句子中，使用了夸张修辞手法的一项是：A. 他跑得比兔子还快。

B. 他跑得很快。

C. 他跑得像风一样。

D. 他跑得像闪电一样。

9. 下列句子中，使用了比喻修辞手法的一项是：A. 他像一只小鸟一样自由。

B. 他很自由。

C. 他像一只小鸟。

D. 他自由得像小鸟。

10. 下列句子中，使用了反复修辞手法的一项是：A. 我要自由，我要自由，我要自由！B. 我要自由。

C. 我要自由，我要自由。

D. 我要自由，我要自由。

2019学年下学期5月考试高一语文考生注意：1、本卷满分150分，考试时间150分钟；2、答题前请在答题卷上填写好自己的学校、姓名、班级、考号等信息；3、请将答案正确填写在答题卷指定的位置，在非答题区位置作答无效。

第I卷（选择题70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后各题。

浅析中国姓氏文化中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。

氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。

在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。

由图腾演变为姓的传说很多。

据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。

又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。

透过这些古怪的姓名和骆、虎、龙、茶等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。

那时是母系社会，只知有母，不知有父。

所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。

古姓多与“女”字相关，如“姬”“姜”等，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。

妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚。

夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。

传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。

氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。

周朝初年，为控制被征服的广大地区，统治者大规模地分封诸侯。

而这些诸侯国的后人即以分封国的国名为氏。

另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。

以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。

但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。

至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。

2019-2020学年度第二学期高一语文05月份联考试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

春节民俗艺术感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。

这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。

在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。

比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。

这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。

比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。

民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。

民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。

有人说现在“年味淡了”。

的确是这样。

以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。

如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。

现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。

这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。

现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。

2024江苏省宿迁洋河高级中学高一第一次质量检测语文试题（本卷满分150分考试时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

细节是读者与小说之间的纽带。

小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。

好的细节一定是真实的，让读者觉得作品真切、鲜活。

好的细节也一定是对生活进行过高纯度提炼的，不仅真实还要精彩，超越普通读者的经验，打捞出深潜于生活表象下的真相。

《红楼梦》中有太多令人拍案叫绝的精彩细节，有的是语气神态，有的是眼神动作，寥寥数语却意味深长、耐人品咂。

鲁迅的小说也有着很多耳熟能详的精彩细节，如《故乡》中豆腐西施杨二嫂尖锐张狂的言语和动作表情，闰土那一声恭敬的“老爷”……好的细节是小说招展的旗帜，让人感动、震撼和沉醉，赋予小说动人心魄的魅力。

细节描写的特点在于细。

细小动作、细微表情、细致的生活场景，为塑造具有真实性、个性化的人物服务。

鲜活的细节不仅让小说具有真实感，而且增加文本的生动性。

细节是构成小说魅力的重要部分，一个失真的细节会败掉整部作品。

外国文学有四大著名吝啬鬼形象，包括夏洛克、葛朗台、泼留希金、阿巴贡。

这四个吝啬鬼，虽然共同的特征是吝啬，但我们从不会将其形象混淆，他们都是独具个性和特色的吝啬鬼，是“这一个”。

而这都是通过细节来刻画的。

巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》和吴敬梓的《儒林外史》，对人物的临终表现都有精彩刻画。

葛朗台离世之前，给他做临终法事的神甫把一个镀金的十字架放到他唇边亲吻，他却作出骇人的姿势，想把它抓到手，“这一下努力，便送了他的命”。

而严监生临终之际，因为灯盏里点了两茎灯草，他担心费油而伸着两个指头迟迟不肯断气。

这两个细节对葛朗台和严监生的吝啬刻画得可谓入木三分，成为吝啬鬼形象的点睛之笔。

文学是审美的，细节是小说重要的美学构成，经典文学作品中那些精彩的细节早已跨越时空，被人们永久铭记。

细节往往蕴藏着巨大的能量，储存着无尽的意义——那些显性和隐蔽的意义。

2019-2020年高一下学期5月月考试题语文含答案1．下列词语中字形和加点字的注音均无误的一项是( )A．殒．命(yǔn) 趑趄．．（zījū）给．予（jǐ）开门缉盗B．一隅．（yú）抹．不开（mǒ）幽咽．(yè)语焉不详C．石栈．(zhàn) 坊．间（fāng）彩笺．（jiān）扪参历井D．豁．然（huō）红绡．（xiāo）霓裳．（cháng）杌陧之象答案 C A项，开门揖盗。

B项，抹不开mò。

D项，豁然huò。

2、下列各句中加点成语的使用，恰当的一项是（）A.恩格斯在演讲中列举马克思的革命理论与革命实践时，陈力就列．．．．，马克思对无产阶级的贡献就一目了然了。

B.经调查，80%以上中小学生曾上过艺术培训班，其中半数以上的学生在父母安排下“学艺”；由于学习压力大，70%以上的学生浅尝辄止．．．．了。

C.有人希望，黑人只要撒撒气就会满足，如果国家安之若素．．．．，毫无反应，这些人必会大失所望的。

D.好长一段时间里，吴东东都沉浸在作文获一等奖的快乐中不能自拔．．．．，见人就有几分笑意。

【解析】选C。

安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。

A项，陈力就列：根据贡献才能的大小，担任相应的官职。

不合语境。

B项，浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不作深入研究。

此处应为“半途而废”。

D项，不能自拔：不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。

不合语境。

3.下列句子语意明确、没有语病的一句是（）A.“五一”假期刚过，赵鹏宇就来到了王教授家，请他把自己将在《科学通报》上发表的论文再审校一遍。

B.要根治“中国式过马路”的陋习，仅仅寄希望于运动式的治理并不现实，倡导交通文明，增强法律意识，完善道路设施，才是解决问题的根本途径。

C.这次研讨会的目的是为文学界就散文运动的得失、散文的可能走向等问题提供了一个争论和思考的平台。

2024年春季学期高一年级校联体第二次联考语文（答案在最后）（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：乡土社会的生活是富于地方性的。

地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老是乡。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。

这过程是《论语》第一句里的“习”字。

“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。

这和法律所保障的自由不同。

规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。

从俗即是从心。

换一句话说，社会和个人在这里通了家。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。

这样才发生法律。

在乡土社会中法律是无从发生的。

“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。

这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。

西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。

类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。

——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。