从电影《喜宴》中看同性之恋

从电影《喜宴》中看中西方文化差异杨锐[1]【摘要】《喜宴》这部电影主要讲述的是中国家庭以孝道为核心的家庭道德观和西方家庭以自由主义为核心的家庭道德观之间的差异。

通过观看《喜宴》这部电影，能够使观众对国外文化和风俗习惯有一个全面的认识，了解中西方文化发展所存在的这种差异性。

【期刊名称】《山东农业工程学院学报》【年(卷),期】2017(034)002【总页数】2页(P173-174)【关键词】《喜宴》;中西文化差异;探究【作者】杨锐[1]【作者单位】[1]绥化学院外国语学院,黑龙江绥化152000【正文语种】中文【中图分类】G04近几年，随着信息技术的不断发展，影视作品已发展成为最常见且最有影响力的一种传媒形式。

而且，到目前为止我国已引入了多部外国电影，此做法既可促进中西文化之间的交流，又能够使得人们的休闲时间得到充实。

通过引入大量具有不同文化的影视作品，使更多的观众能够更好的了解除本民族以外的其它国家的文化，并让观众通过比较，掌握不同文化间存在的这种差异性。

1.1《喜宴》的故事内容电影成为当前一种极为常见、重要的传媒形式。

这是因为通过电影的形式能够把不同国家的文化内涵展现出来。

而且，观众在观看这这些电影作品之后，能够直观的掌握我国和其它国家存在的文化差异性。

例如：由李安创作的《家庭三部曲》则主要反映的是文化差异。

虽然对各个国家的这种差异性有了一定的了解，但往往会和中国文化产生冲突。

《喜宴》讲述的定居美国的主人公高伟同是一位同性恋者，但是他的中国父母却在不停的催着他结婚生子，延续家族香火，于是在同性恋人赛门的建议下，主人翁高伟同和借住在自己公寓的中国非法移民顾戚戚进行假结婚，一方面可以瞒过父母，另一方面也可以解决顾戚戚的移民问题。

于是高伟同的父母闻知喜讯欣然来到了美国，为儿子操办喜事，由此各种关于情感纠纷、人际冲突便在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开了。

中西方文化差异所产生的矛盾冲突是《喜宴》这部电影的核心，是推动故事情节发展的重要脉络，因此，通过《喜宴》中人物的思想言行分析中西方文化差异。

关于影片喜宴观后感精选5篇喜宴观后感1《喜宴》定居美国的高国伟是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫塞蒙的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。

但高国伟在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促国伟快点结婚，好承继高家的香火。

恰好高国伟的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾玮玮，于是塞蒙出了个主意：让国伟和玮玮结婚。

这样一来既安抚了国伟远在台湾的父母，又能使顾玮玮拿到梦寐以求的绿卡，2013最新电影百度影音而且还能保持塞蒙和国伟之间的同居关系。

一切照着塞蒙和伟同的计划在进行。

高妈妈高伯伯如期来了纽约，稍作安顿伟同就带他们去市政局办理结婚仪式，可是，高妈妈高伯伯非常不愿意自己的独子如此草率的婚事，他们此次来美国专程带了台湾亲朋好友3万多的礼金，就是想好好给伟同办个漂漂亮亮的婚礼。

可巧天公作美，一家人在纽约著名的中国饭店吃饭的时候，碰上了高伯伯的老部下，正是这家饭店的老板，《喜宴》一个劲地应承要替高家办一个热闹又隆重的婚礼。

很快，婚礼举行了，带有强烈的中国色彩，欢快、热闹、吉祥，让高妈妈高伯伯甚是欢心。

伟同和玮玮被闹洞房的一帮年轻人整到一张床上而且脱了个精光，玮玮虽知道伟同是个同志但还是按耐不住对他的爱慕，趁势与伟同做了性事。

不久，玮玮有了生孕反应，这令塞蒙无比的懊恼，他埋怨伟同没采取措施，他俩当着一家人的面发生了激烈的争吵，以为高妈妈高伯伯他们听不懂英文;其实高伯伯懂英文，这一下他全明白是怎么一回事了，第二天他就犯了血压高住进了医院。

在医院里，伟同终于下了决心跟高妈妈说明了这一切，高妈妈无可奈何但有什么办法，儿子都那么大了，只能接受这个事实吧。

一开始玮玮下了决心要堕胎，可是看到高妈妈高伯伯难过的样子，她又觉得这样做是不是太残忍了，可生了孩子以后自己又要读书，真是无法承担这个重负，《喜宴》唯一的补救办法就是让伟同、塞蒙都来承担抚养的责任。

在塞蒙选择退出伟同的生活时，伟同和玮玮上门来挽留，他们要塞蒙做孩子的另一个父亲，结果三个人破涕为笑。

喜宴影评喜宴影评（一）《喜宴》是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及台湾金马奖最佳影片，其特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，使故事皆大欢喜。

故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。

在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。

而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。

看完这部影片后，我认为整部影片有两大特色：一是影片的主题思想，一是影片的情节结构。

一、主题是一切文学艺术作品所共有的要素，电影剧作也不例外。

主题不仅决定了影片成就的高下，而且由于电影能表现深刻的主题，从而使它提高到了与戏剧和小说相等的地位。

可见，主题对现代电影剧作具有举足轻重的作用。

然而，欣赏一部电影作品的主题，首先在于准确的揭示其内蕴藏的思想含义。

《喜宴》的主题思想是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。

这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。

但这个故事却又是在最繁华最现代的都市;;纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。

李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。

在这部电影中，李安将中国传统文化和西方文化糅合在一起，看着是分而释之，其实还是混在一起说。

中国的“孝”精神在影片中再次得到的诠释。

伟同为了掩饰自己是同性恋，并能按期结婚完成老人的心愿真是煞费苦心啊，做了那么多的工作，最后还是让父母知道了，但不管结果如何，他还是尽了“孝”，在中国的传统观念中，你做了事情尽了“孝”，事与愿违和不做事情不尽孝，结果相同，但过程和意义却不同。

理论分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题一、引言《喜宴》讲述的是远在台湾的父母赶赴美国参加儿子婚礼而引发的一系列问题。

影片男主角伟同在纽约定居十年，事业有成，与男友赛门过着幸福的同居日子。

而远在台北父母的一次次逼婚，使伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，怎料父母想赴美亲眼见证儿子成家。

无奈，伟同只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳“假结婚”。

父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。

但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。

中西方各自的文化特征及文化冲突问题，在复杂的电影情节中展现的淋漓尽致。

因此，本文以霍夫斯塔德的文化差异维度理论为基础，分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题，唤醒人们的跨文化交际意识，并探讨如何规避跨文化交际中的碰撞、冲突问题。

二、霍夫斯塔德的文化差异维度理论在电影《喜宴》中的体现根据霍夫斯泰德的文化维度理论，文化差异可用五个文化维度来进行描述和比较。

这五个维度分别是个人主义/集体主义、权力距离、回避非确定性、刚性/柔性倾向和短期/长远取向，(汤新煌，2006.08)，它们对分析文化冲突的产生具有一定程度的影响。

电影《喜宴》体现了东西方文化的各种差异，而霍夫斯塔德的文化差异维度理论是用来衡量不同国家文化差异、价值取向的一个有效架构。

1、个人主义(Individualism)和集体主义(Collectivism)。

霍夫斯塔德在《文化与组织：思维的软件》一书中把个人主义和集体主义定义为：“在个人主义的社会中，人际关系松散，人人各自照顾自己和自己的家庭;相反，在集体主义的社会中，人们从一出生开始就与强大而又具有凝聚力的内部集团结合在一起，而这种内部集团又对这些忠诚的成员提供终生的保护。

”(Hofstede， 1991： 51)中国是典型的集体主义的国家，强调群体和谐、个人与集体联系紧密，这一思维方式直接体现在中国人的婚姻观念上。

同性电影《喜宴》观后感1000字范文导语：《喜宴》是1993年出品的一部同性题材电影，影片由李安执导，由赵文瑄、郎雄、金素梅等人参与演出。

下面是的观后感，欢迎阅读。

“中国背影”就是无论走到哪里都挥之不去的影子。

①无论是《刮痧》、《少女小渔》还是《喜宴》，总之，每个移民到海外的都无法摆脱“中国”这两个字。

“中国”这两个字不仅是字，它还包含了很多东西，如传统、习俗、思想等等。

“中国背影”在深层含义上又明确地隐喻着对故土的牵挂和一种历史的重负。

影片的开头是以伟同妈妈唠叨的嘱咐开始的，家庭、传统观念极重的妈妈不断嘱咐家中唯一的儿子要传宗接代，但是远在中国台湾的妈妈并不知道她唯一的儿子是个同性恋。

同性恋这个词在中国到现在仍是个禁忌的东西。

上古时代就一直传承的一种思想“男耕女织”，一个家庭就是一个男人和一个女人组合的。

“女”与“子”结合成“好”，也是一男一女。

中国道教中有阴阳之说，阳代表男子，阴代表女子，阴阳协调谓之融洽。

还有一个重要的问题是，有“不孝有三，无后为大”之说。

男人跟女人结合在一起就是为了传宗接代。

影片中有一个很现实镜头，伟同妈妈问伟同爸爸觉得这个媳妇怎么样时，镜头移向了威威的“屁股”，然后伟同爸爸说了一句这样的话：“好，能生能养。

”可见，传宗接代在的思想中早已根深蒂固。

但是《喜宴》中的主人公伟同是个同性恋者，这就意味着这个家庭注定了是两个男人的组合。

影片两代人的交流，对中国传统文化的不同认识，对个人幸福的定义，借伟同把东方社会的压抑和中西文化的冲突表现的淋漓尽致。

虽然伟同承受了西方文化，认同了同性恋，但是他却无法摆脱“中国背影”。

一边是心爱的赛门，一边又是自己的父母。

西方人很容易承受同性恋，但是却难以认同，伟同就是怕自己的父母知道自己是同性恋后承受不了，万一有个三长两短，自己就是个十恶不赦的罪人了。

于是就出现了假结婚的情节，伟同和威威结婚住在了赛门家，三个人就这样畸形地生活在一起。

矛盾的冲突发生在威威怀孕了。

从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异婚姻作为社会生活中的重要组成部分，在不同的文化背景下，往往呈现出截然不同的面貌。

电影《喜宴》生动地展现了中西方爱情婚姻文化差异，并通过这些差异来探讨了婚姻中的困惑与冲突，影射了社会对于传统与现代观念的呼唤与尊重。

本文将从人物关系、婚姻观念、婚礼习俗三个方面，分析这种文化差异，并进一步探讨其中的深层含义。

一、人物关系在《喜宴》中，男主角谢贤与女主角吴君如通过假冒同性恋的方式结为夫妻，费尽心机化解了彼此家庭的阻力。

这种行为在传统的中国文化中被视为不可思议的。

中式婚姻多强调家庭成员之间的亲情关系，父母对子女的影响力非常大，而配偶之间的感情往往是通过亲人的介绍或家长的安排来确定的。

而在西方文化中，爱情更多地成为选择配偶的依据，个人的感受和意愿更受重视。

二、婚姻观念中国传统文化中，婚姻被视为一种家族联姻的工具，往往着重于家世和门第的匹配，强调男权和世仁之道。

而在西方社会中，婚姻更注重个体的自由和平等。

《喜宴》中的男主角谢贤为了得到父母的婚姻许可，不得不自愿牺牲自己的幸福，娶一个并不深爱的女人为妻。

这种观念在西方很难理解，他们认为婚姻是一种感情的结合，所有的决策都应由夫妻共同商量和决定。

三、婚礼习俗从《喜宴》中可以看到，中式婚礼强调家族的荣誉和传承，礼仪繁杂，追求热闹喜庆。

而西方婚礼则更注重个人的体验和情感交流，追求浪漫和温馨。

电影中的中西方「合婚」，更是让两种婚礼文化碰撞出了很多笑点。

而影片中的婚礼习俗的走向离奇和荒诞，则进一步表达了对传统观念的嘲讽和反思。

综上所述，电影《喜宴》生动地展现了中西方爱情婚姻文化差异。

通过这种文化碰撞，观众们能够反思和思考婚姻中的困惑与冲突，以及亲权观念与婚姻自主权的冲突。

影片深刻地反映了当代社会对传统婚姻观念的质疑和呼唤，也使人们意识到婚姻的意义在于彼此的理解和尊重，而不仅仅是来自于传统的压力和约束。

在全球化进程加速的今天，中西方文化的交流和冲撞将不可避免地影响到婚姻观念，因此我们应该保持开放的心态，借鉴优秀的文化成果，创造出属于自己的婚姻幸福。

《喜宴影评》喜宴影评精选（一）：《喜宴》是以同性之爱与中国传统观念中不孝有三，无后为大的传宗接代这一尖锐的矛盾点展开的，将中国传统的道德观念与西方开放的思想文化冲突表现得淋漓尽致，让我们在一波三折的故事剧情之后能深刻的反思与感悟。

影片的开头以伟同妈妈唠叨的嘱咐开始，家庭、传统观念极重的妈妈不断嘱咐家中唯一的儿子要传宗接代，而主人公伟同是个同性恋者，他深爱着赛门，但他一方面担心父母明白自己是同性恋后理解不了，有个三长两短，一方面还要应对父母频频向他施加的相亲、结婚的压力，于是就出现了电影的第一道转折与威威假结婚的情节。

伟同和威威结婚住在恋人赛门家，三个人就这样畸形地生活在一齐，在伟同的父母真心相待之下，三人都竭尽全力去圆这一个谎言。

第二道转折出此刻威威怀孕之后，她怀孕的事实更是将剧情推上了风头浪尖，仿佛谎言即将被揭穿，真相呼之欲出，让观众着实捏了一把汗。

伟同因多方的感情纠葛而对婚姻束手无策，最终他选取了实话实说，向他妈妈坦承自己是同性恋者，并表示不会放下心爱的赛门，体现出了新一代人的对开放、自由的追求。

而影片的最后更是笔锋一转，让观众出乎意料的是伟同的父亲竟然会说英语，这也就意味着他明白一切谎言，为了维持家庭和睦，他选取了沉默，将一切真相都烂在肚子里。

庆幸的是电影最后以皆大欢喜作为了结局威威同意生下小孩，让伟同和赛门共同做孩子的爸爸，这样，高爸爸高妈妈能够抱孙子，而伟同和赛门也能够相爱。

这可谓是中西文化交融的产物。

看了这部电影，我收获良多，感想如下：（1）百事孝为先看了这部电影之后，我首先看到的是中国传统的思想百事孝为先。

中国自古以来就有孝这一传统，父母生养了我们，给了我们一次来到世界的机会，给了我们一次创造、实现自己人生的机会，我们没有理由不去孝顺他们。

其实，孝顺并不是一种落后的思想，反而是人性的本真。

不论是在过去还是将来，作为一个合格的人都应当具备一颗孝心，孝敬长辈，个性是父母。

所以我很能理解高伟同之所以为了一个孝字，而与赛门及威威苦苦设计了这个善意的谎言，开始了惊心动魄的圆谎行动。

从电影《喜宴》看中西方爱情婚姻文化差异1 电影《喜宴》简介1.1 李安导演李安导演生于中国台湾, 在美国学习喜剧导演专业直至获得硕士学位, 旅居美国多年, 深谙东西方不同文化的特点与差异。

在华人导演中, 李安无疑是把东西方文化用电影语言表达得最好的一个。

两种不同文明的生活背景造就了李安独特的电影视角, 使他的电影兼具东方的传统和西方的洒脱, 其导演的电影致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突, 开拓了观众的视野, 使其电影有着独特的魅力和价值。

1.2 电影简介在《喜宴》这部影片中, 赵文瑄饰演的高伟同是一个同性恋者, 他和自己的同性恋人赛门在美国共同生活, 并且非常幸福, 但为满足自己上年纪并且体弱多病父母抱孙子的愿望而假结婚。

然而假结婚却真的让假妻子葳葳怀孕, 这使高伟同陷入进退维谷的境地。

最终, 高伟同向母亲坦陈了自己的同性恋事实, 葳葳在故事最后决定生下孩子, 高父也接纳了赛门……在所有人经过痛彻地思考而让步后, 得到了一个相对圆满和谐的结局。

2 电影中透露的中西方爱情婚姻文化差异2.1 性文化的差异首先, 在中国, 因为中国历史传统使中国人对性处于隐晦状态。

中国主体文化对婚前性行为的批判, 导致大多数中国男性有近乎本能意识的处女情结, 并且在未来很长一段时间都无法彻底改变。

按照中囯传统观念对人生四大喜事的描述:久旱逢甘霖, 他乡遇故知, 洞房花烛夜, 金榜题名时。

中国人对于婚前性行为以往是非常排斥的, 这也是为什么“洞房花烛夜”会成为人生四大喜事之一的缘故。

在电影中我们看到的伟同和顾葳葳在新婚那一夜会弄假成真, 想必和中国人的这种传统观念作祟有着必然联系。

其次, 在西方, 目前, 人们普遍对婚前性行为还是普遍接受的, 在性教育和性产业很发达的情况下几乎所有的青年人都知道如何合理避孕, 如何避免性疾病的传播……如果有人说他有处女情结, 周围的人可能一开始会觉得他不正常, 不过要是这个人说他是基督徒, 人们会在心里给他竖起大拇指。

从电影《喜宴》看中西方性爱观与婚姻观的差异作者：徐毓来源：《新教育时代》2015年第15期摘要：《喜宴》是李安"父亲三部曲"中的第二部，电影讲述了在美国的同性恋儿子及其恋人，围绕结婚的问题，与其中国父母发生的一系列的事情。

电影中处处表现出中西方文化差异的碰撞和妥协。

本文主要从性爱观和婚姻观入手，浅析电影中中西方文化的差异。

关键词：《喜宴》中西方文化性爱观婚姻观《喜宴》是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及金马奖最佳影片，也是其“父亲三部曲”中的第二部。

影片的主人公是一个在美国的台湾男子高伟同。

他与他的恋人、一位叫Simon的美国男子，一起住在纽约。

然而高伟同在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们因为儿子的年龄而不断地催促其结婚，以承继高家的香火。

于是Simon出了个主意：让伟同和恰好借住在他公寓里的一位来自大陆的非法女移民顾威威假结婚。

然而这个看上去的万全之策却引来了更复杂的事端，伟同的父母闻知喜讯欣然来到了纽约，亲自为儿子操办喜事。

于是各种各样的情感纠纷、人际冲突便在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开了。

本文就浅析影片中所体现出来的中西方性爱观与婚姻观的差异。

一、“能生能育”在评价儿媳（威威）的时候，高父很直接的只说了一句话“能生能育”。

这就是中国人对于性的基本态度：偏重性行为的结果一生育。

对于中国人来说，婚姻的目标是幸福，但目的却是传宗接代。

所以在很大程度上，中国人更加难以接受不能够传宗接代的同性恋。

在故事的最后，高家父母能够同意伟同和赛门的爱情，也是因为有一段有了孩子的虚假婚姻存在。

在中国，由于婚姻的第一要务是生殖，是为家族传宗接代，这就与家族的利益发生了全面的关系，家族干预就有了内在的道义上的权力。

所以一个男人，如伟同，身体健康，学业有成，长得又俊，这样的好条件要是适龄还不结婚，不是只有家人为你担心，连周围的人也要为你担心，因为这可是件很重大、重要的事情，人生就一次的大事。

论电影《喜宴》中西婚姻观的差异论电影《喜宴》中西婚姻观的差异电影《喜宴》是一部以中西文化冲突与融合为主题的影片。

该片通过讲述一对同性恋者于新婚感情盛宴上意外发生的故事，探讨了中西方婚姻观的差异。

尽管电影所描绘的是同性恋婚姻，但其中所涉及的家庭价值观、传统观念与社会压力等问题，也反映出了中西婚姻观之间的差异。

首先，中西方婚姻观在家庭的重视程度上存在差异。

在电影中，男主角威尼史特在家庭中长大，他的家庭强调传统家庭观念，希望他能够有子嗣继承香火。

相比之下，西方社会更加注重个人自由与个人幸福感。

结婚在西方主要是为了追求爱情与婚姻的幸福，而不是基于家族传承或其他社会责任。

这种不同的观念体现在男主角试图摆脱家庭压力并追求自己的幸福上。

其次，电影中也展示了中西方婚姻观中关于性别角色分配的不同。

在传统中国家庭中，男子承担着养家糊口的责任，所以威尼史特一直承担着责任感。

而西方社会更加强调男女平等与共同承担责任。

在美国，婚姻中的男女在经济与家庭责任上更加平等，夫妻双方在家庭事务与养育子女上都有相应的分工。

这种性别角色分配的不同非常明显地体现在电影中，强调了中西方婚姻观的差异。

此外，电影中也反映了中西方婚姻观在家族压力与传统观念上的差异。

在传统中国家庭中，尤其在农村地区，家族的重要性非常高。

亲子关系、孝道观念等传统价值观对婚姻有着重要影响。

而在西方社会，家族的影响力相对较小，个人权利与自由更加被重视。

在电影中，男主角面临着家族期待、传统观念的压力，这些压力常常成为中西婚姻观差异的一个重要反映。

此外，电影中也展示了中西方婚姻观在对待同性恋婚姻的态度上的差异。

尽管《喜宴》发生在中国，对同性恋的态度仍然非常保守与封闭。

中式婚姻观念中，男承女嫁、传宗接代的观念是深植于传统文化的。

而在西方，尤其是在一些国家中，同性恋婚姻已经逐渐被法律与社会接受。

这种对同性恋婚姻不同的态度与观念的差异也是中西婚姻观之间的重要分歧。

综上所述，电影《喜宴》通过讲述同性恋者的婚姻故事，展示了中西婚姻观之间的差异。