童庆炳-《文学概论》第四章

第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。

文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。

2、一般↑共时←—————————————→历时↓特殊文学理论是文艺学的分支学科之一。

它与其他四个分支关系密切，它通过横向的审视，侧重研究文学中带有一般性的普遍规律，它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。

二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象，具体地说，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。

2、任务四个方面：文学本质论，文学创作论，作品构成论和文学接受论。

★美国当代文艺学家M．H．艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践；为文学活动实践所检验；2、文学理论的价值取向一种意识形态；民主、科学、现代的取向；第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体：文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产—作品价值生成—文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系：反映论2、文学心理学中国古代文论：“比兴”说孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。

兴者，托事于物。

……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。

”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。

”刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。

”朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。

第4章文学活动的审美意识形态属性1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？答：（1）文学概念的两种含义文学概念有广义的文化含义和狭义的审美含义两种含义。

①文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。

此种文学概念盛行于中国魏晋以前和西方18世纪之前，把文学当作一般文化形态，并无特殊的或专有的性质。

②审美含义是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。

此种文学概念大致完成于中国魏晋时期和西方16至18世纪，强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质。

（2）现在通行的文学含义①在现代世界，通行的是文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品。

文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。

②尽管文学的通行含义已经固定，但也并不存在一个明确、清晰的界限，可以截然分辨文学与非文学。

文学的含义具有一定的模糊性和不确定性。

2．怎样理解文学的一般意识形态性质？答：（1）文学是社会结构的—个组成部分社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，包括两个基本层次：经济基础和上层建筑。

经济基础是与一定物质生产力相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。

上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，包含两个层面：政治、法律制度和社会意识形态。

（2）文学属于上层建筑中的社会意识形态意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动。

文学作为意识形态，一方面最终决定于社会的经济基础；另一方面，它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的有距离的，它往往要与上层建筑中政治、法律等中介的环节与经济基础发生联系，而经济基础对于文学的作用也不是直接的，也要通过政治等中介环节才能发生支配性的作用。

第4章文学活动的审美意识形态属性[视频讲解]4.1复习笔记一、文学的含义（一）文学的文化含义1．文学的文化含义文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。

2．文学广义的文化含义在中国，文学最初是泛指文章和博学，这正体现了文学的广义的文化含义。

在西方18世纪之前，文学也往往是在文化含义上使用的，即文学属于一般文化，没有被称为美的“艺术”。

（二）文学的审美含义1．文学的审美含义文学可以被视为一种审美形态，文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。

2．文学的审美含义的脱颖而出，在中国大致是魏晋时期（3世纪至6世纪），在西方则是16世纪至18世纪。

（三）文学的通行含义1．文学的审美含义在现在通行的因素（1）人类活动的持续发展，促进了人类符号表意能力的发展与丰富，使得文学这类专门的审美表现领域得以从一般文化形态中独立出来。

（2）现代性在全球的扩展，推动了世界文化、学术、学科的分类机制的建立与健全，而在各种人类活动的合理化分工机制中，文学被划分到审美一表现领域，专门承担以符号形式表现审美体验的任务。

2．文学通行含义的确定由于人类活动的长期发展和现代分类机制的合理化作用，文学的通行含义形成了：文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。

（四）文学与非文学1．文学与非文学的关系尽管现行用法已经确定，但事实上，文学的含义常常发生复杂的演变。

正是在这种演变中，通常意义上的非文学有可能会变成文学。

文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。

2．判断文学和非文学的标准（1）文学的语言富有独特表现力；（2）文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感等特性；（3）文学传达完整的意义，本身构成一个整体；（4）文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。

二、文学的审美意识形态属性（一）文学作为一般意识形态1．社会结构的构成要了解文学的审美意识形态属性，首先需要了解意识形态在社会结构中的位置。

第一章文学观念文学四要素和文学活动：四要素和三过程最具影响的是波兰现象学派美学家英伽登提出作为作品存在的层次论。

他在《文学的艺术作品》中提出，作品构成分为四个层面：语音层、意义单元层、再现的客体层和图式化的外观层。

（第五层：形而上学层）美国学者艾布拉姆斯的文学四要素理论：作品、艺术家、世界、欣赏者（听众、观众、读者）一切文学作品的源泉就是生活，即世界；生活要经过作家的艺术加工改造成为有意义的文本，即作品。

艾布拉姆斯的文学四要素理论给我们最重要的理论其实在于它把文学理解为以作品为中心所展开的活动：世界——作家——文本——读者，其间包含体验、创作、接受三个过程，构成完整的文学活动。

柳宗元《小石潭记》：文学是人的对象性精神活动，作家把外部自然和人的自然作为自己本质力量的确证，从而把文学变成人的精神活动的过程。

马克思《1844年经济学哲学手稿》：对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。

（活动有待于主体与对象关系的建立）历史上六种主要的文学观念：再现说、表现说、实用说、独立说、客观说、体验说1. 再现说：强调世界与作品的对应关系，认为作品是对世界的模仿或再现。

（1）在西方，最古老的“模仿说”就是再现说。

古希腊赫拉克利特提出“艺术模仿自然”苏格拉底“绘画是对所见之物的描绘”，这种描绘“应是通过形式表现心理活动”柏拉图提出“理式模仿说”、亚里士多德提出“自然模仿说”（2）与西方再现说相似的：中国古代的“度物象而取其真”（五代荆浩《笔记法》）清代叶燮“表天地万物之情状也”2. 表现说：强调作品与作家的关系，认为作品是作家感情的自然流露。

（1）华兹华斯《抒情歌谣集》中第一次提出：诗是强烈感情的自然流露。

（2）柯勒律治：有一个特点是所有真正的诗人所共有的，就是他们写诗是出于内在的本质。

（3）雪莱《为诗辩护》：诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。

（4）表现说的基本倾向：文学是作家内心世界的外化，情感涌动的创造，是主观感受体验的产物；主张以外部显示作为对象，以不平凡色彩呈现出来。